當(dāng)“就業(yè)”成為大學(xué)專業(yè)設(shè)置的唯一標(biāo)尺，卻不能帶來(lái)真正的就業(yè)，當(dāng)論文數(shù)量取代思想深度成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，卻不能產(chǎn)生真正的學(xué)術(shù)，我們或許該回頭看看：一位美國(guó)宣教士，為何能在百年前的中國(guó)，幾乎從零起步，辦出一所讓世界矚目的燕京大學(xué)？

他叫司徒雷登，燕京大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)辦人和管理者。從1919年到1952年，燕大在短短33年間，培養(yǎng)了42名中國(guó)科學(xué)院院士、11名中國(guó)工程院院士。其人才培養(yǎng)的“效率”之高，現(xiàn)在沒(méi)有任何一所大學(xué)可與之比擬。司徒雷登究竟是怎樣做到的呢？

▋從傳教士到教育家：

他的大學(xué)，不培養(yǎng)“工具人”

現(xiàn)在不少高校，專業(yè)設(shè)置緊跟 “風(fēng)口”，思想教育統(tǒng)一“立場(chǎng)”，學(xué)生被塞進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化的“流水線”，畢業(yè)時(shí)能熟練撰寫(xiě)報(bào)告，卻鮮少有人能回答 “我真正想做的是什么？”。

反觀司徒雷登，他來(lái)華的最初目的就是宣教，但在創(chuàng)辦燕京大學(xué)時(shí)，卻沒(méi)有把宗教教義當(dāng)作枷鎖，反而提出 “因真理，得自由，以服務(wù)” 的校訓(xùn)。他聘請(qǐng)顧頡剛、俞平伯、錢(qián)穆、錢(qián)玄同、馮友蘭學(xué)者任教，允許不同思想在校園里交鋒，甚至支持學(xué)生參與社會(huì)討論。他堅(jiān)持“通識(shí)教育”理念，相信教育的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立人格、會(huì)獨(dú)立思考的 “人”，而制造標(biāo)準(zhǔn)化的 “工具”—— 這正是我們今天高等教育最稀缺的底色。

▋中西融合的試驗(yàn)：

他懂的，比很多“本土學(xué)者”更多

今天的很多高校，常常陷入“中西對(duì)立”的誤區(qū)：要么陷入傳統(tǒng)教條的窠臼，要么盲目照搬西方模式，學(xué)生在中西文化的夾縫中左右搖擺，既找不到真正的文化根脈，也難以學(xué)會(huì)西方式的邏輯思維。

而司徒雷登則用實(shí)踐證明，好的教育從來(lái)不是非此即彼的選擇，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取人類文明的共同養(yǎng)分。燕大既開(kāi)設(shè)西方哲學(xué)，引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)，也不廢傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，扎根中國(guó)的文化土壤。

司徒雷登欣賞儒家學(xué)說(shuō)，常將儒學(xué)與基督教教義結(jié)合闡釋。他主持的燕京大學(xué)，不是要復(fù)制一所美國(guó)大學(xué)，也不是要成為世界上最有名的學(xué)校，而是要成為對(duì)“現(xiàn)在中國(guó)”最有用的學(xué)校。這種混合了保守主義和實(shí)用主義的辦學(xué)理念，中國(guó)高校至今也沒(méi)有完全學(xué)會(huì)。

▋被遺忘的啟示：

大學(xué)的靈魂，不是“規(guī)?！倍恰叭恕?/p>

如今的高校，普遍把大學(xué)當(dāng)成“產(chǎn)業(yè)”來(lái)辦，越來(lái)越商業(yè)化、功利化，校區(qū)越建越大，學(xué)生越招越多，科研經(jīng)費(fèi)屢創(chuàng)新高，論文規(guī)模世界第一，卻難再出現(xiàn)一批能引領(lǐng)時(shí)代的學(xué)者。

相比之下，當(dāng)年的燕京大學(xué)卻窮的可憐，最初只有五間課室、一間圖書(shū)室。為了籌款辦學(xué)，司徒雷登頻繁在中美之間奔波，在軍閥和富商之間周旋。雖然沒(méi)有巨額的經(jīng)費(fèi)，但他明白，辦好教育的關(guān)鍵不是錢(qián)、不是規(guī)模，而是“人”。

正是秉持著這樣的理念，燕大在人才產(chǎn)出上有著驚人的“效率”。費(fèi)孝通、瞿同祖、侯仁之、譚其驤、周汝昌、徐祖甲、謝冰心、資中筠等著名學(xué)者，均是在這里筑牢學(xué)術(shù)根基。燕大雖然只存在了33年，但卻成為中國(guó)高等教育史上的一座豐碑。