文章來(lái)源于最?lèi)?ài)歷史，作者我是艾公子

司馬遷在《史記》里寫(xiě)過(guò)一個(gè)極其戲劇化和諷刺性的情節(jié)：

公元前338年，秦孝公去世后，一幫舊貴族告發(fā)商鞅意欲造反。新繼位的國(guó)君秦惠文王派人去逮捕商鞅，商鞅連夜逃到秦國(guó)邊境，準(zhǔn)備投宿旅店。

▲商鞅。圖源：影視劇照

店主不知道眼前這名落魄的逃亡者是何人，只是一再要求他出示身份證明才能住店：“商君有令，容留他人無(wú)證住店，店主要連坐判刑?！?/strong>

商鞅長(zhǎng)嘆一聲：“哎呀！想不到我的新法，貽害到了此等地步！”

最終走投無(wú)路的商鞅，下場(chǎng)很慘，有的史書(shū)說(shuō)他被殺后遭車(chē)裂示眾，有的史書(shū)說(shuō)他直接被處車(chē)裂之刑而死。

司馬遷說(shuō)，商鞅這是作法自斃，活該。

兩千多年來(lái)，改革者的悲劇困境，成了歷史上最大的魔咒，無(wú)法破解。

01

任何時(shí)代，那些看人很準(zhǔn)、眼光夠毒的人，往往更容易成功。

商鞅就是這種人。

他名義上是衛(wèi)國(guó)國(guó)君之后，實(shí)際上頂多算個(gè)沒(méi)落貴族，也要像當(dāng)時(shí)的游士一樣，憑一張嘴推銷(xiāo)他的政見(jiàn)換口飯吃。

史書(shū)說(shuō)他“少好刑名之學(xué)”，對(duì)李悝吳起在魏國(guó)的變法十分欽慕。公元前365年左右，在他大概30歲的時(shí)候，商鞅跑到魏國(guó)當(dāng)了相國(guó)公叔痤[cuó]的中庶子（家臣）。

公叔痤發(fā)現(xiàn)商鞅是個(gè)奇才，就趁著魏惠王探視自己病情的時(shí)候，向魏惠王推薦了商鞅，說(shuō)在我死后，可以讓這個(gè)年輕人接替我的職位。魏惠王聽(tīng)后，沉默不語(yǔ)。公叔痤又屏退左右，跟魏惠王耳語(yǔ)，說(shuō)，大王如果不用這個(gè)年輕人，就一定要?dú)⒌羲?，不能讓他為別國(guó)所用。魏惠王點(diǎn)頭答應(yīng)。

魏惠王走后，公叔痤召來(lái)商鞅，把剛才的事情跟他講了一遍，然后說(shuō)，我是先君后臣、先公后私，魏惠王要?dú)⒛懔?，你趕快逃跑吧。

商鞅卻從容地對(duì)公孫痤說(shuō)：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”

他沒(méi)有立即離開(kāi)魏國(guó)，魏惠王果然既沒(méi)想重用他，也沒(méi)想殺掉他。

雖然性命無(wú)虞，但商鞅的內(nèi)心應(yīng)該是悲涼的：沒(méi)有什么比自己被當(dāng)作一個(gè)無(wú)足輕重的小人物，更讓他難過(guò)的了。

公元前361年，公孫痤死后，商鞅獲悉西邊的秦國(guó)剛繼位的新君秦孝公正在誠(chéng)意求賢，便帶上李悝的《法經(jīng)》投奔秦國(guó)而去。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)僻處西邊，中原諸侯會(huì)盟都不帶它玩，把它當(dāng)作夷狄。秦孝公很有志向，想要恢復(fù)300年前秦穆公時(shí)期的霸業(yè)，重奪失去的土地，最主要的，要讓中原諸侯瞧得起。說(shuō)白了，秦孝公要搞變法圖強(qiáng)，這也是整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，魏用李悝，韓用申不害，楚用吳起，都是如此。

站在歷史的角度看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)史上制度變革最劇烈的時(shí)代之一。這不難理解，諸侯國(guó)之間的軍事競(jìng)爭(zhēng)，是牽引歷史發(fā)展的一條主線，弱國(guó)求存，強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸，何其慘烈。于是，如何實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，就成為時(shí)代精神的主題。

▲秦孝公。圖源：影視劇照

商鞅入秦后，四次面見(jiàn)秦孝公，陳述治國(guó)之道：第一次談堯舜帝道，秦孝公聽(tīng)得快睡著了；第二次講禹湯文武之王道，秦孝公還是昏昏欲睡；第三次講霸道，秦孝公這才打起精神，覺(jué)得還行；第四次詳談強(qiáng)國(guó)之術(shù)，秦孝公大悅，“語(yǔ)數(shù)日不厭”。

商鞅的師承雖然有儒家的影子，但他的偏好和主業(yè)是法家，而且他是帶著《法經(jīng)》入秦的，但他為了試探秦孝公的信仰和決心，不惜多次“釣魚(yú)”，言不由衷地大談堯舜禹湯文武之道，最后才講到重點(diǎn)。

其實(shí)他早就看出秦孝公想要什么，秦孝公要的是一套速效的強(qiáng)國(guó)之術(shù)，你不要跟我講百年大計(jì)，我要的是立竿見(jiàn)影。

好巧，你想要的，我正好有。

商鞅通過(guò)放長(zhǎng)線釣大魚(yú)，跟秦孝公達(dá)成了共識(shí)。舞臺(tái)搭好了，就等他登場(chǎng)。

02

但對(duì)秦孝公和商鞅來(lái)說(shuō)，他們還有共同的障礙需要面對(duì)。

秦孝公的意圖很明顯：“今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！?/strong>我想變法，讓秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，但我怕天下非議。所以他很聰明地把商鞅推到前臺(tái)，作為自己變法的一個(gè)工具。

商鞅秉著秦孝公賦予的權(quán)力，當(dāng)然也要頂著一切沖向秦孝公的壓力和非議。這是他們二人在無(wú)形中達(dá)成的契約。

舊貴族代表甘龍杜摯，與商鞅進(jìn)行了一場(chǎng)“秦國(guó)要不要變法”的大辯論。歷史上，每次變法改革之前，都會(huì)有對(duì)立的雙方進(jìn)行類(lèi)似的辯論，但有意思的是，辯論的議題永遠(yuǎn)是“要不要變”，而不是“怎么變”。這就導(dǎo)致雙方都容易走極端，不愿變的人會(huì)失去更多，而主張變的人往往在最后遭到反撲，也會(huì)失去很多。假如雙方辯論的焦點(diǎn)能集中在“怎么變”上面，或許會(huì)是更好的博弈，但這只是“假如”。

事實(shí)上，這是一場(chǎng)結(jié)果已定、純屬象征性走過(guò)場(chǎng)的辯論。旁觀者都知道，法是秦孝公要變的，但舊貴族代表還在糾纏這一點(diǎn)，說(shuō)不能變啊不能變。商鞅則很明確地拿強(qiáng)國(guó)利民說(shuō)事兒，只要是強(qiáng)國(guó)利民的事，沒(méi)什么不能變的。他的原話是：“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！?/strong>誰(shuí)能擊中秦孝公的內(nèi)心，已經(jīng)不言而喻了。

隨后就是我們從小熟知的“徙木立信”。變法開(kāi)始了，為了向民眾傳達(dá)國(guó)家誠(chéng)信、令出必行的決心，商鞅命人在南門(mén)立了一根木頭，誰(shuí)把這根木頭搬到北門(mén)，給予十金賞賜。沒(méi)人信，賞金提到五十。有一人抱著試試的心態(tài)，結(jié)果真的拿走了巨額賞金。

世人一直都以徙木立信來(lái)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，但商鞅為什么會(huì)采用這么無(wú)聊的方法來(lái)建立誠(chéng)信呢？搬一根木頭根本用不著這么多錢(qián)，而且從南門(mén)往北門(mén)搬木頭的意義何在？這根本就像是江湖術(shù)士憑空構(gòu)建的一個(gè)場(chǎng)景，而不是現(xiàn)實(shí)需要的生活或勞動(dòng)場(chǎng)景，難怪圍觀的人很多，但動(dòng)手的人幾乎沒(méi)有。因?yàn)樗腥擞X(jué)得這個(gè)事情本身就很荒誕不經(jīng)。

但這或許才是商鞅的本意：你們不用管這件事合不合邏輯，也不要質(zhì)疑，你們只要照著做，就能獲得超出預(yù)想的好處。

我要推行的變法，就是另一個(gè)場(chǎng)景的“徙木立信”，聽(tīng)話的人有糖吃。

至此，商鞅通過(guò)辯論搞定了貴族階層，通過(guò)立信搞定了平民階層，變法大幕拉開(kāi)了。

史載，商鞅變法分兩次進(jìn)行。第一次變法的要點(diǎn)是，在戶(hù)籍上實(shí)行什伍連坐，開(kāi)告密揭發(fā)之先河；明令軍法，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世襲，建立二十等爵制。第二次變法的要點(diǎn)是，開(kāi)阡陌，廢井田，土地歸為私有；廢封建，立郡縣，官自天子賞；統(tǒng)一度量衡；為統(tǒng)一思想、明確法令，排除復(fù)古思想的干擾，下令焚燒《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》以及諸子百家的著作等。

總體來(lái)看，商鞅變法的主導(dǎo)思想來(lái)自管仲“利出一孔”的主張，就是君主控制一切利源，控制國(guó)人的一切獲利機(jī)會(huì)甚至生存機(jī)會(huì)。

而商鞅為秦國(guó)設(shè)計(jì)的這個(gè)“孔”，就是耕戰(zhàn)。老百姓響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，開(kāi)荒地，種莊稼，并積極參軍打仗，把這兩件事做好了，就能獲得國(guó)家獎(jiǎng)賞，包括贏得爵位，實(shí)現(xiàn)階層躍升。其他從事與耕戰(zhàn)無(wú)關(guān)工作的人，不管是貴族、商人還是游士，則都在國(guó)家的打擊和羞辱之列。

通過(guò)這個(gè)“孔”，商鞅實(shí)現(xiàn)了變法與秦國(guó)參與諸侯爭(zhēng)霸的利益對(duì)接：打仗所需要的充足的糧食、英勇的戰(zhàn)士，這下全都有了。尤其是“尚首功”制度，推崇在戰(zhàn)場(chǎng)上砍下敵人的頭顱來(lái)記功，以斬獲人頭的多少來(lái)確定賞爵的級(jí)別。這項(xiàng)制度，使秦人成為嗜戰(zhàn)的戰(zhàn)士，一上戰(zhàn)場(chǎng)，“左挈人頭，右挾生虜”。據(jù)司馬遷的不完全統(tǒng)計(jì)，從商鞅變法到秦始皇即位，秦軍在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中一共砍下了敵人140萬(wàn)顆頭顱。

平民依靠耕戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的另一面，則是舊貴族的備受打擊。

商鞅變法先用軍功爵制剝奪宗室貴族的世襲特權(quán)，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”。出身論那一套不吃香了，一切都要憑軍功說(shuō)話。再用“廢封建，行郡縣”的辦法，加強(qiáng)國(guó)君對(duì)地方的直接控制，取消了貴族分封、建立“國(guó)中之國(guó)”的特權(quán)。這兩點(diǎn)對(duì)秦國(guó)貴族構(gòu)成致命打擊，商鞅因此得罪了大批貴族，“宗室貴戚多怨望者”。

▲公子虔。圖源：影視劇照

作為對(duì)抗，以太子駟（即后來(lái)的秦惠文王）的老師公子虔公孫賈等人為首，挑動(dòng)太子去觸犯商鞅之法。商鞅也不是好惹的，身為“鐵血相國(guó)”，他為了確保法令的嚴(yán)肅性，決定對(duì)公子虔和公孫賈動(dòng)刑，一個(gè)被處劓刑，一個(gè)被處黥刑。公子虔被打擊后，閉門(mén)八年不出。而這也為商鞅后來(lái)的慘死埋下了伏筆。

貴族被壓制，但平民獲得晉升通道。商鞅變法從某種意義上講，是一次實(shí)踐平等理念的改革，而耕戰(zhàn)制度，就是先秦的科舉制呀。司馬遷雖然很不喜歡商鞅及其代表的法家，但他還是在《史記》中對(duì)商鞅變法的反響給予了肯定：“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?/strong>

當(dāng)然，我們需要分清，平民階層躍升，只是商鞅實(shí)行強(qiáng)國(guó)之術(shù)的手段，而不是他的初衷。就像他需要打擊貴族，確保國(guó)君一人的權(quán)威一樣，他對(duì)平民同樣沒(méi)有好感，在他的言論和政策中，經(jīng)常充斥著愚民的思想，通過(guò)刑（刑罰）與賞（封賞）兩種手段，把百姓當(dāng)作利用和控制的對(duì)象。這是商鞅被后世詬病的原因之一。

03

在商鞅的變法中，他唯一確保的就是君主（中央）集權(quán)。通過(guò)君主（中央）集權(quán)制的制度安排，驅(qū)動(dòng)秦國(guó)國(guó)家機(jī)器，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后半段的群雄爭(zhēng)霸中迅速崛起。

整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)，有兩場(chǎng)改革見(jiàn)效特別快，一場(chǎng)是春秋末期范蠡治理越國(guó)，另一場(chǎng)就是戰(zhàn)國(guó)中期商鞅在秦國(guó)的變法。這兩人都僅用了20年左右的時(shí)間，就讓自己輔佐的落后窮國(guó)，一躍而成為強(qiáng)國(guó)。

而當(dāng)時(shí)方興未艾的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，及時(shí)地檢驗(yàn)了他們改革的成效。越國(guó)崛起后，越王勾踐發(fā)動(dòng)滅吳戰(zhàn)爭(zhēng)，并成為“春秋五霸”最后一個(gè)霸主。而商鞅變法后，秦國(guó)開(kāi)始向東收復(fù)失地和擴(kuò)張，連連擊敗魏國(guó)。從商鞅變法到秦始皇即位前的大概110年間，秦國(guó)同六國(guó)作戰(zhàn)65次，其中58次獲得全勝，拔城147座，攻占下來(lái)的領(lǐng)土共建立了14個(gè)郡。后來(lái)，商鞅雖死，秦法未亡，終于在秦王嬴政時(shí)代滅六國(guó)，建立起大一統(tǒng)帝國(guó)。

李斯在《諫逐客書(shū)》中說(shuō)：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)業(yè)，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。”這說(shuō)明商鞅變法的余烈，直到秦始皇時(shí)代，對(duì)于統(tǒng)一帝國(guó)的形成和專(zhuān)制王朝的建立，都有積極的影響。

商鞅本人也因?yàn)檫@場(chǎng)成功的變法而實(shí)現(xiàn)了年少時(shí)的抱負(fù)，風(fēng)光無(wú)兩。

公元前340年左右，商鞅在秦魏河西之戰(zhàn)中使用詐術(shù)，俘虜舊時(shí)好友、魏國(guó)主將公子卬[áng]。此戰(zhàn)之后，魏國(guó)割河西之地獻(xiàn)秦求和，魏惠王后悔不迭，說(shuō)我恨當(dāng)年不聽(tīng)公孫痤的話呀。

此戰(zhàn)成為秦魏兩國(guó)實(shí)力轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)志性事件。因?yàn)榇藨?zhàn)的勝利，秦孝公封商鞅于商地，號(hào)為“商君”，這是商鞅（原名公孫鞅）在后世被稱(chēng)為“商鞅”的由來(lái)。

秦國(guó)歷史上很少裂土封侯，商鞅是首例。以一人而封侯拜相，至此，商鞅可以說(shuō)是權(quán)傾秦國(guó)。

危機(jī)逼近。

一個(gè)叫趙良的人，在商鞅最紅的時(shí)候去勸他歸還封地，退隱山林。據(jù)趙良說(shuō)，商鞅在秦國(guó)的強(qiáng)力改革，招人忌恨，樹(shù)敵太多，以至于每次出門(mén)都要十幾輛車(chē)跟隨，車(chē)上全是全副武裝的衛(wèi)士，沒(méi)有這重重警衛(wèi)，商鞅連門(mén)都不敢出。所以趙良才勸商鞅改弦更張，急流勇退。

商鞅不聽(tīng)，他是一個(gè)典型的“恃力者”，迷信武力，對(duì)自己手中的權(quán)力，以及本人在秦國(guó)的影響力充滿了信心。

但他的對(duì)手，以公子虔等人為代表的舊貴族，也非等閑之輩。當(dāng)年被商鞅處以劓刑之后，公子虔閉門(mén)不出長(zhǎng)達(dá)八年，靜待時(shí)機(jī)，其隱忍和冷靜可見(jiàn)一斑。

這一切，在公元前338年秦孝公病逝后，終于有了一個(gè)了結(jié)。

《呂氏春秋》記載，秦孝公病重之時(shí)，有意傳位于商鞅，商鞅不敢接受。

太子駟繼位為秦惠文王后，各種攻擊商鞅的流言蜚語(yǔ)開(kāi)始傳到這個(gè)新君的耳朵里。從根本上而言，在商鞅變法的20年間，他與秦惠文王并無(wú)直接的矛盾，相反，他加強(qiáng)君主集權(quán)的舉措，對(duì)任何一個(gè)繼位的國(guó)君都是有利的，他是秦孝公的功臣，也可以成為秦惠文王的功臣。秦惠文王唯一擔(dān)心的是，商鞅權(quán)力太大，怕他會(huì)以臣欺主。攻擊商鞅的舊貴族，正是抓住這一點(diǎn)，向秦惠文王進(jìn)讒言：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒，皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也?！?/strong>

然而，就在對(duì)手欲置他于死地的關(guān)鍵時(shí)刻，商鞅卻犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤——他沒(méi)有繼續(xù)采取鐵腕手段，鎮(zhèn)壓反對(duì)者，而是軟了下來(lái)，向秦惠文王請(qǐng)假送老母親返回故里。他可能希望暫時(shí)離開(kāi)是非之地，來(lái)平息各種惡毒的誹謗之言。

公子虔則瞄準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，出手了。在商鞅告歸之后，這名當(dāng)年的太子老師，向自己的學(xué)生秦惠文王告發(fā)說(shuō)“商君欲反”。“欲反”，想要謀反，沒(méi)有既定事實(shí)，但穩(wěn)準(zhǔn)狠。公子虔這一招堪稱(chēng)歷代羅織“莫須有”罪名的鼻祖。

▲秦惠文王。圖源：影視劇照

秦惠文王于是發(fā)兵追捕商鞅。

另一邊，奉母返回魏國(guó)鄴地的商鞅，遭到鄴令的拒絕，不得入境。理由是商鞅在兩年前的河西之戰(zhàn)中以詐術(shù)俘虜魏公子卬，完全喪失信義。

商鞅只得返回秦國(guó)，知道自己被追捕，開(kāi)始了逃亡，然后發(fā)生了本文開(kāi)頭的一幕。這次逃亡，商鞅還是想跑到魏國(guó)，但魏國(guó)不讓他入境，怕秦國(guó)怪罪到魏國(guó)頭上引發(fā)爭(zhēng)端。

據(jù)歷史學(xué)者晁福林分析，無(wú)處可逃的商鞅，最終回到自己的封地，發(fā)動(dòng)自己手下七八萬(wàn)兵力，北出進(jìn)擊實(shí)力較弱的韓國(guó)，圖謀在韓國(guó)西部地區(qū)發(fā)展。秦惠文王發(fā)兵追擊，商鞅兵敗，被誅殺于澠池（今河南三門(mén)峽）。

史書(shū)對(duì)于商鞅的死，有不同的記載。有的說(shuō)他被車(chē)裂而死，有的說(shuō)他死后被車(chē)裂，但不管如何，施以車(chē)裂的酷刑，可見(jiàn)秦國(guó)的貴族們對(duì)他恨之入骨。先秦最著名的一代改革家，把一個(gè)窮國(guó)改造成強(qiáng)國(guó)之后，自己卻落了個(gè)慘死結(jié)局，悲矣！

04

對(duì)于商鞅的褒貶毀譽(yù)，并未隨著他的慘死而終結(jié)，在此后2300多年的歷史長(zhǎng)河中，他總是適時(shí)地被痛罵，或被懷念。

有學(xué)者說(shuō)，商鞅治國(guó)理論對(duì)中華制度文明影響巨大，以秦國(guó)（秦朝）遺產(chǎn)的形式，影響中國(guó)歷史兩千多年。從國(guó)家建設(shè)及其歷史影響上看，先秦諸子無(wú)人能出商鞅之右。

商鞅死后，他所制定的制度依然長(zhǎng)期被奉行。秦國(guó)人也并不認(rèn)為商鞅是個(gè)逆賊，而認(rèn)為他是秦國(guó)的英雄。秦昭王時(shí)，范睢說(shuō)商鞅“義之至，忠之節(jié)”蔡澤也說(shuō)，是商鞅使“秦?zé)o敵于天下，立威諸侯”

先秦法家集大成者韓非子，封商鞅為“圣人”。這跟我們現(xiàn)在對(duì)商鞅的認(rèn)識(shí)相去甚遠(yuǎn)，但也不難理解。畢竟每一派學(xué)說(shuō)都會(huì)追捧本派的牛人，只是后來(lái)儒家獲得主流學(xué)說(shuō)地位，我們也就自然認(rèn)同了儒家體系的“圣人”，而商鞅則以殘酷無(wú)情、作法自斃的面目被后人記住。

但我們有沒(méi)有想過(guò)，關(guān)于商鞅的評(píng)說(shuō)，到底哪些是真實(shí)的，哪些是構(gòu)建出來(lái)的？

▲大秦帝國(guó)。圖源：影視劇照

司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)說(shuō)，在后世影響極大。無(wú)疑，他是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，但他同時(shí)有自己的偏好——他是一個(gè)儒家弟子，對(duì)法家相當(dāng)反感。所以他在為商鞅作傳時(shí)，一方面肯定商鞅變法的成效，另一方面卻對(duì)商鞅個(gè)人全無(wú)好感，說(shuō)他“天資刻薄”

更典型的例子來(lái)自司馬光。這名撰寫(xiě)《資治通鑒》的大史學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)政壇保守派，極力反對(duì)同僚王安石推行變法。在他政壇失意，以編撰《資治通鑒》度日的時(shí)候，他自然要把歷史上的變法者作為影射王安石變法的工具。所以，《資治通鑒》基本承襲了《史記》的內(nèi)容，卻把《史記》褒揚(yáng)商鞅變法的內(nèi)容全部刪掉，僅留下貶低商鞅的文字。

商鞅是一個(gè)悲劇人物，他有個(gè)人的局限，也有時(shí)代的局限，他對(duì)民眾力量的輕視，對(duì)嚴(yán)刑峻法的熱衷，都可以供批判和反思。但關(guān)鍵是，他死后的命運(yùn)，已經(jīng)無(wú)法被自己掌控，只能隨著歷史沉浮。每當(dāng)這個(gè)國(guó)家面臨改革的關(guān)頭，他就會(huì)被作為一個(gè)符號(hào)被祭出來(lái)。

西漢昭帝時(shí)期，鹽鐵會(huì)議上，朝臣桑弘羊等人與各地召集來(lái)的儒士，圍繞鹽鐵是否應(yīng)由國(guó)家專(zhuān)營(yíng)一事進(jìn)行激辯。這是西漢乃至中國(guó)歷史上影響巨大的一次經(jīng)濟(jì)改革會(huì)議。雙方都知道，引用歷史資源對(duì)于自己的立論很有幫助，所以就都找到商鞅身上。

作為改革一方的桑弘羊，極力推崇商鞅，說(shuō)商鞅變法“收山澤之稅”，使秦國(guó)強(qiáng)起來(lái)。反方則說(shuō)，秦朝國(guó)祚短暫，正是商鞅變法害的，我們可不能學(xué)。桑弘羊逮住反方的漏洞，反駁說(shuō)，商鞅死后100多年，秦朝才滅亡，跟商鞅沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。秦亡的原因應(yīng)是秦始皇父子君臨天下，“邪臣擅斷，公道不行”。將秦亡之因歸結(jié)為商鞅變法，就等于把商亡之因歸結(jié)為伊尹之過(guò)一樣，無(wú)論在史實(shí)上還是在邏輯上，都是荒謬的。

就像這場(chǎng)鹽鐵會(huì)議一樣，歷代圍繞著國(guó)家改革，都會(huì)拿商鞅變法出來(lái)說(shuō)事兒。前面說(shuō)了，司馬光在王安石變法期間，通過(guò)寫(xiě)史書(shū)貶低商鞅，以表達(dá)對(duì)當(dāng)下推行的變法的不屑。而作為變法一方的主導(dǎo)者，王安石卻對(duì)商鞅惺惺相惜，他寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

2300年來(lái)，商鞅是歷朝歷代改革者的一個(gè)鏡像。但凡改革者，都會(huì)推崇商鞅；保守者，則無(wú)一例外非議商鞅。作為社會(huì)主流思想的儒家，其構(gòu)建的理想社會(huì)在上古三代，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，這個(gè)理想經(jīng)過(guò)王莽改制的折騰之后，大家都知道是不靠譜的。所以以后提改革，大家都會(huì)從法家，特別是商鞅變法那里尋找歷史資源。這是歷史上的改革者們擁護(hù)商鞅，并喜歡以商鞅自喻的主要原因。

但另一方面，外儒內(nèi)法是傳統(tǒng)中國(guó)的普遍政治形態(tài)。外儒是見(jiàn)得人的，內(nèi)法是得藏著掖著的。強(qiáng)調(diào)仁政、德治等儒家理念，是一個(gè)王朝的面子；使用刑賞手段、“利出一孔”等具體措施，則是一個(gè)王朝不能說(shuō)的本質(zhì)。所以商鞅雖然一直被使用，但他也一直需要受批判，受非議，這才能顯示出一個(gè)王朝的王道。

與之相應(yīng)的，各個(gè)時(shí)代以商鞅自喻的改革者，也難逃商鞅一樣用后即棄的悲劇命運(yùn)。從桑弘羊卷入謀反案被殺，到張居正死后被皇帝清算，每一個(gè)朝代幾乎都有一個(gè)挽救帝國(guó)危亡的“商鞅”，在完成他的歷史使命后墮入個(gè)人悲劇的深淵。這儼然是中國(guó)歷史上最大的魔咒，千年無(wú)解。

每個(gè)朝代的“商鞅”們，都不是傳統(tǒng)意義上的君子，但他們是做事的人，是解決問(wèn)題的人，是愿意承認(rèn)自己有缺點(diǎn)的人。這比起大多數(shù)只會(huì)掄起道德大棒打人，除此一無(wú)所長(zhǎng)的“偽君子”，無(wú)疑要偉岸許多。誰(shuí)才是歷史發(fā)展的推動(dòng)者，也無(wú)須辯論了。正如魯迅所言：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。”

我看過(guò)一段關(guān)于商鞅被符號(hào)化的文字，謹(jǐn)引用于此，作為本文的結(jié)尾：天下若治，他便背負(fù)苛政、刻薄的罵名；天下若亂，他便成了能臣效仿的先驅(qū)。往者已矣，商鞅作為歷史人物早已蓋棺論定，對(duì)其個(gè)人的毀譽(yù)漸漸地與他本人和那個(gè)時(shí)代無(wú)關(guān)了。

希望真正的商鞅能夠被世人看見(jiàn)，而不要被一直遮蔽下去，也希望每個(gè)時(shí)代的改革者，都不用再重蹈商鞅的悲劇宿命！