【作者】郭貴靈(素履經(jīng)年)

人文歷史資源是地域文化的重要組成部分，在當(dāng)今注重地方文化建設(shè)的大背景之下，我們都已認(rèn)識(shí)到了人文歷史資源發(fā)掘和整理的重大意義。

靈臺(tái)作為隴東地區(qū)一個(gè)自然資源并不十分優(yōu)越的縣份，一個(gè)時(shí)期來(lái)借助于對(duì)皇甫謐文化的開發(fā)，順利取得省級(jí)歷史文化名城建設(shè)和申報(bào)的成功，諸如皇甫謐、牛僧孺、牛泓、左丘明、楊志恒、李文明、高永祥、姚顯儒這樣一些靈臺(tái)古今名人事跡至今能夠?yàn)槿耸熘?，諸多致力于靈臺(tái)文史資料研究整理者的努力值得我們景仰。

據(jù)史志記載，靈臺(tái)至今已有近三千多年的悠久歷史。而靈臺(tái)最早的史志編整起于明代萬(wàn)歷三十七年(公元1608年)縣令張鳳池的《靈臺(tái)縣志》，這部具有首創(chuàng)意義的史志研究著作雖已遺失，卻也開了靈臺(tái)歷史有獨(dú)立史書記載之先河。之后，諸多有識(shí)之士繼起努力，他們的建樹功績(jī)卓著。

黃居中：靈臺(tái)史志傳世第一人

清朝順治十五年(公元1658年)，知縣黃居中“重修”、清楊淳編纂的《靈臺(tái)縣志》，是現(xiàn)存年代最早的一部靈臺(tái)史志著作。該書共有4卷，書前有清順治十五年戊戍仲春黃居中重修靈臺(tái)縣志序、平?jīng)鲋钣霾颉㈨樦问迥陾畲竞蟀霞爸乜魅f(wàn)歷張鳳池撰靈臺(tái)縣志序等。

本書記事從清順治九年（1652年）起至順治十五年（1658年）止。分為五綱，以匯命名，每匯均有小序。卷一為方輿匯（內(nèi)有縣境輿一幅），卷二為建置匯，卷三為賦役匯，卷四為職官匯、人物匯。志中記載靈臺(tái)縣政令，可借以考民生利弊。凡人物未入鄉(xiāng)賢者另立紀(jì)績(jī)一目。

北京、上海、臺(tái)灣、福建等地收藏有該書清順治十五年（1658年）刻本，《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》錄入了該書書目，北京故宮館收藏的地方志中就有此書，并同其它史志著作一并被列為珍品。本書對(duì)研究靈臺(tái)歷史具有重要的史料價(jià)值。

福建潭州黃氏宗族考資料稱，“黃居中，鞏溪廿二世孫中庸十六世孫，明萬(wàn)歷乙酉舉人亞魁，官貴州黃平州知州?！备＝ㄊ∏橘Y料介紹，“黃居中字定方，福建龍溪人；順治九年進(jìn)士，翌年任靈臺(tái)知縣。楊淳靈臺(tái)人，貢生。是志為居中蒞縣即屬淳等編錄。”資料中評(píng)其“以物產(chǎn)利弊附之賦役；物產(chǎn)載惠安堡鹽，昔無(wú)銷引之例。”“以災(zāi)異附之人物，又以人物未入祀鄉(xiāng)賢者，另立紀(jì)跡一目，則為志例之所未妥?！?/p>

另有福建潭州網(wǎng)玉蘭村[歷史人文]項(xiàng)下稱，“清順治九年（1652年），玉蘭黃氏九世孫黃居中高中進(jìn)士，出任甘肅省靈臺(tái)縣令，被太后收為義子，封太子太保，后被朝廷派回閩南治理倭禍，執(zhí)尚方寶劍，可先斬后奏，后不幸殉難于海盜?！?/p>

玉蘭村在華安縣最南端，是福建省漳州市華安縣豐山鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，位于四個(gè)縣區(qū)的交界地帶。東與長(zhǎng)泰縣接壤，南隔九龍江與薌城區(qū)相望，東南與現(xiàn)龍文區(qū)相鄰。距漳州市區(qū)20公里，距長(zhǎng)泰縣城12公里。

玉蘭村舊屬龍溪縣管轄，古稱漳州府龍溪縣浦西保二十五都玉蘭坂。玉蘭屬黃天從派八房六世祖均實(shí)支系，始祖明智公于元朝至元二年（1336年）從龍溪縣石美觀音亭后（今龍海市角美東門），遷入龍溪縣九龍江北溪柳長(zhǎng)洲居住。

玉蘭村有追遠(yuǎn)堂，光裕堂，進(jìn)士第三大景觀，其中“進(jìn)士第”為玉蘭黃氏孫黃居中進(jìn)士所建（清順一康熙年間），是一所官?gòu)d與民居相結(jié)合的宅第，面寬30.71米，進(jìn)深35.10米，建筑面積1080平方米，為三進(jìn)式磚木構(gòu)筑，占地面積3.3畝，前有魚池，后有花園，內(nèi)部布局九廳十四房十天井，結(jié)構(gòu)方正嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。

從其被故鄉(xiāng)人津津樂道，切心追念的情形可知，黃居中這位曾遠(yuǎn)赴西北為官一方的古人，其身世本來(lái)非同等閑，其在靈臺(tái)任上而能成就史志編修業(yè)績(jī)，立足小縣份而能成就大事業(yè)，實(shí)在是個(gè)人造化與時(shí)勢(shì)兩相結(jié)合的結(jié)果。在將本職做大做強(qiáng)這一點(diǎn)上，實(shí)在是今之俗人絕難望其項(xiàng)背！

張東野：大有作為好縣官

民國(guó)二十三年(公元1933年)，由時(shí)任靈臺(tái)縣長(zhǎng)張東野撰修的《靈臺(tái)縣志》，是今存最為完整的靈臺(tái)古本史志。

該書共有6部，4部正卷之外附2部專集卷。其中“卷之一” 卷首收入“諸序、銜名、綱目、凡例”等內(nèi)容，以下為“方輿圖”（全縣地域圖、劃分區(qū)鄉(xiāng)圖、新舊城圖、縣政府圖、武廟圖、文廟圖、隍廟圖、學(xué)校圖、營(yíng)院圖、縣屬八景圖、靈臺(tái)公園圖），之后收“沿革、星野、疆域、山川、城池、學(xué)校、風(fēng)俗、物產(chǎn)、古跡”等。

“卷之二”為“官師表、職官、選舉、封贈(zèng)、游寓、藝文”?！熬碇笔铡帮L(fēng)土志、田賦、戶口、倉(cāng)諸、恤政、庶政、祠祀、武備”等。“卷之四”收“人物傳：孝義、群材、節(jié)婦、貞女、賢淑、耄瑞、仙逸、雜記、后序、跋”等。

兩部“專集卷”分別收存了當(dāng)時(shí)政要及社會(huì)賢達(dá)給靈臺(tái)的題贈(zèng)墨跡，及當(dāng)時(shí)靈臺(tái)的各類古跡風(fēng)景照片。其中的題贈(zèng)涉及視野可及包括時(shí)任國(guó)民黨黨部主席林森在內(nèi)的各方名要人等，而其中的風(fēng)景照片取材廣泛，收入了包括“靈臺(tái)八景”及當(dāng)時(shí)各下轄村邑在內(nèi)的各類照片。

生當(dāng)民國(guó)亂世，張東野以時(shí)任縣長(zhǎng)的身份重修縣志，其用意是在旌表賢達(dá)之德風(fēng)，從治家齊國(guó)的意義上重振世風(fēng)以靖鄉(xiāng)域。其中對(duì)縣域河山風(fēng)物的細(xì)致刊載、對(duì)各方賢德達(dá)雅名士事跡的記述切實(shí)到位，即使今日讀者握卷在手，也會(huì)為其親民禮賢的胸懷所感動(dòng)。而其中有關(guān)皇甫謐等的記述、對(duì)其著作獨(dú)具眼光的節(jié)錄，也為后人提供了難得的考據(jù)材料。

據(jù)《安徽省志》記載，張東野（1889～1974），潛山縣嶺頭鄉(xiāng)人。童年隨父張開甲在江西南昌度過(guò)。清光緒三十一年（1905 年）考入江西講武堂，曾參加孫中山、黃興創(chuàng)辦的“同盟會(huì)”。畢業(yè)后，任上海警察局閘北區(qū)公所小隊(duì)長(zhǎng)。民國(guó)9 年（1920 年）后，先后任安徽省督軍柏文蔚部交通部長(zhǎng)、三十三軍袁子金部師參謀長(zhǎng)。

民國(guó)19 年張東野前往西北，在西安楊虎城參謀部任咨議員，后任甘肅省軍法處處長(zhǎng)和靈臺(tái)、涇川、禮縣、民勤等縣縣長(zhǎng)。民國(guó)29 年后回安徽任潛山縣臨時(shí)參議會(huì)議長(zhǎng)，并被省府聘為參議員。建國(guó)后，歷任省、市政協(xié)委員，合肥市民建、工商聯(lián)主委，合肥市副市長(zhǎng)等職。

辛亥革命爆發(fā)，張?jiān)谏虾⒓雨惼涿榔鹆x部隊(duì)，因戰(zhàn)功被委任憲兵大隊(duì)長(zhǎng)。“二次革命”失敗后，張東野效力“文化救國(guó)”，與張恨水等人在湖南、湖北、上海等地演新戲，同時(shí)進(jìn)行地下反袁活動(dòng)。民國(guó)29 年前后，回安徽老家參與地方抗日活動(dòng)。民國(guó)38 年3 月，安慶解放前夕，曾參與對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的策反工作。

安慶解放不久，張東野受安慶黨政領(lǐng)導(dǎo)的委托，只身前往石牌，協(xié)助懷寧縣黨政領(lǐng)導(dǎo)分化瓦解為害鄉(xiāng)里的反動(dòng)組織“大刀會(huì)”。1950 年，皖北地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重，皖北行署開展募捐活動(dòng)。這年4 月，張受任往香港進(jìn)行募捐，做出了有益貢獻(xiàn)。1954 年，發(fā)表文章規(guī)勸國(guó)民黨“美珍號(hào)”軍艦艦長(zhǎng)張苗禾（潛山油壩人）起義歸來(lái)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大反響。

今日讀著以上資料，這位民國(guó)縣長(zhǎng)富于遠(yuǎn)見、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為的形象似呼之欲出，再聯(lián)系其在靈臺(tái)任上重修古靈臺(tái)、措辦教育事業(yè)、體恤為民流血前任縣長(zhǎng)張文明等等，實(shí)在可以“政望不俗”譽(yù)之的表現(xiàn)，靈臺(tái)史冊(cè)著實(shí)應(yīng)該為其寫上厚重一筆了。

又據(jù)資料稱，1957 年，張東野被錯(cuò)劃為右派，1974 年含冤病逝。1978 年5 月，合肥市委統(tǒng)戰(zhàn)部宣布摘去他的右派分子帽子。1981 年，安徽省委組織部宣布給張東野平反昭雪。

時(shí)勢(shì)有時(shí)會(huì)弄人，好在這位曾恩澤靈臺(tái)的民國(guó)人物總算是終得正果，他的遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的后裔可以以其為榮，而遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)這邊的我們今日追尋其蹤再三，也總算可以跨越時(shí)代的鴻溝，大膽向他奉送一份感謝了！

史星海：匹夫扛起千鈞重

2005年前后，甘肅與寧夏的那一場(chǎng)“皇甫謐故地之爭(zhēng)”事件，把史星海推到了一場(chǎng)“風(fēng)暴”的最前沿。4年多算不上漫長(zhǎng)的時(shí)間里，這位敢于負(fù)重的男人以其極具成效的努力，為弘揚(yáng)故鄉(xiāng)皇甫謐文化建立了赫赫功勛。

史星海，出生于1971年，甘肅省靈臺(tái)縣人。90年代初，在部隊(duì)從事新聞工作， 1998年后曾在中央電視臺(tái)工作，先后擔(dān)任過(guò)新聞媒體編輯記者、欄目藝術(shù)總監(jiān)等職。曾在文學(xué)創(chuàng)作方面有所成就，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)情世代》、隨筆集《秋夢(mèng)無(wú)痕》、學(xué)術(shù)專著《唐人牛僧孺研究》等。

2003年，面對(duì)故鄉(xiāng)皇甫謐文化研究發(fā)掘一度陷入沉寂的現(xiàn)狀，受一種強(qiáng)烈使命感的驅(qū)使他放棄當(dāng)時(shí)已在南方發(fā)展并且小有賺頭，做起老板有了自己的公司的良好勢(shì)頭，把自己的全副身心投入到皇甫謐文化的發(fā)掘整理及推介傳播中。

創(chuàng)建甘肅省靈臺(tái)縣皇甫謐文化交流協(xié)會(huì)，創(chuàng)辦《中國(guó)皇甫謐》雜志，開通中國(guó)皇甫謐網(wǎng)和甘肅皇甫謐網(wǎng)兩個(gè)網(wǎng)站，組織策劃中國(guó)第一套皇甫謐珍品郵票郵冊(cè)的出版發(fā)行，主編出版《中國(guó)皇甫謐研究全集》《皇甫謐遺著集》，他的努力使皇甫謐文化研究達(dá)到了空前活躍的地步，尤其是4卷本300萬(wàn)字《皇甫謐遺著集》中文版的出版，填補(bǔ)了世界范圍內(nèi)皇甫謐著作整理翻譯出版的一項(xiàng)歷史空白。

特別值得指出的是，如上一些工作都是他以個(gè)人出資、籌資形式發(fā)起，又以民間團(tuán)體活動(dòng)的方式組織完成，而最終與地方政府的行為達(dá)成默契和配合，起步上道階段的艱難，矢志堅(jiān)守過(guò)程中的辛酸，這里簡(jiǎn)單的文字絕難一一描述。

當(dāng)初有人說(shuō)他是作秀，有人說(shuō)他是胡整，有人說(shuō)他不知道自己姓啥了，有更多的人等著看他的笑話，看他這“半路上殺出的程咬金”能有幾斧頭可耍?！拔?guī)状味疾幌敫闪?，想回南方，可就是憋不下這口氣?！卑词沸呛５恼f(shuō)法，他是憋著一口氣干上了“皇甫謐的事”。

因?yàn)槭敲耖g協(xié)會(huì)，他的研究組織沒有良好的辦公條件；因?yàn)槭敲耖g學(xué)者，他的研究活動(dòng)沒有充足的經(jīng)費(fèi)保障。自搭臺(tái)子、自備燈油、自敲鑼鼓、自唱戲的他，認(rèn)準(zhǔn)了自己選定的路，憑著一腔赤城他豁出去了，他要干出來(lái)讓世人看。

他認(rèn)為一個(gè)民族的存在，離不開已經(jīng)深入這個(gè)民族骨髓的自己文化之根，不能丟失先人們千百年來(lái)積累起來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。因?yàn)槿魏蚊褡?，任何文化，都有繼承和發(fā)展的相聯(lián)關(guān)系，沒有繼承就沒有了根，但沒有了發(fā)展就沒有了葉，只有根深才能葉茂。

他從家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要認(rèn)識(shí)皇甫謐文化開發(fā)的意義，認(rèn)為皇甫謐殫精竭慮傾注半生心血寫成的《針灸甲乙經(jīng)》名列“影響世界的100本書”之中，被世界醫(yī)學(xué)界推崇為經(jīng)典著作，世界許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)和民間組織已數(shù)次前來(lái)拜謁尋根，合理開發(fā)在為世界醫(yī)學(xué)作出貢獻(xiàn)同時(shí)必能帶動(dòng)靈臺(tái)旅游事業(yè)發(fā)展。

他更看重皇甫謐文化開發(fā)的深遠(yuǎn)意義，認(rèn)為它是一種國(guó)際性的歷史文化遺產(chǎn)，有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)。它以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，又大量吸收、綜合了儒、道家的宇宙哲學(xué)和思辨方法，將中國(guó)儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的皇甫謐思想體系，形成一種兼容會(huì)通、包容開放與敢為天下先的獨(dú)立創(chuàng)新精神。只要以與時(shí)俱進(jìn)的精神去開發(fā)和弘揚(yáng)，就能使其迸發(fā)出巨大的力量。

他以虔誠(chéng)奉獻(xiàn)的精神，干了一件既不賺錢又不被人理解的事。2006年創(chuàng)建甘肅皇甫謐文化傳播有限公司，2007年發(fā)起創(chuàng)立甘肅省皇甫謐文化研究會(huì)，他已將一個(gè)理想變成了一種事業(yè)。他說(shuō)他要做的事情還很多，比如馬上著手《皇甫謐遺著集》推向全世界的外文版，包括日、英、法、俄、德、韓、阿拉伯語(yǔ)七國(guó)語(yǔ)言版本；拍《皇甫謐》的電視連續(xù)劇等。

很多時(shí)候，對(duì)于一項(xiàng)心知肚明有意義的事，我們總在條件與結(jié)果的權(quán)衡里打轉(zhuǎn)兒，彼此的扯皮抱怨里多的做了縮頭烏龜。史星海的努力，讓我們看到了匹夫之為對(duì)家國(guó)可以產(chǎn)生的意義。假如有權(quán)參評(píng)靈臺(tái)名人，一定要為他投上神圣的一票！