近年來，呼吁“由愛子公主繼任天皇”的聲音日益增多。民意調(diào)查顯示，這一主張獲得了較高的支持率，日本社會(huì)對(duì)“女性天皇”的關(guān)注度似乎正逐年攀升。

然而，在相關(guān)討論中，有兩個(gè)概念常常被混為一談——“女性天皇”與“女系天皇”。二者看似相近，實(shí)則有著本質(zhì)的區(qū)別。本文將剖析這兩者的差異，并解讀一直以來支撐日本皇位繼承的核心原則。

“女性天皇”與“女系天皇”是截然不同的概念

時(shí)至今日，日本媒體仍在頻繁報(bào)道“讓愛子公主繼任天皇”、“期待愛子天皇的誕生”，以及“深受國民愛戴的愛子公主最適合擔(dān)任天皇”等論調(diào)。

在這種“容忍女性天皇”的輿論背后，折射出一個(gè)現(xiàn)實(shí)：日本社會(huì)對(duì)女性天皇與女系天皇的本質(zhì)差異，至今仍缺乏充分的認(rèn)知。分析人士指出，這已不僅僅是術(shù)語上的混淆，更是對(duì)事關(guān)國家根基的“根本原理的誤判”。因此，有必要重新厘清女性天皇與女系天皇的區(qū)別。

首先，女性天皇單純指性別為女性的天皇?；仡櫄v史，日本曾出現(xiàn)過推古天皇、持統(tǒng)天皇等8位（共計(jì)10代）女性天皇。需要強(qiáng)調(diào)的核心事實(shí)是，歷代女性天皇均屬于“男系”血統(tǒng)。 換言之，她們的父親要么是天皇，要么是與皇室血脈相連的男性皇族，即所謂的“男系女子”。

相比之下，女系天皇則是指母親擁有皇室血統(tǒng)，而父親并非皇族（例如普通平民）的情況。外界普遍認(rèn)為，一旦發(fā)生這種形式的皇位繼承，日本“萬世一系”的皇統(tǒng)將被打破，其性質(zhì)無異于建立了一個(gè)全新的王朝。

這意味著，女系天皇在本質(zhì)上已不再是傳統(tǒng)意義上的天皇。即便表面上看皇室依然存在，但作為皇室血脈的“同一性”已經(jīng)喪失。

歷史上的女性天皇僅為“男系過渡”

縱觀歷代女性天皇的案例，她們?cè)诩次缓螅⑽磳⒒饰恢苯觽鹘o自己的后代。這是因?yàn)?，這些女性天皇在制度設(shè)計(jì)中，始終被定位為“男系血統(tǒng)的過渡者”。

所謂男系，是指通過父系祖先向上追溯，最終必然能與神武天皇相連的血脈。日本皇統(tǒng)之所以能夠綿延126代，正是建立在這一原則基礎(chǔ)之上。

以持統(tǒng)天皇為例，她是天智天皇的女兒，同時(shí)也是天武天皇的皇后。由于天武天皇之子草壁皇子英年早逝，為了等待草壁皇子之子（即持統(tǒng)天皇的孫子）輕皇子（后來的文武天皇）長(zhǎng)大即位，持統(tǒng)天皇才作為“紐帶”登基。也就是說，為了延續(xù)男系男子的皇統(tǒng)，當(dāng)時(shí)才迫不得已讓女性天皇暫時(shí)即位。

由此可見，歷代女性天皇無一例外都是“男系子孫”，且最終都以退位的方式，將皇位交還給“男系男子”。在現(xiàn)有的歷史脈絡(luò)中，日本皇室制度從未向“女系”過渡，男系繼承的原則得到了嚴(yán)格的捍衛(wèi)。

日本為何堅(jiān)守男系繼承原則？

那么，日本為何對(duì)男系血統(tǒng)如此執(zhí)著？有觀點(diǎn)指出，這源于日本是一個(gè)將“權(quán)威”與“權(quán)力”明確分離的國家。

天皇是“權(quán)威”的化身，而平清盛、織田信長(zhǎng)、德川家康等歷代當(dāng)權(quán)者則掌控著實(shí)際的“權(quán)力”。正是由于這種分權(quán)機(jī)制，天皇的地位才得以免受政治斗爭(zhēng)的波及，從而平穩(wěn)維系。

反觀其他國家，權(quán)威與權(quán)力往往高度捆綁。因此，每當(dāng)王朝更迭，該國的國家體制乃至國名都會(huì)隨之發(fā)生改變。意大利、法國等國家的歷史演變，均印證了這一規(guī)律。

日本之所以能夠保持單一王朝的延續(xù)，保守派學(xué)者認(rèn)為，關(guān)鍵在于其始終堅(jiān)守男系繼承這一底線。這不僅是一種思想層面的執(zhí)念，更是維持“王朝同一性”的政治智慧。 他們堅(jiān)稱，唯有依托這種方式，日本皇室才得以成為世界上現(xiàn)存最古老的王朝。

假設(shè)女性天皇的制度得以確立，且該天皇與平民或外籍人士通婚，其后代將無法繼承歷代天皇的男系血脈。如果由這樣的人選繼承皇位，無疑將公然違背日本皇室迄今為止從未被打破的皇統(tǒng)原則。

支撐皇統(tǒng)正統(tǒng)性的“血統(tǒng)法則”

一旦發(fā)生上述改變，隨著時(shí)間的推移，日本國民的心理認(rèn)知也勢(shì)必會(huì)隨之動(dòng)搖。

例如，當(dāng)皇位傳至第二代、第三代時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的質(zhì)疑聲：“既然此人已與傳統(tǒng)皇室血脈無關(guān)，為何還要用納稅人的錢來供養(yǎng)皇室？”從這個(gè)角度來看，男系繼承的斷絕，實(shí)質(zhì)上意味著天皇正統(tǒng)性的徹底喪失。

事實(shí)上，部分保守派人士警告稱，社會(huì)上存在一股試圖通過確立女系天皇制度，從內(nèi)部瓦解皇室的力量。

東京大學(xué)名譽(yù)教授、已故憲法學(xué)者奧平康弘就曾在論文中明確指出：“如果實(shí)現(xiàn)女系天皇，‘萬世一系’的皇統(tǒng)理念就會(huì)崩塌，從而可以從內(nèi)部侵蝕皇室?！?strong>由此可見，容忍女系天皇的出現(xiàn)，實(shí)際上潛藏著為否定皇室的思潮鋪路的風(fēng)險(xiǎn)。

盡管如此，許多日本民眾至今仍未察覺到這一問題的嚴(yán)峻本質(zhì)。與此同時(shí)，“女性宮家”的創(chuàng)設(shè)同樣暗藏著重大的隱患。

所謂“女性宮家”，是指允許女性皇族在婚后繼續(xù)留在皇室，并成為宮家當(dāng)主的制度。批評(píng)者認(rèn)為，這在事實(shí)上將為女系天皇的誕生鋪平道路。因此，原作者竹田恒泰主張，絕不應(yīng)批準(zhǔn)創(chuàng)設(shè)女性宮家。

綜上所述，絕不能以“順應(yīng)時(shí)代、靈活變通”等輕率的理由，去接納所謂的“女系天皇”。因?yàn)樵诒Ｊ嘏煽磥?，這無異于讓日本人親手摧毀自己世代構(gòu)筑的歷史與傳統(tǒng)。

作者：竹田恒泰

來源：「愛子天皇」誕生なら別の王朝に？ 竹田恒泰氏が指摘する“女性天皇”と“女系天皇”の決定的な違い

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