如果今天讓公眾評選傳統(tǒng)禮教哪些制度反人性，我估計(jì)“丁憂守制”很有可能排進(jìn)前幾位。

只要對明朝歷史有所了解的人，應(yīng)該知道在萬歷朝曾有過一場“江陵奪情”的政治風(fēng)波。萬歷帝朱翊鈞年少登基，他的老師張居正任首輔。張居正是一位才干天下無雙、有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的官員，他正著手在帝國范圍內(nèi)進(jìn)行一系列重大改革，以挽回明王朝百弊叢生、國勢衰弱的局面。就在這節(jié)骨眼上，他在湖北江陵老家的父親張文明去世了。

接到喪報(bào)，他立刻趕回老家料理喪事。按照當(dāng)時(shí)的禮法，他必須辭掉一切官職，待在湖北老家守喪三年——實(shí)際上是二十七個(gè)月。然后才能除掉喪服，重新做官。此時(shí)改革正在進(jìn)行，我們知道，在中國做一件大事能否成功，往往取決于某個(gè)重要人物。張居正名為首輔，實(shí)際上是攝政，他幾乎是代替少年皇帝掌握了最高權(quán)力，如果他這時(shí)候離開權(quán)力中心，改革很可能半途而廢。萬歷帝需要這個(gè)頂梁柱待在朝廷輔佐他，張居正本人也不愿意在老家虛度近三年時(shí)光。

好在“丁憂守制”的禮法也不是僵化到?jīng)]有一點(diǎn)變通余地，“奪情”是一種補(bǔ)充性糾偏措施。如果朝廷正碰上軍國大事，某位重要官員作用甚大，他一旦因父母之喪回老家丁憂三年，將影響到江山社稷之安危，那么皇帝可以下旨“奪情”，意思是為了天下蒼生，不得不奪掉他為父母守制三年的盡孝之情，所謂“移孝做忠”。于是萬歷帝下旨“奪情”，張居正也遵旨回到京城繼續(xù)當(dāng)他的首輔。

可是在許多官員特別是和張居正政治上有分歧的官員看來，這是首輔老師和皇帝學(xué)生聯(lián)手上演的雙簧。于是，包括張居正的門生吳中行在內(nèi)，一些官員上書皇帝批評“奪情”既違背人倫，也不合禮法，皇帝應(yīng)該讓他回老家守滿三年孝。朝野上下，指責(zé)張居正貪戀權(quán)位、罔顧禮法的輿論此起彼伏。這對張居正有相當(dāng)?shù)臍?，因?yàn)槿寮乙孕⒌罏橄龋绻l在這一點(diǎn)上不合格，那么能力再強(qiáng)，也沒有資格治國安民。最后皇帝下令將那些指責(zé)“奪情”的官員打屁股、貶官，才好不容易壓住“奪情”引發(fā)的輿論風(fēng)潮，萬歷新政得以推行下去。

今天的人來看這段歷史，可能覺得不可思議。不要說做到張居正那樣級別的高官，就是做一個(gè)市長或者縣長，一天得有多少公事要處理呀？父母去世，就要請兩三年長假回老家待著，而且不帶薪。這是瘋了呢？還是傻了呢？現(xiàn)在的媒體上還能見到某位公職人員父母去世因?yàn)橐恍膿湓诠ぷ魃喜荒芑丶宜驮岬膱?bào)道，這可是被當(dāng)作公而忘私的正能量典型。

顯然，現(xiàn)代社會(huì)不可能再有官員丁憂三年的制度，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和公眾文化心理已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。但是如果以現(xiàn)代人的眼光和價(jià)值觀去評判古代的一些制度和古人一些看上去不可理解的行為，很容易失之于武斷和淺薄。一種制度必有其形成的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多的背景。

古代特別是明清兩代，對官員“丁憂”之制執(zhí)行得非常嚴(yán)格，如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)，立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。

為父母去世丁憂三年是儒家道德法律化的結(jié)果。古人認(rèn)為一個(gè)孩子出生后，至少前三年需要父母貼身的照料，因此為父母守喪三年是一種報(bào)恩?！抖Y記》中說：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀。三年憂，恩之殺也。”丁憂三年最早只是一種道德的要求，直到漢代才成為一種法律上的剛性規(guī)定。但也只是針對官員和預(yù)備官員的。比如守喪期間不準(zhǔn)做官，不準(zhǔn)兄弟分家，不準(zhǔn)娶親，士子不準(zhǔn)應(yīng)考。在“士農(nóng)工商”四民中，約束的也只是“士”這個(gè)階層，其他三個(gè)階層如果照著官員的標(biāo)準(zhǔn)來做，社會(huì)就沒法運(yùn)轉(zhuǎn)了。

我們?nèi)艋氐街袊糯賳T所處的歷史場景，來審視這種制度，甚至可以說利大于弊。

中國古代社會(huì)在道德倫理上以孝為先，在社會(huì)管理上則是以農(nóng)為本。在一個(gè)家族本位的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，官員和農(nóng)村社會(huì)以及家族的關(guān)系是否緊密，事關(guān)重大。官員因?yàn)楦改钢畣驶氐嚼霞易鋈贽r(nóng)民——當(dāng)然多數(shù)人是做地主，雇傭別人耕種，有些小官還真的赤腳下地種莊稼，在我看來就是做三年農(nóng)村地區(qū)的“志愿者”或“村官”。這些在宦海中歷練一番的官員，那對社會(huì)的了解和人情世故的熟悉可比現(xiàn)在的大學(xué)生“村官”強(qiáng)得多。古代許多官員就是在居喪期間為家鄉(xiāng)和家族做了不少好事，因?yàn)樗杏绊懥?，有能耐。一個(gè)官員離開崗位兩到三年，在老家守著父母的墳?zāi)?，思念父母的恩德，停一停在仕途上競走的腳步，靜下心來讀一讀書寫寫文章，重新回到鄉(xiāng)親們中間，了解他們的疾苦，幫他們辦一些事。這有什么不好呢？等到守制的長假結(jié)束，再起復(fù)做官，可能心態(tài)與剛出仕時(shí)會(huì)大不一樣。

農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)奏慢，農(nóng)村基本上處于自治狀態(tài)，多一個(gè)官員少一個(gè)官員對社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)沒什么影響。而且科舉制保證了一批批新人定期進(jìn)入官場，官位是稀缺資源，“丁憂守制”三年能讓有限的崗位容納更多的官員。三年守制只是對文官的要求，武官父母去世后，守喪一百天即可。顯然在統(tǒng)治者的眼中，軍事更為緊要，所以才有如此變通的規(guī)定。

上文提到的“江陵奪情”就是一種變通。清末太平天國起事，兵鋒逼近湖南省會(huì)長沙，正在湖南老家為母親“守制”的曾國藩接到圣旨，亦在喪期出來為朝廷做事，訓(xùn)練團(tuán)練，領(lǐng)兵打仗。當(dāng)然，張居正、曾國藩這種制度外的變通很難，需要皇帝下特旨——那一定是到了非此不可的地步，其對整個(gè)“丁憂”制度不構(gòu)成根本的沖擊。

◎本文來源：“新華每日電訊”，文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。