韓非說(shuō)“當(dāng)今爭(zhēng)于力”，就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去完成建立統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家的歷史任務(wù)。這個(gè)時(shí)代，也可以稱(chēng)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，用韓非的話來(lái)說(shuō),就叫作“急世”。商鞅、韓非的經(jīng)濟(jì)思想，就是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物。這種經(jīng)濟(jì)思想，也可稱(chēng)為“戰(zhàn)時(shí)”或“急世”的經(jīng)濟(jì)思想。

商鞅、韓非的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)思想：對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)

文 | 謝天佑

什么樣的時(shí)代，有什么樣的經(jīng)濟(jì)思想。商鞅、韓非對(duì)他們所處時(shí)代的估計(jì)，是他們所持的經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)和前提。

韓非說(shuō)：“古人亟于德，中世逐于智，當(dāng)今爭(zhēng)于力�！� “當(dāng)今爭(zhēng)于力”的原因是什么呢？主要是“財(cái)寡”。由于“財(cái)寡”而引起的紛爭(zhēng)，非仁義道德的說(shuō)教所能解決。如，“齊將攻魯，魯使子貢說(shuō)之，齊人曰：‘子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。’遂舉兵伐魯。”故“子貢辯智而魯削”。不寄希望于“仁義”和“辯智”，唯有依賴于“力”。“力多則人朝，力寡則朝于人�！睔埧岬臓�(zhēng)權(quán)奪地的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，使得韓非不得不作出這樣的結(jié)論。

韓非所講的“力”包含的實(shí)際內(nèi)容，大致可分為兩方面。

一方面是武力。共工氏之所以打敗仗，就是因?yàn)樗奈淦鞫潭粓?jiān)。所以，“搢笏干戚，不適有方鐵铦；登降周旋，不逮日中奏百；《貍首》射侯，不當(dāng)強(qiáng)弩趨發(fā)；干城距沖，不若堙穴伏橐”。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是：朝臣手拿的笏板和用作象征性兵器的盾牌斧頭，敵不過(guò)操縱得當(dāng)?shù)蔫F鍬；玩弄繁文縟節(jié)的禮儀，不及嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練；奏樂(lè)行射禮，抵不上強(qiáng)弓急射；捍衛(wèi)城池，一味筑高城墻的老辦法，比不上用水或煙火破壞敵方地道進(jìn)攻的新戰(zhàn)術(shù)。

這段話，充分表達(dá)了韓非崇尚武力的思想。一部《韓非子》處處講戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿了火藥味。軍事斗爭(zhēng)是韓非所說(shuō)“爭(zhēng)于力”的主要形式。

另一方面是財(cái)力。兩千多年前古代中國(guó)人所說(shuō)的“財(cái)力”主要是指能填飽人肚子的糧食。打仗的士兵要吃糧食，沒(méi)有糧食這種財(cái)力，也就沒(méi)有士兵的武力。財(cái)力是武力的基礎(chǔ)，武力是財(cái)力的一種體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，武力就是戰(zhàn)，財(cái)力就是耕。商鞅、韓非深知這兩者有著不可分割的關(guān)系,故總是將耕與戰(zhàn)并提。

商鞅說(shuō)：“國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也�！庇终f(shuō)“明君修政作壹，去無(wú)用，止浮學(xué)事淫之民，壹之農(nóng)，然后國(guó)家可富而民力可摶也”，“國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持也，則眾力不足也”。韓非說(shuō)：“磐石千里，不可謂富；象人(俑人)百萬(wàn)，不可謂強(qiáng)。石非不大，數(shù)非不眾也，而不可謂富強(qiáng)者，磐不生粟，象人不可使距敵也�！表n非所講的“力”，與通常所說(shuō)的實(shí)力是同義語(yǔ)。在這里，商鞅與韓非不約而同地將“耕”“戰(zhàn)”兩種實(shí)力并提。

韓非曾將他的追求目標(biāo)概括為“國(guó)博君尊”四個(gè)字�！皣�(guó)博”就是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，“君尊”就是建立君主集權(quán)制。韓非說(shuō)“當(dāng)今爭(zhēng)于力”，就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去完成建立統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家的歷史任務(wù)。這個(gè)時(shí)代，也可以稱(chēng)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，用韓非的話來(lái)說(shuō),就叫作“急世”。商鞅、韓非的經(jīng)濟(jì)思想，就是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物。這種經(jīng)濟(jì)思想，也可稱(chēng)為“戰(zhàn)時(shí)”或“急世”的經(jīng)濟(jì)思想。

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