近日，重慶知名散文作家、重慶市作協(xié)散文創(chuàng)委會副主任吳佳駿全新散文集《天生斯民》由北岳文藝出版社正式出版發(fā)行。

這部前后歷時四年創(chuàng)作完成的作品，是作家突破創(chuàng)作邊界、探索散文表達更多可能性的全新力作，既延續(xù)了其一貫關(guān)注個體生存、洞察人性本質(zhì)的創(chuàng)作底色，又在文本架構(gòu)與思想深度上實現(xiàn)了全新突破。

與吳佳駿過往作品相比，《天生斯民》呈現(xiàn)出更通透圓融的敘事質(zhì)感，關(guān)注的社會維度更為廣闊，對時代命題的思考也更具穿透力。談及創(chuàng)作理念時吳佳駿表示，此次寫作沒有為自己預設(shè)任何框架：“我嘗試解放自己，也解放散文，讓文字如脫韁野馬自由馳騁，但又不至于失控，能牢牢抓住創(chuàng)作的內(nèi)核�！彼J為這或許是此部書與他過去許多作品的不同之處，是一種勇敢且大膽的自我突破。

盡管在表達形式上尋求突破，作品的精神內(nèi)核依然與作家的創(chuàng)作母題一脈相承：全書始終圍繞生活本質(zhì)的揭示、人性幽微的洞察，以及當下社會中個體與群體的生存處境展開，尤其聚焦普通人在時代浪潮中的自我救贖之路，保持了作品一貫的人文溫度與現(xiàn)實關(guān)照。

作為一部書寫普通個體命運的作品集，《天生斯民》中塑造了諸多身份、職業(yè)各不相同的小人物形象，他們各自經(jīng)歷人生的跌宕起伏，卻始終保有內(nèi)心的平和與向上的力量。吳佳駿強調(diào)，書中所有人物與故事均來自真實的生活觀察：“他們都是我熟識的人，我對他們的家族、婚姻、工作、子女都有深入了解，發(fā)生在他們身上的事件也都是真實的，能夠反映當今社會的變遷，我沒有絲毫浮夸�！痹谒磥�，真實本身就具備最強大的力量，“修辭立其誠，真正高級的藝術(shù)審美，是不需染色的”。這種創(chuàng)作理念也恰好呼應(yīng)了書名“天生斯民”的精神內(nèi)涵——取自蘇洵“天生斯民，相養(yǎng)以寧”的古語，既是對普通民眾生存智慧的致敬，也是對文學扎根大地、書寫人民的創(chuàng)作傳統(tǒng)的當代傳承。

在接受記者采訪時吳佳駿也提及，當下散文創(chuàng)作正在面臨AI時代帶來的寫作倫理挑戰(zhàn)：“當AI強勢介入藝術(shù)領(lǐng)域，對于虔誠的、有敬畏心的作家而言，如何面對文學、面對自己的靈魂，是一個巨大的拷問。”他反對借助人工智能炮制作品的投機行為，認為這只會消解寫作者的獨立精神與思想靈光。對于年輕散文創(chuàng)作者，他也提出了自己的期許：“不要怕被冷落，要甘于邊緣，做一個時代的‘落伍者’；不要急功近利，善養(yǎng)浩然之氣，不要將寫作視為成功學，而是將其視為一場人生的修行�！�

吳佳駿在接受采訪時還提到，在新大眾文藝蓬勃發(fā)展的當下，在這種全民創(chuàng)作、多元表達的新大眾文藝語境下，新大眾文藝與傳統(tǒng)創(chuàng)作生態(tài)互補融合，打破了文學的“壁壘”，讓所謂的精英文學與民間文學互補，讓眾多有才華的“素人”參與文學寫作，無關(guān)乎身份、職業(yè)、學歷等因素，人人平等。只要你想表達，有傾訴的欲望，有獨特的經(jīng)歷，就可以拿起筆來寫作。這是好事情。但值得注意的是，僅僅是有特殊經(jīng)歷或表達欲，未必就能成為一個作家，或?qū)懗鐾瓿啥容^高的文學作品。藝術(shù)是有標準的，文學寫作不是一種姿態(tài)或立場，它考驗的是寫作者的知識儲備、藝術(shù)修養(yǎng)、人文情懷和人格力量。好作品須經(jīng)得住時間的檢驗。不管是素人也罷，精英也罷，都得遵循藝術(shù)規(guī)律。文學的標尺，是靠古往今來、古今中外無數(shù)的前輩或大師們的作品創(chuàng)設(shè)的，無論是誰的作品，只要拿這把標尺量一量，便可見出優(yōu)劣。所謂的“題材決定論”或“經(jīng)驗決定論”，都不是評判文學的標準。

作為國內(nèi)兼具編輯與作家雙重身份的創(chuàng)作者，吳佳駿始終堅持沉潛的寫作姿態(tài)，其作品以深刻的思想性與獨特的敘事風格，受到眾多讀者的認可。此次《天生斯民》的出版，不僅是他個人創(chuàng)作生涯的重要里程碑，也為當下散文創(chuàng)作如何回應(yīng)時代命題、書寫人民生活提供了極具參考價值的樣本。

該書即將在全國各大書店及電商平臺上架。

上游新聞記者 陳泰湧