上海
配樂(lè) / Opus 20-Dustin O'Halloran
聲音導(dǎo)演 / 鱈魚(yú)
辛波絲卡的這首詩(shī)為我們提供了一個(gè)審視靈魂的全新視角。
詩(shī)歌開(kāi)頭以驚人的直白進(jìn)行宣告：靈魂時(shí)有時(shí)無(wú)。這句話揭露了靈魂在現(xiàn)代生活里的特殊性，它不是持續(xù)存在的不朽實(shí)體，而不是被困于肉身、等待被救贖的某種存在，而是一種偶然的、片段性的體驗(yàn)。
辛波絲卡隨后強(qiáng)化這一觀點(diǎn)：沒(méi)有人能不間斷地?fù)碛兴肋h(yuǎn)擁有它。這種對(duì)靈魂永恒性的否定恰恰呼應(yīng)著現(xiàn)代人的存在狀態(tài)：我們活在碎片化的時(shí)間里，失去了與自身本質(zhì)的持續(xù)聯(lián)系。
詩(shī)人敏銳地捕捉到愈演愈烈的異化現(xiàn)象。當(dāng)人的活動(dòng)淪為純粹的機(jī)械動(dòng)作，當(dāng)身體被當(dāng)作工具使用時(shí)，靈魂無(wú)處棲居。
而且，調(diào)查表可代表現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的量化與規(guī)訓(xùn)，而剁肉則可聯(lián)想到將生命降格為物質(zhì)的暴力行為，那么在這些時(shí)刻，靈魂的缺席恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的侵蝕。
然而，靈魂并未完全消失，它只會(huì)在特定的時(shí)刻顯現(xiàn)，比如在童年時(shí)期的“贊嘆和恐懼”中，在驚訝于“我們老了”的瞬間，在“喜悅與悲傷”交織的時(shí)刻。這些都不是日常、功利的時(shí)刻，而是人與生活、與世界建立真實(shí)關(guān)系的瞬間。靈魂的在場(chǎng)依賴我們對(duì)世界的驚奇和對(duì)生命復(fù)雜性的感知。
是的，靈魂對(duì)于降臨在人的身上是有所要求和期待的：它期待我們能遠(yuǎn)離外界的聒噪，在沉默中安頓自我；它期待我們能尊重自己的身體感受、愛(ài)惜肉身；它期待我們不要隨波逐流、為了利益陷入紛爭(zhēng)；它期待我們?cè)跓o(wú)人注視下也能為自己的理想而勤勉工作；它期待我們能多多想起它、與它交流、更好地了解它、在乎它。
這就引出了詩(shī)歌的最后一節(jié)，辛波絲卡在其中顛覆了靈魂與人的傳統(tǒng)關(guān)系。靈魂不再是獨(dú)立于人的實(shí)體，而是與人相互依存的存在。
人的自我意識(shí)需要被喚醒，而靈魂也需要人的關(guān)注才能顯現(xiàn)。
辛波絲卡在這首詩(shī)里以她特有的機(jī)智和反諷，避開(kāi)了對(duì)靈魂的浪漫化想象，也避開(kāi)了虛無(wú)主義式的絕望。她沒(méi)有過(guò)分哀悼靈魂的失落，也不盲目相信靈魂能完全回歸，而是以冷靜的眼光道出了靈魂在現(xiàn)代生活中的顯現(xiàn)方式，為我們與靈魂的關(guān)系指出了一種溫和的應(yīng)對(duì)策略：在承認(rèn)碎片化的前提下，依然保持對(duì)精神生活的關(guān)注。
在這個(gè)靈魂“時(shí)有時(shí)無(wú)”的時(shí)代，或許這樣的狀態(tài)已算是難得的清醒。
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