今天看到有人說，隨著高精尖武器越來越普遍地被應(yīng)用在戰(zhàn)場上，將來的戰(zhàn)爭將不再以普通人為目標(biāo)，而是敵對國之間以精準(zhǔn)擊殺對方統(tǒng)治階層和重點(diǎn)軍事設(shè)施，用斬首行動(dòng)和使敵對國失去戰(zhàn)爭能力而達(dá)到戰(zhàn)爭目的。

他還以不久前發(fā)生過的美國抓捕委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅和正在進(jìn)行的美伊戰(zhàn)爭為例。

特別是美伊戰(zhàn)爭，不管是美國、以色列一方，還是伊朗一方。美國、以色列的打擊目標(biāo)對準(zhǔn)的是伊朗的統(tǒng)治階層，伊朗則以美國、以色列的軍事?lián)c(diǎn)為打擊目標(biāo)，除誤傷之外，雙方都絕不以普通人和民用設(shè)施為襲擊對象。

所以在這場戰(zhàn)爭中，才會(huì)看到遠(yuǎn)方導(dǎo)彈在落下，普通人則在拍這種戰(zhàn)爭場面。

因此他得出結(jié)論，戰(zhàn)爭將在不久的將來遠(yuǎn)離普通人，戰(zhàn)爭傷害將集中體現(xiàn)在統(tǒng)治階層之間的你死我活的爭斗上。

其實(shí)現(xiàn)在才提到這種論點(diǎn)，至少落后了2500年。

春秋時(shí)期，諸侯與諸侯，或者說是國與國之間的戰(zhàn)爭就是統(tǒng)治階層之間在打，而且規(guī)矩比如今多，場面上比現(xiàn)在文明的不是一點(diǎn)半點(diǎn)。別說誤傷普通人，他們都不用參與，理論的戰(zhàn)爭傷害值無限接近于零。

那時(shí)候敵對各國或各諸侯之間打仗，直接參與的是諸侯王、公卿、士、大夫，再加上這些貴族的后人遠(yuǎn)親、也就是國人，雙方就是以這個(gè)為基礎(chǔ)組織人力來打仗，剩下那些住在城外的大量野人，是不用承擔(dān)這種戰(zhàn)爭義務(wù)的。

就雙方參與的人員來說，那就是統(tǒng)治階層互相傷害，確實(shí)沒有普通人（野人）什么事兒。

而且雙方在戰(zhàn)爭形式上也有相當(dāng)多的規(guī)矩。比如在打之前要挑個(gè)好日子，起碼得是農(nóng)閑時(shí)期，野人雖然不參與打仗，但得打掃戰(zhàn)場，上戰(zhàn)場撿失敗一方的武器裝備。

再者就是不能下雨，得找一塊兒大點(diǎn)兒的平原，那時(shí)候是戰(zhàn)車?yán)_架勢，戰(zhàn)鼓擂響，戰(zhàn)車互相對沖。如果有一方戰(zhàn)車陷到坑里，另一方不但不能趁你病要你命，還得幫忙把車從坑里推出來，再拉開架勢繼續(xù)打。在一方戰(zhàn)敗后，勝方按規(guī)矩最多也只能追百步，趁人家潰敗把人家往死里攆，那叫違規(guī)，無異于與天下諸侯為敵。

從歷史的眼光看，我們春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭從形式到內(nèi)容，以及傷害程度上看，無疑是人類有史以來最文明的，但這是真的不針對普通人，對普通人傷害最小嗎？

如果說人類歷史大趨勢是從野蠻到文明，那么就不會(huì)有孔子說的禮崩樂壞，宋襄公也不會(huì)被人罵作是蠢豬式的仁義，更不會(huì)有那么多人編寓言故事把宋國人整個(gè)都黑成炭。

所謂的不針對或者殃及普通人，從形式上看，無論是春秋還是當(dāng)下的美伊，似乎是統(tǒng)治階級之間的斗爭，但這不過都是種假象。因?yàn)閼?zhàn)爭資源的創(chuàng)造者是普通人，統(tǒng)治階層是用普通人創(chuàng)造出的戰(zhàn)爭資源通過戰(zhàn)爭奪取或維護(hù)自己的利益，無論勝敗傷害的都是普通人的利益。

戰(zhàn)國時(shí)代各國變法的一個(gè)重要舉措就是把普通人納入戰(zhàn)爭體系中，客觀上普通人受到了戰(zhàn)爭的直接傷害，但也參與戰(zhàn)爭利益的分配，這一點(diǎn)秦國因施行軍功爵制度，利益對普通人分配得更豐厚，所以也最成功。

戰(zhàn)爭作為一種需要資源高度集中的群體暴力活動(dòng)，從來不會(huì)只選擇性針對群體中的某一類人，所謂不針對普通人，不過是因?yàn)槠胀ㄈ说膽?zhàn)略價(jià)值低，也可以理解為普通人在敵對一方的眼里不過草芥罷了，誰腦子進(jìn)水用大炮打蚊子。

但也正因?yàn)槠胀ㄈ松拇嗳跣?，資源的匱乏性，對暴力的防御手段，對維持基本生活所需資源的獲取渠道都極為有限，他們在戰(zhàn)爭中受到的傷害程度往往才是最深的。要這么看的話，怎么還能說戰(zhàn)爭不是針對普通人，他們只是死的悄無聲息，如塵埃般罷了。