上個世紀以來，中國經(jīng)過百年考古，前兩年得出一個結(jié)論，即“百萬年的人類史，一萬年的文化史，五千年的文明史”。

也就是說，在擁有長江黃河“雙核”引擎的情況下，中國經(jīng)過幾百萬年的連續(xù)演進，大江南北黃河內(nèi)外無數(shù)文化的沖突與交融，最終在5000多年前進入“文明時代”，此后又形成多元一體的中華文明?？梢姡粋€原生文明的形成多么艱難，需要歷經(jīng)多少風雨與春秋。

問題在于：按照西方歷史描述，古埃及文明是原生文明，比中國的還要輝煌（關(guān)于古埃及文明的輝煌，不妨看看筆者對百科古埃及目錄的截圖，其中文化發(fā)明創(chuàng)造部分，可謂逆天），那么它的形成需要多少時間呢？

相比中國，從埃及第一文明遺址出現(xiàn)到古埃及文明的出現(xiàn)，中間時間短到讓人費解。如果一切都為真的話，那么只能說古埃及堪比古希臘，又是一個人均大師推動社會高速發(fā)展的神奇文明。

埃及第一文化遺址

按照西方對古埃及的描述，距今約7400多年前，以下埃及的法尤姆地區(qū)為中心開始（法尤姆省會距離開羅88公里），出現(xiàn)聚落組織城邦，進而形成國家，古埃及文明最早就形成于法尤姆地區(qū)。

那么，在埃及歷史長河中，法尤姆地區(qū)位于什么坐標上呢？

很簡單，法尤姆地區(qū)的“法尤姆文化”，被認為是已知最早的埃及文化，距今7450-6400年，相當于中國仰韶文化前期。法尤姆文化之前，埃及或無人定居，或只有極少數(shù)原始人群生活。

與中國存在極強的演化鏈不同，法尤姆文化是突然出現(xiàn)的，此前在埃及沒有演化痕跡。西方歷史描述：法尤姆文化使用籃子儲存大麥和小麥，制作表面光滑、呈紅色、棕色或黑色的缽等簡陋陶器器皿，使用石灰石制作化妝用的調(diào)色板。

與中國還有一個不同的是，法尤姆文化遺址面積很小，多為零散的小型聚落或營地，缺乏該文化一些遺址的權(quán)威占地面積數(shù)據(jù)。相比之下，萬年前的中國河北磁山遺址14萬平，7000年前的仰韶遺址36萬平，都遠非法尤姆文化遺址可比。

除了法尤姆文化，埃及還有兩大與之并列的文化，即梅里姆達文化，距今7000年-6100年，面積為18萬平；奧瑪里文化，距今6600年-6350年，占地面積不詳。

以上談的是下埃及，上埃及最早的是巴達里文化，距今6400-6000年，據(jù)說出現(xiàn)銅器（如銅念珠），并進入銅石并用時代。

在此之后，埃及出現(xiàn)涅迦達文化，距今6000-5000年，分為三期，第三期距今5200-5000年，據(jù)說埃及從分裂走向統(tǒng)一，最終上下埃及合并為單一的埃及王國，奠定了古埃及國家的基礎(chǔ)，隨后進入早王朝時期。

難怪古埃及被質(zhì)疑

以上就是孕育出神奇古埃及文明的文化，歸納一下有以下幾個特別之處，讓人很難不對古埃及文明產(chǎn)生一些懷疑。

首先，埃及綠洲面積很小，上下埃及綠洲總面積不到4萬平方公里，關(guān)中平原面積3.6萬平方公里，兩者相差不大。綠洲面積小，承載的人口就必然少，況且埃及還有尼羅河的泛濫，必然對史前文化的發(fā)展造成很多影響，就像黃河長江對史前文化的影響一樣。

其次，孕育出古埃及文明的文化太少，只有區(qū)區(qū)幾個，中國是大江南北黃河內(nèi)外出現(xiàn)諸多文化，然后才孕育出中華文明。埃及史前文化是以地區(qū)命名，即埃及史前只有這幾個地區(qū)出現(xiàn)“文化”，然后就進化出古埃及文明。

第三，古埃及文明前的文化遺址面積太小，遠無法與同期中國的相比，比如法尤姆文化遺址只是一些零散的小型聚落或營地，但卻被描述成“聚落組織城邦”。遺址占地面積小，背后折射的社會問題很多，比如說明社會規(guī)模小，組織化程度低等。

第四，古埃及文明形成的速度太快，在“單引擎”的情況下，僅用了區(qū)區(qū)2400年，就從法尤姆文化進化為古埃及文明，又過500年就能造胡夫金字塔，中國是“百萬年的人類史，一萬年的文化史，五千年的文明史”。即，古埃及文明幾乎是史前文化直線進化而來，一反常態(tài)的不走任何彎路。

按照西方歷史定義，成為“文明”需要一定標準，因此埃及史前文化發(fā)展迅速，比如爐溫、冶金、文字進化、國家組織等，然后迅速“達標”，一切都是超常規(guī)發(fā)展速度。

如果不看中國考古，古埃及文明似乎是“正?！毖莼?，但對比中華文明形成過程，古埃及文明演化速度幾乎就是“超級運氣”下的“超級加倍”。除非，古埃及歷史敘事存在問題，或受到外界重大影響，就是并非真正原生文明，或斷代存在問題，進入文明時代的時間沒有那么早，或被過度美化，乃至存在某些偽造行為等。

2018年，中埃聯(lián)合考古隊正式組建，中國專家參與上埃及尼羅河畔盧克索孟圖神廟遺址考古，其中一些發(fā)現(xiàn)顛覆認知。

比如，相當于中國戰(zhàn)國中期的青銅奧西里斯神像，制作粗糙，毫無美感可言，且還只是袖珍型青銅器，考古幾年沒有發(fā)現(xiàn)其他青銅器；孟圖神廟最初建筑很小，已經(jīng)不可考，如今看到的是1500年內(nèi)不斷修建后留下的，即便按照西方斷代來算，如今看到的也是東漢遺址，完全不是此前西方宣傳3300年前的遺址。總之，這些發(fā)現(xiàn)與西方對古埃及的敘事大不相同。

因此，從法尤姆文化到古埃及文明終結(jié)，其中存在太多的疑問、太多反常的現(xiàn)象，盡管西方將之解釋為“未解之謎”，甚至提出外星人故事，但站在唯物主義角度來看，就很難不讓人對傳統(tǒng)敘事下的古埃及文明真實性產(chǎn)生懷疑。