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（來(lái)源：上觀新聞）

“十五五”規(guī)劃綱要指出，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系。中華文明標(biāo)識(shí)體系是一系列代表中華文明精髓、彰顯民族精神特質(zhì)，并能被廣泛認(rèn)知的符號(hào)系統(tǒng)。構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，對(duì)內(nèi)有助于增強(qiáng)中華民族自豪感和凝聚力，對(duì)外能夠在清晰展示中華文明獨(dú)特魅力的同時(shí)促進(jìn)文明交流互鑒，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的重要戰(zhàn)略舉措。

中華文明標(biāo)識(shí)體系是一個(gè)多維度的文明符號(hào)系統(tǒng)

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為世界文明圖譜中未曾中斷過(guò)的原生文明體，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中凝練了眾多文明標(biāo)識(shí)，集中體現(xiàn)了中華文明的突出特性，不僅是中華文明區(qū)別于其他文明的重要標(biāo)識(shí)，也為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供重要文化資源。中華文明標(biāo)識(shí)體系主要涵蓋物質(zhì)、精神、制度三個(gè)維度，共同構(gòu)成一個(gè)完整的符號(hào)譜系。

物質(zhì)文明標(biāo)識(shí)體系是中華文明的符號(hào)化、外延式呈現(xiàn)，重在“形”。它是那些承載著中華文明歷史信息、科技藝術(shù)成就和百姓生活方式的有形實(shí)體。玉器、青銅器、絲綢是中華文明的物質(zhì)標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了精湛物質(zhì)成就與深厚精神內(nèi)涵；黃帝陵、天壇、莫高窟是中華文明的歷史標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了豐富的歷史遺產(chǎn)與恢宏的文化氣象；黃河、長(zhǎng)江、喜馬拉雅山等自然景觀是中華文明的地理標(biāo)識(shí)，象征著中華民族自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌品格與不屈的民族意志。

精神文明標(biāo)識(shí)體系是中華文明價(jià)值倫理、審美情趣的彰顯，重在“魂”。語(yǔ)言文字、經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、天文歷法、書(shū)法繪畫(huà)、小說(shuō)戲曲、節(jié)慶民俗等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)的人文精神、思想觀念與道德規(guī)范，蘊(yùn)含著中華文明豐富的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀。這不僅是中華文明的瑰寶，更是在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重要影響，在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

制度文明標(biāo)識(shí)體系涵蓋中國(guó)在五千多年文明史中許多具有開(kāi)創(chuàng)性和深遠(yuǎn)影響的制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐，側(cè)重“骨架”與“經(jīng)脈”，是支撐“形”與“魂”、保障文明生生不息的治理結(jié)構(gòu)與運(yùn)行規(guī)則。如追求“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)國(guó)家制度等，是中國(guó)對(duì)世界制度文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、全過(guò)程人民民主等一系列制度汲取了中國(guó)古代文明中的人文精神和民本主義價(jià)值取向，并在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”“人民至上”的思想文化資源，向世界展示了符合中國(guó)國(guó)情的政治制度。

中華文明標(biāo)識(shí)體系承載著三重文化使命

中華文明標(biāo)識(shí)體系?輝映了中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)與文化精髓，承載著文化識(shí)別、文化傳承和文明交流的三重文化使命。

文化識(shí)別——回答“我們是誰(shuí)”。文化識(shí)別是構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)。文化識(shí)別是在共時(shí)性的維度上，通過(guò)一套精煉而獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)界定文化身份，回答“我們是誰(shuí)”的根本問(wèn)題。這就需要我們從中華文明浩瀚的文化寶庫(kù)中，提煉、篩選和界定那些最能體現(xiàn)我們民族獨(dú)特的價(jià)值觀念、審美情趣和哲學(xué)思想的標(biāo)志性符號(hào)與理念，從而確立中華民族在世界民族之林中的獨(dú)特坐標(biāo)。如最能代表中華文明特質(zhì)的符號(hào)：長(zhǎng)城、故宮、天壇等物質(zhì)標(biāo)識(shí)，書(shū)法、京劇等非物質(zhì)標(biāo)識(shí)，“仁愛(ài)”“和合”“自強(qiáng)不息”等精神標(biāo)識(shí)，并將其系統(tǒng)化、標(biāo)識(shí)化。通過(guò)這些獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化中華民族成員的歸屬感和認(rèn)同感。

文化傳承——回答“我們從哪里來(lái)，要到哪里去”。文化傳承是在歷時(shí)性的維度上貫通古今，延續(xù)文明血脈。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今從未中斷的文明，中華文明標(biāo)識(shí)體系則是對(duì)中華文明五千多年賡續(xù)規(guī)律的深刻把握。構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，可以更好地理解和認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，實(shí)證中華文明多元一體、兼收并蓄的發(fā)展脈絡(luò)，確保文明基因的代代相傳與創(chuàng)新發(fā)展。這就需要系統(tǒng)保護(hù)和研究歷史文化遺產(chǎn)，將散見(jiàn)于典籍、文物、習(xí)俗中的文明精髓轉(zhuǎn)化為可感可知的符號(hào)載體，通過(guò)闡釋、活化，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓文明基因在代際傳承中煥發(fā)新的生命力。如“大一統(tǒng)”這一文明標(biāo)識(shí)既是中華文明綿延不絕的鮮明見(jiàn)證，更是各族人民在悠久的歷史進(jìn)程中形成的“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念。

文明交流——回答“我們與世界如何相處”。其使命核心在于通過(guò)中華文明標(biāo)識(shí)體系，推動(dòng)跨文明對(duì)話(huà)與和平發(fā)展，為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。不同文明在標(biāo)識(shí)建構(gòu)方面存在著一定的共性規(guī)律，但同時(shí)各文明又呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，彰顯自身的獨(dú)特性。面對(duì)全球治理中的價(jià)值裂痕與文明隔閡，中華文明蘊(yùn)含的“和合共生”的包容精神、“和而不同”的互鑒態(tài)度、“差異共存”的辯證思維，以東方智慧回應(yīng)人類(lèi)文明命題，為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)提供了化解文明沖突的中國(guó)方案。中華文明標(biāo)識(shí)體系作為自身特性的核心表達(dá)，是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色的重要載體，為塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化走出去提供了直觀窗口，在全球文明交流互鑒中鮮明地樹(shù)立起中華文明的獨(dú)特精神文化坐標(biāo)。

構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系需要多元路徑協(xié)同推進(jìn)

一是深化理論研究，夯實(shí)體系根基。構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系要推進(jìn)考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科交流合作，深入挖掘、提煉并整合中華文明的核心理念與元素，加大對(duì)中華文明特性的體系化學(xué)理化闡釋力度。通過(guò)對(duì)中華文化元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成古今交融、互補(bǔ)共生的當(dāng)代中華文明圖景。如“龍圖騰”象征中華民族生生不息的精神品格，“仁、義、禮、智、信”等儒家思想中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，“天人合一”“道法自然”所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，都能夠在這一標(biāo)識(shí)體系中得到生動(dòng)表達(dá)。

二是創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)與傳播方式。要運(yùn)用現(xiàn)代科技（如數(shù)字博物館）、藝術(shù)形式（如舞蹈詩(shī)劇）、傳播手段（如文創(chuàng)）等，在各類(lèi)文化活動(dòng)場(chǎng)景中持續(xù)、連貫地植入中華文明標(biāo)識(shí)，利用VR、AR等技術(shù)立體化、場(chǎng)景化地展現(xiàn)文明標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)全方位、沉浸式的文化傳播。讓收藏在博物館里的文物、書(shū)寫(xiě)在古籍中的文字，以通俗易懂、生動(dòng)形象的方式“活”起來(lái)，也“火”起來(lái)、“潮”起來(lái)。

三是融入全球敘事，提升國(guó)際影響力。要挖掘中外文化共通點(diǎn)，尋找中華文明與其他文明的共情點(diǎn)， 推廣“小敘事”模式，用具體而微、真實(shí)感人的故事，生動(dòng)展現(xiàn)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，引發(fā)全球受眾的情感共鳴。用世界能理解的語(yǔ)言和方式分享中華文明關(guān)于社會(huì)治理、生態(tài)保護(hù)、人際倫理等方面的獨(dú)特方案。特別是針對(duì)海外受眾不同需求推出差異化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)中華文明價(jià)值理念的柔性傳播，提升中華文明的國(guó)際能見(jiàn)度，讓中華文明在世界文明百花園中散發(fā)出更加璀璨的光芒。

（作者分別為中共上海市委黨?？粕缃萄胁拷淌?；中共上海市委黨校研究生）

原標(biāo)題：《構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系：涵蓋三個(gè)維度、承載三重使命｜標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念大家談》

欄目主編：王珍 文字編輯：王珍 題圖來(lái)源：視覺(jué)中國(guó) 圖片編輯：曹立媛 編輯郵箱：shhgcsxh@163.com

來(lái)源：作者：劉涇 吳繹如