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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十六章 摯友的美麗女兒85『原創(chuàng)』

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銅雀園，亦即西園，內(nèi)中樹林豐茂、水池盤繞，是文人雅士們游宴賦詩的最佳去處。

曹家父子對文學(xué)的熱衷和參與，也為銅雀園、銅雀臺增添了活力。

他們經(jīng)常來到這里，飲酒聽樂，吟詩作賦，非常快樂。

甚至夜間也有他們游玩的身影。曹丕的《芙蓉池作》就描述了芙蓉池畔的優(yōu)美夜景和游客的怡悅心情。

乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。

卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風扶輪轂，飛鳥翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光采，五色一何鮮。

壽命非松喬，誰能得神仙。遨游快心意，保己終百年。

開篇即點明行游及游池的時間和地點，“夜”間“逍遙步西園” ，乃是統(tǒng)治分子奢華生活的寫照。

因為是逍遙之游，景物才是那樣賞心悅目，令人陶醉。突出了濃厚的游興，也奠定了后文的基點。

兩條水渠相連，嘉木遍布河川，茂密蔥蘢的樹木環(huán)渠而生，相互掩映襯托。上者遮天蔽日，直達云表，下者枝葉橫生，遮途塞路。

一切有生命和無生命的物體似乎都在爭獻殷勤，驚風吹拂，飛鳥翔躍，悠閑自得的心情，躍然字里行間。

夜游，優(yōu)美景物可能看不詳細，但粗線條的勾勒，動靜結(jié)合的手法，更適宜表現(xiàn)優(yōu)美的意境，展示芙蓉池無限勃發(fā)的生機。

夜空之美，尤為動人。萬紫千紅的晚霞之中，鑲嵌著一輪皎潔的明月，滿天晶瑩的繁星，于云層間時隱時現(xiàn)，含情眨眼，組成了一幅色彩絢麗的畫面。

在這優(yōu)雅如畫般的景色之中，曹丕和朋友們簡直已置于仙境，而忘卻了肉身的存在，不自覺地感慨：上天垂光彩，五色一何鮮。

遠古神仙赤松子和周靈王太子晉都是得道成仙的奇人，他們的事跡實難考究。但芙蓉池的夜景光怪陸離，五彩紛呈，在這如畫的景色之中，適性游樂，身心愉悅，自然可以長壽。

曹丕不愧是建安詩壇的二把手，雖說立意奇崛、詩風寬闊比不上他爹，但《芙蓉池作》辭藻的華麗，景象的壯觀，卻極少有人能夠企及。

曹氏父子組織的游樂宴飲，與文學(xué)活動結(jié)合在一起，對改善當時的社會文化現(xiàn)實，起了不小的作用。

狀述游園的歡樂情景，文士們幾乎都寫過《公宴》詩，寫吃肉喝酒之樂，也忘不了對曹氏歌功頌德。

總之，曹家?guī)砹死寺睿捴形娜硕际歉屑さ摹?/p>

古時候人口稀少，野物到處都是，西園沒有人居住，也是一處獵苑。

曹操到西園打獵時，往往帶著曹丕、曹植和一些文人，讓他們身臨其境，體驗騎射生活，即興吟詩作賦。

曹丕、曹植的《登臺賦》之外，王粲的《羽獵》 ，應(yīng)瑒的《西狩》 ，劉楨的《大閱》 ，陳琳的《武獵》 ，都是對游狩的記述，都非常有名，其中以王粲的《羽獵》為最好。

遵古道以游豫兮，昭勸助乎農(nóng)圃。用時隙之馀日兮，陳苗狩而講旅。濟漳浦而橫陣，倚紫陌而并征。

相公乃乘輕軒，駕四駱，駙流星，屬繁弱，選徒命士，咸與竭作。旌旗云擾，鋒刃林錯。揚暉吐火，曜野蔽澤。山川于是搖蕩，草木為之摧撥。

禽獸振駭，魂亡氣奪，興頭觸系，搖足遇撻，陷心裂胃，潰腦破頰。

鷹犬競逐，奕奕霏霏。墜者若雨，僵者若坻。清野滌原，莫不殲夷。

作為文武全才的曹操，喜歡血火的圍狩，也喜歡悠然的音樂。

其實，曹操是精通音律的，否則他的詩歌不會寫得那么斬截鏗鏘，富含魄力。他開辟西園，修建銅雀臺，主要目的就是用來享用，重要內(nèi)容之一就是欣賞音樂。

曹操喜歡的音樂，不是陰沉而僵死的雅樂。

雅樂自周朝衍傳下來，是朝會郊祀用的貴族之音，主旋律，直慢反復(fù)，缺少變化。

魯國的孔丘捏著鼻子聽了雅樂，曾經(jīng)惡心得“三月不知肉味” 。

孔丘是個小學(xué)教師，算個小知識分子了，而且老孔舍命捍衛(wèi)宗法制度，是個人倫等級的瘋狂吹鼓手，他都聽不下去，你可以想想，那雅樂什么味兒吧。

當然孔老師作為宗法等級的衛(wèi)道士，惡心也聽，要聽，堅持聽。

曹操喜愛的是俗樂，即流行音樂。

當時的俗樂，主要以弦管樂器演奏，聲音富有變化，清新悅耳，為朝野士庶所普遍喜愛。

洛陽人杜夔，音樂很在行，絲竹八音，無所不能。漢靈帝時干過雅樂郎。天下亂起來的時候，杜夔依附了荊州牧劉表。劉表的兒子劉琮投降曹操后，杜夔也被帶過來了，曹操的政策是人盡其用，讓杜夔做軍謀祭酒，主管音樂。

《魏志》記載說：“夔總統(tǒng)研精，遠考諸經(jīng)，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也?！?/p>

可見杜夔對于因長期戰(zhàn)亂而散失的古樂的發(fā)掘整理是做出了貢獻的。

有個鑄鐘匠叫柴玉，心靈手巧，所鑄的鐘為達官貴人所喜愛，很是聞名。

杜夔讓柴玉給公家鑄口鐘。鑄成了，杜夔聽聽音兒，覺得“聲均清濁多不如法” ， 令他重鑄。

重鑄，還是不行。如是者數(shù)番，柴玉惱火地說：“你杜夔簡直就是個外行，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，只在壞事罷了?！?/p>

杜夔和柴玉都把狀告到了曹操那里，曹操說：“用這口鐘演奏演奏，我聽聽。”

曹操經(jīng)過反復(fù)測聽，裁判杜夔是正確的，問題在于鑄匠柴玉。對其“妄作”做出了處置，罰他當馬夫去了。

由于曹操不僅喜歡音樂，而且精通音律，所以他創(chuàng)作的詩篇都是聲律和諧，音韻鏗鏘，磅礴恢弘，適于演唱的。

《魏書》說：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！?/p>

細味曹操的詩作，當會發(fā)現(xiàn)其音樂修養(yǎng)確乎不在一般。

曹操的書法造詣同樣出眾，草書、隸書均為人樂道。

唐代書畫理論家張懷瓘有評鑒著作《書斷》 ，在其中卷和下卷中，有神、妙、能三品之說，曹操的草書被列入“妙品” ，評語說他“尤工章草，雄逸絕倫” 。

曹操注意網(wǎng)羅書法人才，主動跟書法家交朋友。譬如蔡邕，譬如鐘繇。

當時的大書法家梁鵠更為曹操所重，以其為軍中假司馬，作為親信僚佐。曹操把梁鵠的書法作品懸掛在軍帳中，作戰(zhàn)間隙，品味玩賞。

曹操的這些風雅做法，對國粹藝術(shù)的發(fā)展，起了積極的推動作用。

當然曹操最為重視的，還是文賦詩作，他從南匈奴贖回蔡琰，就曾詢問蔡邕原來的藏書流落何處。

戰(zhàn)亂頻繁，早已無可尋索，蔡琰說自己背誦過的還可以回憶起來。

蔡琰稟告曹操，家父蔡邕的藏書，只能搶救到十分之一了。

“父親生前，留給文姬的書有四千多卷，但是幾經(jīng)遭難，散失已盡，一卷也沒有留下來。好在當年我都讀過，至今能夠記誦的，計有四百多篇。”

曹操深為珍貴書籍的散失感到可惜，聽蔡琰說還能背出四百多篇，遂轉(zhuǎn)憂為喜地說：“好，好，等你的生活安頓好了，我派十個文吏，幫助你把能夠背誦的內(nèi)容都抄記下來，傳諸后世，你看怎么樣？”

蔡琰說：“文姬在匈奴多年，自己未廢文字，按照記憶抄寫出來，于文姬也不為難，因此只需明公給一些紙筆，文姬自己就可抄好?！?/p>

曹操同意了，說：“好的。一定解決你的后顧之憂，好讓你安下心來回憶、記錄，整理出那些重要的文獻?！?/p>

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