從明末到當下，對于明世宗朱厚熜詬病最多的一點，可能就是“不上朝、怠政”了。大明朝會的意義和作用，本文不展開討論，我們來看看朱厚熜本人對于“不上朝”持什么態(tài)度。

十日己巳，奉圣諭：朕仰承天恩下眷嗣統(tǒng)，臨朝已旬多歲矣。自十三年來至今，早朝盡廢，政多失理，以致災變屢生，財用匱乏，民不安生者。雖睡在宮中，此心如履深淵一般，言官沒一個奏聲，待他說時，即可借為他每防禍，把滑不言。我今卻不得不自言。早朝不修祀典，多遣代，與尸位同。朕近血氣衰初，發(fā)須脫半，精神太減，大不如舊。雖即無他事，亦恐未可不慮也。東宮雖幼，上有赫赫昭鑒，保定必矣?；驒?quán)命監(jiān)國重大，仍奏請朕少解一二年調(diào)養(yǎng)，或可親政，悉若初不敢又取逸耳。亦非作術(shù)以弄巧成拙，只得清澄思慮，靜養(yǎng)靈臺，但得氣血還昔，諸疾盡去，即復初勤，豈終肯怠了。卿等以五六人不肯擔當，禮官就把這諭播廷臣，限三日議上，不許藏欺出詐。君固瞞了，如鬼神可欺乎？朕非陷今日之仙術(shù)，酷元元之是尚此身之苦，怎么自家誤自家云。
《石頭錄·卷八 》 霍韜（嘉靖朝禮部尚書）編撰

嘉靖十九年八月十日，世宗傳諭內(nèi)閣諸臣，表達了他對一些事務的看法，并要求內(nèi)閣擬旨給出具體解決辦法。

首先，世宗承認最近好幾年朝會和政務處理的荒廢，不僅對民生造成重大影響，他也覺得自己這個皇帝長期不干活，有些尸位素餐 -- “與尸位同”。但世宗話鋒一轉(zhuǎn)，指出問題的根源并不在于自己。

其一，言官們因避禍和懼怕引火上身，所以各個既不奏事也不勸諫，這才導致自己不知下情進而無事（政務）可做。其二，朕雖然還年輕（此時33歲），但因之前過度操勞，身體已經(jīng)很差了，“發(fā)須脫半”，需要多花時間和精力調(diào)理自身。

其次，鑒于自己身體差以及政務怠滯，世宗又提出了兩條“建議”。

第一，世宗希望暫時退居幕后以加強修仙。當然修仙不是真的信了怪力亂神、也不是玩物喪志，更不是癡迷仙術(shù)，修仙只是調(diào)理身體的手段，恢復之后自然會重新投身政務。畢竟他這個皇帝身體好，才是大明的福祉和長治久安啊。

第二，他修仙期間可由太子監(jiān)國。雖然太子確實年齡小了點（此時未滿5歲），但有天命加持，必然是沒有問題的。如果你們覺得這樣不行，也可以提出不同觀點。為了大明和江山社稷，朕也不是不能再堅持一兩年。

最后，世宗嚴厲警告內(nèi)閣輔臣，這兩件事不得含糊，就算是拿不出主意，也得在三日內(nèi)匯總朝臣意見并給出個“明確說法”。

世宗兩項提議的“艱難”，超出了內(nèi)閣夏言、嚴嵩等人的能力。所以在最后期限（十三日）到來之時，才由禮部發(fā)出一份奏請?zhí)颖O(jiān)國的奏疏。世宗則暫時扣下這份奏疏（留中），靜待各部司官員的不同意見。

十三日壬申，上欽奉圣諭，議東宮監(jiān)國疏。疏入，留中，各官疏俱不下。次日，召九卿百官至午門，獨杖太仆卿楊最死焉。
《石頭錄·卷八 》

沒有領(lǐng)會圣意的太仆寺卿楊罪不僅上奏反對太子監(jiān)國和世宗修仙，還順著皇帝“亦非作術(shù)以弄巧成拙”之意，指出當今天子確實圣明，修仙就是扯淡 -- “豈有高居黃屋紫闥，兗衣玉食，而能白日翀舉者”。

深以為然的世宗，下旨各部司官員至午門觀刑 -- 廷杖楊罪。十四日，楊罪在行刑過程中被直接打死，其后再無官員覺得皇帝不能成仙了。見臣屬都認可了自己的大業(yè)，世宗于修仙自然也就更認真和投入了。

編者附：世宗駕崩后，楊罪因徐階的《世宗遺詔》得以平反，并和楊爵、陳繼盛并稱為“明朝三直臣”（他們?nèi)硕际潜皇雷谡赖模?/p>