很多人對佤族的印象，還停留在能歌善舞、傳唱幾十年的《阿佤人民唱新歌》，其實很少有人知道，這個民族內(nèi)部還分熟佤和野佤兩支。兩邊的生活方式、習俗傳統(tǒng)差得不是一點半點，直到幾十年前，還有部分群體保留著讓人頭皮發(fā)麻的古老祭祀習俗。

佤族不算國內(nèi)人口多的少數(shù)民族，中國境內(nèi)大概有43萬人，緬甸境內(nèi)差不多有60多萬，加起來也就剛過百萬，差不多就是國內(nèi)一個中等縣城的人口規(guī)模。中緬兩邊的佤族本來就是同根同源，地理上挨得很近，文化血緣都沒什么本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)在中國境內(nèi)的佤族普遍使用中文，緬甸佤邦和中國往來密切，當?shù)厝瞬簧僖矔f中文。懂中文不管去哪邊旅游還是經(jīng)商，基本不會有溝通障礙，只有去偏遠鄉(xiāng)下，才最好帶上翻譯。

佤族這個民族的風俗真的很特別，內(nèi)部硬生生分成了熟佤和野佤兩支。熟佤常年和外界打交道，接受了不少外來文化，不少人還信奉了佛教，不過骨子里還是保留著很濃厚的部落特征。野佤就完全不一樣了，直到幾十年前，他們還住在與世隔絕的山地高原，幾乎不和外界來往，發(fā)展極度落后。很長一段時間里，野佤在外人眼里就是“野蠻人”的代名詞。

野佤最讓人毛骨悚然的習俗，就是獵頭祭祀。他們信奉的最高神靈叫木依吉，堅信砍下外人的頭顱用來祭祀，就能得到神靈的賜福。不管是部落人丁興旺、莊稼五谷豐登，還是出門打獵收獲豐厚，都得靠這顆人頭祈福。獵頭也不是隨便亂砍，整個過程有一整套完整的流程和規(guī)則，一點都不含糊。

他們只獵殺外族男性，還認定被獵殺者的條件越好，祭祀的效果也就越好。身強力壯、皮膚白凈、長相英俊的男性，是他們眼里最優(yōu)質(zhì)的祭品，符合這些條件的大多是漢族和傣族男性。到了要獵頭祭祀的日子，野佤會跟著巫師一起行動，在外族人經(jīng)常往來的路邊設(shè)好埋伏，靜靜等著獵物出現(xiàn)。只要碰到落單或者人數(shù)不超過三個的外族人，他們就會發(fā)起攻擊，第一箭就是浸過毒的，中箭者很快就會喪失抵抗能力。

不等受害者徹底斷氣，野佤就會跳出來砍下頭顱帶走，把無頭的尸體直接遺棄在路邊。人頭帶回山寨后，由巫師和部落頭領(lǐng)主持祭祀儀式，結(jié)束之后就會把人頭懸掛在山寨專門的祭祀木樁上。這里要提一句，野佤說的外族，指的是本部落以外的所有人，哪怕都是野佤，不同部落之間也可以相互獵殺。

野佤把獵頭祭祀當成整個部落的頭等大事，對這個習俗的執(zhí)著已經(jīng)到了迷信的地步。時間久了，外族人都知道野佤地盤危險，寧可繞遠路也不肯從這里經(jīng)過，路過的人越來越少，野佤經(jīng)常碰不到可以獵取的對象。獵不到活人的頭顱，他們也不會放棄，轉(zhuǎn)頭就去挖新墳，從墳?zāi)估锟诚氯祟^拿去祭祀。要是連合適的墳?zāi)苟颊也坏剑且灿修k法，只能從部落自己人里出祭品，靠抽簽決定誰來獻祭，抽簽只有男人能參加。

一旦被抽中，這個人會被安排住進一間空屋子，整整住三天。這三天里，部落會滿足他所有要求，想吃什么就給準備什么，哪怕是想要和部落里任何一個女人共度，哪怕那個女人是首領(lǐng)的妻子，部落也會同意。三天快活日子一過，這個人就會被砍下頭顱，掛上祭祀的人頭木樁。

新中國成立之后，花了很大力氣改造這個落后習俗，最后終于把人頭祭祀改成了牛頭祭祀，慢慢引導(dǎo)野佤走出深山接觸外界。但中緬邊境當年的三不管地帶，還有不少野佤一直保留著獵頭習俗，這種情況一直持續(xù)到上世紀八十年代。哪怕是國內(nèi)，那時候也還有少量野佤，他們沒有國家概念，不管誰來管理都無所謂，只要不打擾他們的生活就可以。

上世紀五十年代，曾有一支解放軍衛(wèi)生隊路過野佤的聚居區(qū)，剛好碰到一個野佤男人陪著即將生產(chǎn)的妻子。醫(yī)護人員看女人要臨產(chǎn)，想著上前幫忙接生，結(jié)果直接被男人攔住。男人抽出長刀對著外人，不許任何人靠近，就自己陪著妻子生產(chǎn)。等妻子產(chǎn)下嬰兒，男人自己揮刀砍斷臍帶，一手抱著嬰兒，一手扶著妻子，跌跌撞撞走回了自己的村子。

野佤真正整體實現(xiàn)開化，其實是很多年之后的事了。我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)摹栋⒇羧嗣癯赂琛?，其實是上世紀六十年代才創(chuàng)作出來的。那個時候，都還有不少野佤不肯和外界來往，一直躲在深山中討生活。野佤雖然發(fā)展落后，整個群體規(guī)模也不大，但常年在艱苦環(huán)境里生存，也讓他們變得異常團結(jié)。

參考資料：中國民族報 佤族文化習俗調(diào)研