實(shí)至名歸

4月13日，國(guó)際安徒生獎(jiǎng)在意大利博洛尼亞正式揭曉，中國(guó)繪本畫(huà)家蔡皋榮獲2026年國(guó)際安徒生獎(jiǎng)插畫(huà)家獎(jiǎng)

國(guó)際安徒生獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，近年來(lái)通常會(huì)在年初公布當(dāng)屆入圍短名單，4月公布最終獲獎(jiǎng)?wù)?，入選者多為大家熟知且喜愛(ài)的創(chuàng)作者，分別設(shè)有作家獎(jiǎng)、插畫(huà)家獎(jiǎng)。

而今年獲得插畫(huà)家獎(jiǎng)的繪本畫(huà)家 則是我們中國(guó)讀者非常熟悉的繪本畫(huà)家蔡皋！

圖 | 繪本畫(huà)家蔡皋

在中國(guó)原創(chuàng)繪本領(lǐng)域，蔡皋堪稱(chēng)“寶藏級(jí)”藝術(shù)家，她有把一切生活的細(xì)節(jié)和美好變成畫(huà)面的能力。

她的作品里滿(mǎn)是生命的喜悅和力量。

上世紀(jì)六七十年代，蔡皋曾下鄉(xiāng)當(dāng)美術(shù)教師，一做就是十幾年，本以為苦悶灰色的農(nóng)村生活，卻培養(yǎng)了她對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)，也成為日后創(chuàng)作的養(yǎng)分。

八九十年代，那時(shí)大家還不知道“繪本”是什么，蔡皋就已經(jīng)是國(guó)內(nèi)最早一批創(chuàng)作繪本的人了，她說(shuō)：“那是談起圖畫(huà)書(shū)，人們眼睛會(huì)閃閃發(fā)光的年月。”

1993年，她的《荒原狐精》（后改名為《寶兒》），獲得第14屆布拉迪斯拉發(fā)國(guó)際插圖雙年獎(jiǎng)“金蘋(píng)果”獎(jiǎng)，她也成為獲此殊榮的第一位中國(guó)畫(huà)家！

2014年，她的《花木蘭》在獲得首屆“陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)”年度圖書(shū)（繪本）獎(jiǎng)。

她的《桃花源的故事》《隱形葉子》《百鳥(niǎo)羽衣》《曬龍袍的六月六》《三個(gè)和尚》等作品更是多次入選小學(xué)生閱讀書(shū)單。

近年來(lái)，蔡皋更是陸續(xù)獲選2022年林格倫獎(jiǎng)中國(guó)區(qū)候選人，獲得2022年陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)·特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，2024年博洛尼亞國(guó)際童書(shū)展“卓越大師·中國(guó)”獎(jiǎng)項(xiàng)。

這一次，更是獲得童書(shū)界的最高獎(jiǎng)之一“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”！

然而，即使獲得過(guò)諸般兒童讀物領(lǐng)域的榮譽(yù)，在蔡皋老師心里，自己還是那個(gè)“給孩子畫(huà)畫(huà)、講故事的人?！?/strong>

《桃花源的故事》

讓傳統(tǒng)文化在畫(huà)面中煥發(fā)出新的生機(jī)

在蔡皋的繪本中，無(wú)論是畫(huà)中的場(chǎng)景、生活還是色彩，都能給小朋友帶來(lái)啟發(fā)。每一段我們耳熟能詳?shù)墓适?，都在繪本畫(huà)面的表達(dá)中，煥發(fā)出新的生機(jī)。

2021年，小博集推出了蔡皋的經(jīng)典代表作《桃花源的故事》20周年紀(jì)念版。這也是蔡皋最為深入人心的繪本之一。

《桃花源的故事》選用了清雅明麗的色彩基調(diào)，畫(huà)面極具唯美色彩，呈現(xiàn)了美麗的中國(guó)田園生活畫(huà)面，讓人產(chǎn)生無(wú)限向往。

在這里，孩子們能看到矍鑠燦爛的桃林在紙頁(yè)上開(kāi)滿(mǎn)粉色的花朵；阡陌交通，田地耕耘間井井有條，老人熱情好客的的迎接著捕魚(yú)人。小孩穿著鮮亮的布衣，拿著花束在前面奔跑，勞動(dòng)的農(nóng)夫與農(nóng)婦臉上是幸福安逸的微笑，木桌上是新鮮美味的佳肴。

這本書(shū)完美的體現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)耕文明下所追求的自然、純粹而質(zhì)樸的幸福生活。這顆追求美的種子，在城市節(jié)奏飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，高樓水泥拔地而起時(shí)，必將成為孩子們寶貴的審美財(cái)富。

《寶兒》

讓東方美學(xué)在細(xì)節(jié)里流淌出動(dòng)人力量

在蔡皋獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的繪本《寶兒》中，體現(xiàn)出非常明顯的中國(guó)民間藝術(shù)風(fēng)格。蔡皋在色彩上選擇了對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈的紅與黑，極具東方美學(xué)色彩。

黑色這一很少在繪本中大面積出現(xiàn)的色彩，在《寶兒》里反而成就了很多畫(huà)面。它成為一種氛圍，不僅沒(méi)有給畫(huà)面帶來(lái)濃重感，反而讓寶兒身穿的紅上衣更具生氣。

黑色為底，紅、綠作主的色彩選擇，襯托出主角“寶兒”作為孩童的鮮活和智慧，也使得整本作品對(duì)比鮮明，色調(diào)獨(dú)特，非同一般。

讓孩子能夠體會(huì)到顏色內(nèi)在的觀(guān)感不是一件容易的事情，然而，蔡皋的繪本讓孩子在不同顏色下感受到不同的情緒，等到成年后孩子們?cè)诖碎喿x《聊齋》時(shí)便會(huì)有不同的感受。

這是《寶兒》內(nèi)在的力量，也是童年閱讀的力量。

孩子們?cè)谕觊喿x，感受圖畫(huà)與內(nèi)容讓他們儲(chǔ)存美好的品德基礎(chǔ)，勇敢、善良、真誠(chéng)、永遠(yuǎn)向上，這是《寶兒》為孩子們帶來(lái)的基底，也是通過(guò)閱讀組成品行的一部分。

《花木蘭》

在繪本中喚醒孩子的家國(guó)情懷

教育，便是把好東西拿出來(lái)，傳遞給孩子。蔡皋希望在繪本中傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化變成孩子童年的光點(diǎn)，讓他們從中體會(huì)人生的道理，發(fā)掘生活的錦繡色彩。

這些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒到生活的方方面面，點(diǎn)燃孩子的精神生命。

所以，她選擇用繪本呈現(xiàn)古詩(shī)《木蘭辭》。

在繪本《花木蘭》中，她希望每個(gè)孩子都能獲得一往無(wú)前的勇氣和力量。

在蔡皋老師看來(lái)，即使孩子無(wú)法完全理解戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們會(huì)理解花木蘭對(duì)父親的那種樸素的情感。繪本中大量的顏色、畫(huà)面對(duì)比，讓我們看到出征前的蕭瑟與返家后的溫馨，看到因?yàn)楦改傅乃寄顝奈锤淖兏窬值哪咎m的房間，體會(huì)到家人之間最真摯的最動(dòng)人的情感。

繪本最重要的就是畫(huà)面語(yǔ)言，在給孩子讀繪本的時(shí)候，可以多做引導(dǎo)。例如，這本書(shū)的圖畫(huà)極具電影感，時(shí)而宏大敘述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，時(shí)而溫馨感人，在很大程度呈現(xiàn)和豐富了原詩(shī)情節(jié)內(nèi)容，可以幫助孩子們更深層地理解《木蘭辭》。

《隱形葉子》

鼓勵(lì)孩子思考人生

我們應(yīng)該如何對(duì)待閱讀、對(duì)待生活，是蔡皋希望可以通過(guò)自己的作品傳達(dá)給孩子的重要態(tài)度。

蔡皋的《隱形葉子》改編自三國(guó)時(shí)期魏國(guó)潁川人邯鄲淳《笑林》中的“一葉障目”，就是一本鼓勵(lì)所有孩子不斷追問(wèn)，見(jiàn)我們所未見(jiàn)的故事。

蔡皋希望小朋友可以通過(guò)這個(gè)繪本，思考如何對(duì)待閱讀和生活。

故事緣起于書(shū)中的“楚人”，一個(gè)叫董小小的少年，因?yàn)檩p信書(shū)本的文字，希望尋找可以讓人“隱身”的葉子，去謀求財(cái)富。葉子當(dāng)然不能隱形，董小小也因此得到了教訓(xùn)。

讀書(shū)原本是好事，然而，如果像故事中的主人公那樣斷章取義，抱有功利心地地讀書(shū)，就會(huì)迷失方向和自我，甚至誤入歧途。

讀書(shū)首先應(yīng)該是出于對(duì)真知的渴求，要有自己的獨(dú)立思考，才能深入理解、收獲內(nèi)在的力量。這同樣也是蔡皋一直以來(lái)對(duì)于閱讀、學(xué)習(xí)的態(tài)度。

《三個(gè)和尚》

傳統(tǒng)民間故事在繪本中獲得新解

蔡皋的許多繪本，講述的都是民間故事，《三個(gè)和尚》就是其中的代表之一。

小時(shí)候，我們把它當(dāng)做簡(jiǎn)單有趣的民謠，長(zhǎng)大后反思，發(fā)現(xiàn)它真正探討了人與人之間關(guān)系的流動(dòng)性，獨(dú)處、兩人乃至多人，場(chǎng)景不同，心境不同，關(guān)系自然不同。

不過(guò)，在蔡皋的繪本中，她讓“沒(méi)水喝”的三個(gè)和尚，在面對(duì)困難時(shí)意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的力量、勞動(dòng)的美好，同時(shí)用自己的聰明才智找到了用水的好辦法。

她認(rèn)為，三個(gè)和尚沒(méi)水喝的結(jié)局有點(diǎn)消極，有點(diǎn)悲觀(guān)，她并不覺(jué)得人與人之間的關(guān)系悲哀至此，相反，問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)刻正是關(guān)系升級(jí)的契機(jī)。

所以，在她的作品中，三個(gè)和尚不僅可以有水喝，還可以喝得舒服，喝得美滋滋。

她說(shuō)：“我喜歡三個(gè)和尚有水喝，人與人不應(yīng)該成為對(duì)方的障礙。挑水劈柴很美，種瓜摘豆很美，勞動(dòng)很美，日常很美。我們?nèi)粲袠闼氐男木w，生活就會(huì)很美。”

《百鳥(niǎo)羽衣》

一段來(lái)自湘西苗族的民間傳說(shuō)

蔡皋喜歡去山間采風(fēng)，聽(tīng)那些祖祖輩輩傳下來(lái)的故事。她認(rèn)為民間故事是千百年來(lái)人類(lèi)口耳相傳的文化，充滿(mǎn)人類(lèi)最原始的生命力。

《百鳥(niǎo)羽衣》就是一則苗族的民間故事，故事里充滿(mǎn)熱愛(ài)生活并且緊緊擁抱生活的精神，充滿(mǎn)智慧，充滿(mǎn)創(chuàng)造力。

故事的開(kāi)篇，就給人帶來(lái)熟悉感：“從前大山里有個(gè)小伙子叫阿壯……”好像我們小時(shí)候聽(tīng)到的故事，都是這樣的開(kāi)篇的。

翻開(kāi)繪本，蔡皋把苗族千百年來(lái)的生活體驗(yàn)感，充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，綠色安寧的山谷，空氣清新，人可以在草地里打滾，成群的鴨子在水中肆意玩耍，此起彼伏的叫喚，譜出最自然的生命樂(lè)曲。這樣的生活體驗(yàn)，對(duì)于如今成長(zhǎng)在城市中的孩子，是一份難得的藝術(shù)體驗(yàn)。

《曬龍袍的六月六》

一段土家族民間傳說(shuō)故事

同樣講述少數(shù)民族民間傳說(shuō)的《曬龍袍的六月六》與《百鳥(niǎo)羽衣》有相似之處。

據(jù)蔡皋回憶，創(chuàng)作前她曾深入湘西采風(fēng)：坐木筏體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睿哌M(jìn)不閉戶(hù)的土家民居，聽(tīng)老人泡茶講述村寨故事，親眼見(jiàn)到“洛塔野雞坪的梯田藏在云里，人、牛都像在仙境中耕耘”。

這些經(jīng)歷化作畫(huà)面中的細(xì)節(jié)：吊腳樓的飛檐、火塘邊的三腳架、屋檐下懸掛的玉米串，甚至覃垕手中溫順的水牛，都充滿(mǎn)土家族生活的煙火氣，讓文化傳承不再是抽象概念，而是可觸摸的場(chǎng)景。

蔡皋的繪本將傳統(tǒng)文化、東方美學(xué)與童真童趣相融，讓這些傳統(tǒng)故事故事、民族的智慧在筆下鮮活生長(zhǎng)。

從桃花源的田園詩(shī)意到花木蘭的家國(guó)情懷，從隱形葉子的思辨哲思到民間故事的溫暖新解，每一本都藏著對(duì)美的追求、對(duì)善的傳遞、對(duì)生活的熱愛(ài)。

這些繪本不僅是孩子童年里珍貴的審美滋養(yǎng)與品格基石，更讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在代代相傳中，擁有了直抵人心的力量，成為刻在孩子心底的文化印記，讓美好與智慧，伴隨他們一路成長(zhǎng)。