因材施教，精心指點(diǎn)，也是顧頡剛培養(yǎng)學(xué)術(shù)傳人的重要方法。每一個(gè)人在有可能選擇自己的職業(yè)或研究方向時(shí)，總要盡可能做到性之所近、心之所安、力之能至。因?yàn)榕d趣、才情、性格、氣質(zhì)人各不同，適合于干什么，不適合于干什么，一般說(shuō)來(lái)是可以推斷的，勉為人難總是不行的。普通的職業(yè)選擇是這樣，人材、尤其是文史人材的培養(yǎng)，尤其如此。他不是顆讀書(shū)的種子，你硬讓他讀書(shū)，那無(wú)異于對(duì)他的折磨與懲罰；他天生是個(gè)學(xué)問(wèn)中人，你偏讓他闖蕩江湖、混跡官場(chǎng)，也無(wú)異于資源浪費(fèi)。即使同樣適合于做學(xué)問(wèn)，但適合于做哪種性質(zhì)、哪種方向上的學(xué)問(wèn)，也與才性密切相關(guān)。所以，這其中的不二法門(mén)，就是因材施教。

1950年代初，顧的另一高足、當(dāng)年禹貢學(xué)會(huì)的骨干成員張維華，在檢討、批判自己在舊中國(guó)的“封建、買(mǎi)辦思想”時(shí)說(shuō)：在舊中國(guó)的講壇上，我犯了嚴(yán)重的“天才教育”和“收攬愛(ài)徒”的錯(cuò)誤。具體表現(xiàn)是，我到任何地方教學(xué)，總要尋找?guī)讉€(gè)天資聰慧和根柢較好的學(xué)生，特別培養(yǎng)或提拔造就一番。至于一般的學(xué)生，就采取馬馬虎虎敷衍塞責(zé)的態(tài)度。不但課不好好地教，他們的答卷也不好好地看，甚至不看，不愿同他們接近，認(rèn)為是麻煩。對(duì)他們提出的疑問(wèn)，不是高傲不理，就是斥責(zé)他們提的膚淺，從沒(méi)想到對(duì)他們要負(fù)責(zé)任。這種作風(fēng)，實(shí)際上是宗派思想在做祟，認(rèn)為培植了幾個(gè)得意的門(mén)生，就是為自己培植羽翼，可在教育界構(gòu)成自己的系統(tǒng)，制造自己的勢(shì)力。他的這番話，毫無(wú)疑問(wèn)，是在“臭罵過(guò)去，以求過(guò)關(guān)”的心態(tài)下寫(xiě)出的，不實(shí)之處肯定所在多有。但其中的“天才教育”與“收攬愛(ài)徒”的做法，在舊中國(guó)的文史教育界可以說(shuō)十分普遍。即使“收攬愛(ài)徒”的動(dòng)機(jī)確是在教育界“制造自己的勢(shì)力”，也并非是在做什么見(jiàn)不得人的丑事，不值得大驚小怪，因?yàn)檫@畢竟還是在培養(yǎng)人才，并使自己的學(xué)術(shù)思想得以傳承和發(fā)展。學(xué)術(shù)研究帶有強(qiáng)烈的個(gè)體性質(zhì)，學(xué)術(shù)傳承不是某種“手藝”、“技藝”的純功夫活的傳承，嚴(yán)格地講，學(xué)術(shù)的傳承是在師生之間的氣質(zhì)、人品、境界、才情和個(gè)性相投相諧的氣氛、背景下，不知不覺(jué)地完成的。所謂“因材施教”，就是考慮到上述因素之后所施之教。在這方面，顧頡剛的做法耐人尋味。

“不放棄一般的學(xué)生，但對(duì)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生特別喜愛(ài)”是顧的一貫做法。一旦他喜愛(ài)上了某位生徒，就會(huì)根據(jù)這位生徒的特點(diǎn)、稟性、學(xué)力，指派任務(wù)，加重負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)各人向自己所長(zhǎng)的方面深入進(jìn)取，逼他往前走，促使他盡快成材，以取得他的學(xué)術(shù)地位。這方面的例子簡(jiǎn)直不勝枚舉。

吳豐培是當(dāng)代邊疆史地研究方面的權(quán)威，他走上后來(lái)的研究道路，就是顧頡剛指引的結(jié)果。吳豐培1935年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)研究所，師從孟森攻讀明史，并且學(xué)有小成。其父吳燕紹從事于蒙古、西藏、新疆等民族史地研究四十余年，收集數(shù)百萬(wàn)字的蒙藏史料。根據(jù)這種其他人所無(wú)法具備的家學(xué)淵源的特點(diǎn)，加上當(dāng)時(shí)的邊疆危機(jī)，顧頡剛果斷請(qǐng)吳豐培暫停明史研究，將精力集中在當(dāng)務(wù)之急的西藏研究。吳豐培于是廣泛收集資料，僅用兩年時(shí)間，即編成《清代西藏史料叢刊》第一集及《清代籌藏奏牘》三冊(cè)并出版，還協(xié)助禹貢學(xué)會(huì)工作，主編《禹貢·康藏專(zhuān)號(hào)》，又與顧廷龍合編《邊疆叢書(shū)》。吳后來(lái)回憶說(shuō)：在顧先生手下工作，能夠?qū)W到許多東西，確是愉快，但承擔(dān)的任務(wù)也是繁重的。我初出校門(mén)，毫無(wú)工作經(jīng)驗(yàn)，顧先生即讓專(zhuān)攻西藏史料，限令我在半月之內(nèi)，編十余萬(wàn)字的“康藏專(zhuān)號(hào)”，像我這樣的新手，確感手忙腳亂，顧此失彼。此外，還為本組選購(gòu)邊疆圖書(shū)，后來(lái)又加上禹貢學(xué)會(huì)、蒙藏委員會(huì)、新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)的購(gòu)買(mǎi)邊疆書(shū)籍工作，都?jí)涸谖乙蝗松砩?，以至每日上午?shū)商盈庭，應(yīng)接不暇。其他工作，并不能稍減，感到十分緊張。但通過(guò)這樣壓重?fù)?dān)，卻使每個(gè)人得到了鍛煉。故當(dāng)時(shí)有人作打油詩(shī)云“短衣射虎顧先生”，這是把顧喻為西漢名將李廣，在李將軍指揮下，是能人自為戰(zhàn)、獨(dú)當(dāng)一面的。吳豐培就這樣從此放棄了明史研究，走上了邊疆史地的專(zhuān)攻之路。

當(dāng)代歷史地理研究方面的權(quán)威譚其驤，是顧頡剛逼人成材的另一典型，他們之間的故事將有專(zhuān)章評(píng)述，此處從略。被譚其驤譽(yù)為“顧門(mén)弟子，兄當(dāng)為翹楚”的劉起釪，其成材也可以說(shuō)是顧逼迫的結(jié)果。劉是國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的《尚書(shū)》研究專(zhuān)家，他踏上此路，緣于大學(xué)一年級(jí)時(shí)顧讓他標(biāo)點(diǎn)《尚書(shū)》，劉自述說(shuō)：我有些古籍的根柢，很得顧先生賞識(shí)，根據(jù)這個(gè)持點(diǎn)，大學(xué)一年級(jí)時(shí)，他讓我標(biāo)點(diǎn)《尚書(shū)》一遍。標(biāo)點(diǎn)好，上交顧先生時(shí)，他問(wèn)我有什么問(wèn)題沒(méi)有，我說(shuō)都按《孔氏傳》把它標(biāo)點(diǎn)通了，沒(méi)什么問(wèn)題。他笑了，知道我沒(méi)有深入，就語(yǔ)我以文籍考辨之學(xué)，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尤重從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中解放出來(lái)。我才知道這是顧先生在精心地教我治學(xué)，我辜負(fù)了他叫我標(biāo)點(diǎn)的深刻用意。當(dāng)年胡適先生叫顧先生標(biāo)點(diǎn)《古今偽書(shū)考》，結(jié)果誘發(fā)他由辨?zhèn)味晒牛删土怂x煌的古史業(yè)績(jī)，我卻直接就書(shū)本標(biāo)點(diǎn)了事，不知窮其究竟，虛拋了顧先生一片深心。這就是劉起釪后來(lái)治“《尚書(shū)》學(xué)”的機(jī)緣?？梢哉f(shuō)，作為“《尚書(shū)》學(xué)”專(zhuān)家的劉起釪是顧造就的。劉也果然沒(méi)有辜負(fù)師望，接過(guò)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“《尚書(shū)》學(xué)”的薪火，把它發(fā)揚(yáng)光大，再傳遞下去。

逼人成材，固然可嘉，因勢(shì)利導(dǎo)，尤為不易。著名方志學(xué)專(zhuān)家朱士嘉是顧頡剛的燕京大學(xué)學(xué)生，他在回憶自己如何走上方志學(xué)研究之路時(shí)寫(xiě)道：30年代初期，我在燕京大學(xué)傾聽(tīng)顧老師講授中國(guó)地理沿革史，使我感受最深的，是顧老師認(rèn)真標(biāo)點(diǎn)、校釋《禹貢》，以此作講義送給我們；他仔細(xì)講解此書(shū)著作的背景、內(nèi)容、價(jià)值，并提供歷代特別是清代研究此書(shū)的名著以及各種書(shū)目對(duì)此書(shū)的評(píng)述，作為學(xué)生的參考。他督促我細(xì)讀《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》；指導(dǎo)我選讀清代著名史學(xué)家的著作，增加史地學(xué)知識(shí)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)我的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)差，寫(xiě)作能力差，就親自動(dòng)手修改我的作業(yè)，吩咐我選讀《史記》、《漢書(shū)》中一部分傳記和著名唐宋文學(xué)家的文章，能背誦更好。我每天遵囑朗誦文史名著兩小時(shí)，堅(jiān)持半年，果然收到良好效果。當(dāng)我向他匯報(bào)《四庫(kù)提要》中著錄有一部分方志時(shí)，他立刻指出：“方志材料至豐富，且甚翔實(shí)也。然其藏弆常散漫而不可稽，其卷幟又繁重而不便覽，故關(guān)系甚巨，學(xué)者猶憚之，用之以治史者殊寥寥?！彼鲃?dòng)把章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》借給我看，要我學(xué)習(xí)、研治方志學(xué)。他還和我聯(lián)名起草《研究中國(guó)地方志的計(jì)劃》，發(fā)表于《社會(huì)問(wèn)題》雜志第1卷第4期。在他的認(rèn)真教育和熱忱幫助下，我一面編寫(xiě)《中國(guó)地方志綜錄》，一面以方志為題材進(jìn)行鉆研。我之對(duì)于地方志，從不知到知，從知之不多，到知之較多；從“食桑的蠶”到“吐出絲來(lái)”，以微薄的研究成果貢獻(xiàn)給學(xué)界，都是顧老師循循善誘和諄諄教導(dǎo)的結(jié)果。

《中國(guó)地方志綜錄》出版時(shí)，顧頡剛為之作序，其中說(shuō)：“史書(shū)之中，固有未辟之山林，未鑒之金錫在：家譜與方志是也?！薄八哪昵埃鑷L與士嘉同草《研究地方志計(jì)劃》一篇，載于燕京大學(xué)《社會(huì)問(wèn)題》雜志。其中主張，以編輯《總目》與《篇目》為研究之先決問(wèn)題，以編輯《索引》為研究之方法之一。今士嘉獨(dú)力成此《總目》，是向日之大愿已實(shí)現(xiàn)其一端?！?/p>

顧頡剛因勢(shì)利導(dǎo)的育才之方在張福慶（字季善）身上也表現(xiàn)得非常明顯。張福慶是顧在北京大學(xué)史學(xué)系時(shí)的學(xué)生，與楊向奎一起聽(tīng)顧講授“《尚書(shū)》學(xué)”。開(kāi)學(xué)不久，顧聽(tīng)說(shuō)張福慶根據(jù)研究漢代思想史的需要而有志整理讖緯，十分高興，于是告訴他說(shuō)：這工作我也在做，而且已叫人將相關(guān)資料分條抄書(shū)。但我事忙，說(shuō)不準(zhǔn)哪天才能整理完工，你既有心做，我就把稿子交給你吧。遂將明代孫?《古微書(shū)》、清殿本的《易緯八種》、趙在翰的《七緯》、殷元正的《集緯》、喬松年的《緯攟》、馬國(guó)翰的《玉函山房輯佚書(shū)》和《經(jīng)編緯書(shū)類(lèi)》、黃奭的《逸書(shū)考》和《通緯》、袁鈞的《鄭氏佚書(shū)》和《尚書(shū)中候注》以及張惠言的《易緯略義》、全祖望的《讀易別錄》、蔣清翊的《緯序源流興廢改》等書(shū)，一一點(diǎn)給張福慶看，并指點(diǎn)：若能把這些輯本互相勘校，勒為一編，再把他們所根據(jù)的原書(shū)如《十三經(jīng)注疏》、《太平御覽》之類(lèi)校對(duì)一遍，便可成為一個(gè)定本。還特意交待：這是研究讖緯的基本工作。張福慶將顧頡剛搜集到的資料攜去，并依據(jù)他的指點(diǎn)加以整理。不久，張福慶不幸于1933年去世，遺作集為《張季善遺著》。1935年，顧先生為此書(shū)作序，指出：“張季善君死了兩足年了！在這兩年之前，我對(duì)于他的期望是怎么樣厚……所以他的死亡所給予我的傷害也特別深?！边z著中的《讖緯集錄》一稿“是他校對(duì)過(guò)的，不少的地方還遺存著他的墨跡。我必使這一部書(shū)早日出版，作他的永久的紀(jì)念?！?br/>

受惠于顧頡剛這種提攜、指點(diǎn)的何止張福慶？燕大研究院學(xué)生鄭侃嬨女士也是顧頡剛想因勢(shì)利導(dǎo)加以重點(diǎn)扶持的人材?！熬乓话恕笔伦兒?，顧目睹時(shí)艱，發(fā)愿要編出一部中國(guó)通史演義，以激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，但苦于教務(wù)太忙，無(wú)法遂愿，因此，久欲尋覓一位能擔(dān)當(dāng)此任的助手。1933年初，他在《燕大月刊》上讀到鄭侃嬨所作的《西游記補(bǔ)》的諷刺小說(shuō)，寫(xiě)得非常生動(dòng)，覺(jué)得此文文筆極清利，且有民眾氣而無(wú)學(xué)生腔，最適于民眾教育。于是，請(qǐng)人介紹，與她相識(shí)。接著作《試擬工作大綱》，計(jì)劃“為作中國(guó)通史之準(zhǔn)備，先編各時(shí)期之史談”，并制訂出鄭所應(yīng)選讀的書(shū)籍材料，次年，首先將他的漢代史講義改編為秦漢史談。鄭后來(lái)被邀入顧主持的通俗讀物編刊社工作，寫(xiě)出了《勾踐報(bào)吳》、《子產(chǎn)治鄭》、《張季直》等大眾作品，陸續(xù)刊于《大公報(bào)·史地周刊》和《申報(bào)·通俗講座》等有影響的報(bào)欄內(nèi)。不久，顧頡剛又將鄭代作之《黃宗羲》、《顧炎武》、《王夫之》等作品，交《中學(xué)生》雜志刊發(fā)。鄭的作品文字清健流暢，描寫(xiě)人物栩栩如生，頗得一般讀者的好評(píng)，贏得了一些社會(huì)聲譽(yù)。這鼓舞了顧頡剛，那時(shí)他便“打算先由個(gè)別人物寫(xiě)起，將來(lái)再加工整理，改寫(xiě)通史演義”。不料，“七七事變”突發(fā)，通俗讀物編刊社輾轉(zhuǎn)流徙，以至停辦。鄭侃嬨也倉(cāng)猝南下。1938年10月，顧頡剛從西北輾轉(zhuǎn)到昆明，當(dāng)他從吳晗處得知鄭已于8月初病歿于香港時(shí)，為之痛哭不已，感到“我失去了一個(gè)最良好的同志”，“編寫(xiě)通史演義的夢(mèng)想也只得暫時(shí)中斷”。

后來(lái)，顧頡剛又約呂叔達(dá)繼續(xù)這一工作，呂心無(wú)旁騖地費(fèi)了7年工夫，從上古直寫(xiě)到太平天國(guó)，寫(xiě)了150萬(wàn)字，但還沒(méi)有全部完成。1949年后，顧頡剛?cè)愿械健巴ㄋ讱v史小說(shuō)是全國(guó)人民十分需要的讀物”，于是，再約他的原燕京大學(xué)的學(xué)生陳穉常（懋恒）女士改寫(xiě)，將上古史部分?jǐn)U寫(xiě)為《上古史演義》（30多萬(wàn)字），于1955年出版。顧頡剛覺(jué)得，由鄭侃嬨開(kāi)端的通俗歷史讀物的編寫(xiě)，他這個(gè)“二十多年的愿望到這時(shí)才算有了一小部分結(jié)果”。

文章來(lái)源：人文學(xué)術(shù)社