來源：獨(dú)立書評

朝鮮為何能夠穩(wěn)定？

首先，與外界的認(rèn)識完全相反，朝鮮實(shí)際上并不存在政治層面上的真正窮人，更不會有足夠刺激反抗情緒的貧富差距。

在認(rèn)識這一問題之前，讀者需要理解一個(gè)有趣的概念：“什么是窮人？”

實(shí)際上，窮是一個(gè)對比的概念，而非孤立的存在：它本質(zhì)上是富的相對副產(chǎn)品，沒有富人的出現(xiàn)，就不會有窮人的存在。衣衫襤褸者的眼前如果沒有珠光寶氣，那么他就不會意識到衣衫襤褸是一種羞辱；粗茶淡飯者若是從未見過山珍海味，那么他就不會覺得粗茶淡飯會成為一種煎熬。因此，“大政治家為了麻痹窮苦者的反抗意識，必然致力于將貧者、富者進(jìn)行隔離分區(qū)?！?/p>

“法國大革命以來，一個(gè)被大革命家視為普遍真理的概念就是最貧窮封閉之地區(qū)，政治革命爆發(fā)的可能性往往最低?！薄稛o可匹敵的力量，群眾運(yùn)動(dòng)》

朝鮮政權(quán)完美踐行了這一原則。朝鮮通過城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體系，使得生活相對良好特別是享受福利的平壤市民，與窮苦的農(nóng)村朝鮮人呈現(xiàn)出事實(shí)上的隔離——這導(dǎo)致廣大生活貧窮的朝鮮人，實(shí)際上在其視野之中根本看不到比他明顯富裕的人。因此，雖然他們在外界眼中的生活極為艱辛，但卻很難產(chǎn)生出貧窮的痛苦和不滿。因?yàn)椋埃ㄕ渭倚枰庾R到）貧窮本身并不會產(chǎn)生痛苦，只有看到富裕人之后，貧窮才會給窮人帶來難以言狀的羞辱和不滿”。

在這種高明的體制下，朝鮮的民眾只要不存在餓死的風(fēng)險(xiǎn)，其在政治上就是足夠的穩(wěn)定的。

其次，朝鮮完全摒棄了市場經(jīng)濟(jì)的影響，構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)固的等級制度，確保了部分民眾的社會滿足感以及政治認(rèn)同。

在朝鮮，無論是居住場所，還是生活用品，都有著極其嚴(yán)格的等級管制。若非達(dá)到相應(yīng)的級別，朝鮮人不可能在良好的地段擁有房產(chǎn)，也不可能有資格購買汽車，良好物資能否取得并不取決于朝鮮人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而取決于其在該體制下的等級地位。這實(shí)際上構(gòu)筑出一個(gè)金氏政權(quán)體制下牢固、真正的利益階層。同時(shí)，平壤市民享受著從醫(yī)療到教育的全面福利，相比于平壤以外地區(qū)的朝鮮民眾，平壤市民乃是朝鮮體制下不折不扣的相對利益既得者。

事實(shí)上，一個(gè)人是否富裕、是否有尊嚴(yán)感、是否幸福，并單單不取決于他本人的生活水平，更取決于他與周邊人的對比。平壤市民深知自己的生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于他所了解到的其他朝鮮人；受金氏體制庇護(hù)的部分朝鮮人獲得了擁有汽車和良好房產(chǎn)的特權(quán)。諸多遠(yuǎn)超出普通人的特殊好處不可能不激發(fā)享受者強(qiáng)烈的優(yōu)越感和幸福感，考慮到這些優(yōu)越感的存在基礎(chǔ)僅僅源于金氏體制，這些人不可能不擁護(hù)金氏王朝。

所以，盡管很多外界人士，認(rèn)為平壤市民的幸福感是偽裝的，對金將軍的熱愛是虛偽的，但實(shí)際上，這些推測很可能截然相反。因?yàn)?，幸福感和滿足感都是與周邊之人對比出來的（而非與看不到的外國人對比），考慮到其他朝鮮人遠(yuǎn)比平壤市民貧窮，平壤市民沒有理由不幸福，也沒有道理不滿足。

”大政治家應(yīng)善于為他的人民制造幸福的幻覺?！啊稛o可匹敵的力量，群眾運(yùn)動(dòng)》《人民的幸?！?/p>

最重要的是，朝鮮政權(quán)構(gòu)筑了一種匹配其統(tǒng)治體系之類宗教的意識形態(tài)，通過不間斷的教育，使之能夠成為朝鮮社會的牢固觀念，使外人眼里難以忍受的奴役變成朝鮮民眾心中的順理成章，而封閉的社會環(huán)境足以使這種觀念不受外部 危險(xiǎn)思想的沖擊。

觀念是一種最強(qiáng)大的政治力量。

一種壓迫會不會遭到反抗，從來都不取決于壓迫的程度，而取決于被壓迫者是否認(rèn)為這是一種壓迫。世人眼里印度賤民所承受的壓迫令人發(fā)指，但一旦印度教等級觀念扎根于賤民之心，則任何痛苦都會變得理所應(yīng)當(dāng)，反抗意識也就不會出現(xiàn)。同樣，朝鮮的主體思想，很大程度上使得朝鮮民眾認(rèn)為金氏政權(quán)所作所為皆是合乎道德且理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。在這種情況下，朝鮮人的反抗意識很大程度上被消弭。

所以，作為一個(gè)不存在貧富差距、擁有堅(jiān)定、穩(wěn)固的利益階層和統(tǒng)治觀念的體制，朝鮮金氏政權(quán)的穩(wěn)定是很大程度上可以保證的。

朝鮮政權(quán)最危險(xiǎn)的時(shí)刻：因財(cái)政而改革

從某種程度上來說，朝鮮基于政治穩(wěn)定而構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)制度，本質(zhì)上是一種摧毀經(jīng)濟(jì)活性和潛力，加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)的制度?？紤]到朝鮮核計(jì)劃和先軍政策的耗費(fèi)愈來愈大，平壤市民的福利消耗難以降低，以及西方和中國對朝制裁的加重與援助的減少，朝鮮政府的未來財(cái)政處境無疑令人堪憂。

與1779年的波邦王朝、1978年的中共和1985年的蘇俄一樣，可以預(yù)見的財(cái)政危機(jī)將迫使朝鮮進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)制度的開放改革，而這恰恰是朝鮮政局最為的危險(xiǎn)的時(shí)刻。

不難想象：開放的后果就是外來思想和人口的大量涌入，這不僅僅將使朝鮮的意識形態(tài)遭受質(zhì)疑，也讓平壤市民清楚地意識到自己相比于外界特別是南韓的貧窮，而改革則會使得以往順理成章的痛苦變成難以忍受的不幸，這些都很可能催生不可逆料之災(zāi)難。

經(jīng)驗(yàn)顯示，一個(gè)邪惡政府最危險(xiǎn)的時(shí)刻，往往是它開始自我改革之時(shí)。只有大智慧才能拯救，在長久高壓之后決定與民更始。原來仿佛無可避免而極力忍受的苦難折磨，一旦有可能脫離，它就變成無可再忍。改革因而只是更加清晰地揭露什么還是高壓，什么更難強(qiáng)抑忍耐。

從現(xiàn)代馬基雅維利的角度來看，金氏政權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)遠(yuǎn)古世界的木乃伊，而非現(xiàn)代政治的產(chǎn)物，這決定了它只能存在于完全密閉的封箱之中，依靠時(shí)光停滯的幻覺而勉強(qiáng)存活。所以，任何試圖改革這個(gè)制度，開放這個(gè)國家的舉措，都意味著密閉封箱的破損，都將在這個(gè)國家引發(fā)無可挽回的后果。