如果你曾撫摸過(guò)一塊溫潤(rùn)的和田玉，或許會(huì)好奇：它為何被稱(chēng)作“國(guó)玉”？為何中國(guó)人對(duì)它的迷戀延續(xù)了數(shù)千年？答案藏在一條橫跨青海、新疆的巨大山脈里——昆侖山。

古人說(shuō)它是“萬(wàn)山之宗，龍脈之祖”，《山海經(jīng)》稱(chēng)其“方八百里，高萬(wàn)仞”，是西王母瑤池所在地、黃帝采玉的神山。它孕育了和田玉，也是和田玉的“精神出生地”，更塑造了中國(guó)人的玉文化基因。

可以說(shuō)，每塊和田玉，都是昆侖精神的“活化石”。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻?！?/p>

在先秦神話(huà)中，昆侖山是“天帝在人間的都城”：山頂有天帝的宮殿，門(mén)前用玉石做欄桿；西王母戴著玉勝（玉制首飾）居住在瑤池，周穆王不遠(yuǎn)千里來(lái)此相會(huì)，帶回的“昆山之玉”成為王室珍寶。

這種“玉出昆侖”的信仰，讓和田玉從一開(kāi)始就不是普通石頭，而是“通神的媒介”，承載著古人對(duì)天地的敬畏。

神話(huà)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，是一條橫跨萬(wàn)里的“玉路”。

早在4000年前，西域的和田玉就開(kāi)始沿著昆侖山脈向東遷徙：甘肅齊家文化遺址中，出土了大量和田玉璧；河南殷墟婦好墓（商代）里，755件玉器中多數(shù)來(lái)自和田，這位商王武丁的妻子，用西域美玉彰顯權(quán)力。

古人如何穿越沙漠戈壁運(yùn)輸玉石？考古發(fā)現(xiàn)，他們沿著昆侖山北麓的綠洲（今和田、于田），將玉石運(yùn)到河西走廊，再東傳中原。這條比漢代“絲綢之路”早兩千年的“西玉東輸”路線(xiàn)，不僅是貿(mào)易通道，更是文化紐帶。

周代，周公制禮，規(guī)定“以蒼璧禮天，黃琮禮地”，和田玉成為“禮器”核心，象征天地秩序。

漢代，張騫通西域后，官方玉路暢通，和田玉被稱(chēng)為“真玉”，區(qū)別于其他玉石。

到了清代，乾隆皇帝更是昆侖玉的“頭號(hào)粉絲”，他寫(xiě)下“和田美玉世所珍”的詩(shī)句，命人在昆侖山下設(shè)“采玉處”，如今故宮博物院藏的“大禹治水圖玉山”，原料就來(lái)自昆侖。

《禮記·聘義》載：“君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也……”。

當(dāng)神話(huà)中的“靈玉”走進(jìn)人間，孔子賦予了它新的意義：玉的品格，就是君子的品格。

溫潤(rùn)光澤，像君子的“仁”；

質(zhì)地細(xì)密，像君子的“智”；

棱角分明卻不傷人，像君子的“義”。

這種“以玉比德”的思想，讓和田玉從“禮器”變成了“人格象征”。文人佩玉、君子無(wú)故玉不去身，甚至死后用玉殮葬（如漢代金縷玉衣），希望玉的“靈氣”能守護(hù)靈魂不朽。

今天我們說(shuō)“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，正是這份文化基因的延續(xù)。和田玉早已超越物質(zhì)，成為中國(guó)人精神世界的一部分。

當(dāng)人民大會(huì)堂新疆廳的《手鼓舞》玉雕地屏在“新聞聯(lián)播”中定格，當(dāng)香港回歸禮紫荊花籃里的21朵白玉蘭綻放光華，當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會(huì)徽寶“中國(guó)印”蓋下舞動(dòng)的“京”字——這些載入史冊(cè)的“大國(guó)重器”背后，都刻著同一個(gè)名字：和田工美。

（圖六）

作為新中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)管專(zhuān)營(yíng)和田玉的機(jī)構(gòu)，它用70年時(shí)光守護(hù)著昆侖玉魂。而今天，添福玉器正帶著這份“國(guó)家嚴(yán)選”基因，讓曾服務(wù)于國(guó)家殿堂的玉料與工藝，走進(jìn)每個(gè)普通人的生活。

有人選擇和田玉設(shè)計(jì)的生肖吊墜，把“平安”戴在頸間；有人收藏一塊小籽料，當(dāng)作“時(shí)間的禮物”送給孩子。就像古人從昆侖山中采玉，我們也在從玉中采擷“溫潤(rùn)、堅(jiān)韌、純粹”的生活態(tài)度。

你在添福玉器結(jié)緣的不只是一塊玉，而是昆侖山億萬(wàn)年的時(shí)光，是中國(guó)人“溫潤(rùn)而堅(jiān)韌”的精神基因，是可以戴在身上、傳給下一代的“活化石”——畢竟，每塊和田玉，都藏著昆侖的魂。