新華社北京4月17日電 4月17日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《水脈綿延 文脈傳薪——修河之畔尋訪黃庭堅故里》的報道。

　　北宋的文人圖譜里，很難用某個單一標(biāo)簽框定黃庭堅。他是至孝之子，數(shù)十年親為母親滌洗溺器，不勞婢妾，終成二十四孝中唯一以文名傳世的典范；他是明哲之父，一篇《家誡》寥寥數(shù)百言，道盡“無以猜忌為心”的修身治家智慧；他是清廉之官，手書“爾俸爾祿，民膏民脂”，一身正氣、兩袖清風(fēng)走完仕途；他是赤誠之友，蘇黃相知，如清風(fēng)明月，成就千古文壇佳話；他是守正之士，不攀附、不盲從，與王安石政見相左卻彼此敬重，在黨爭濁流中獨守一片純粹本心。

　　多重身份在他身上交融而不割裂，相輔相成，終成后世景仰的道德典范。在黃庭堅故里，他的精神遠(yuǎn)不止陳列于博物館中的展品，更化作書院里瑯瑯的童聲誦讀、家規(guī)中耳濡目染的孝悌踐行、茶杯中縈繞不散的一縷鄉(xiāng)愁，是一代代人以誦讀、踐行與堅守，從先賢手中鄭重接過的文脈之筆。黃庭堅的精神如一粒生生不息的種子，跨越時空，在華夏大地生根發(fā)芽，開枝散葉，歷久彌新。

文風(fēng)傳世：詩法千年與故里新聲

　　修河為長江流域鄱陽湖水系五大河流之一，以其水行修遠(yuǎn)而得名。黃庭堅故里——江西修水縣杭口鎮(zhèn)雙井村就坐落在修河之畔，水脈綿延、千年不絕。記者在雨后走進雙井村，空氣中浮動著泥土與茶青的清香，宛如時空穿越。清明早已過去十余日，杭山深處的黃庭堅墓前卻依然香火不斷，青煙裊裊升起，與山間的薄霧融為一體。每年，散居全球的120余萬黃氏后人，總有人不遠(yuǎn)萬里回到這片祖地，續(xù)一脈香火。

　　公元1045年，宋仁宗慶歷五年的一天，洪州分寧（今修水縣）雙井村黃家的宅院里，進士出身的黃庶望著出生的兒子，為其賦詩：“喜將筆硯傳生計，不失詩書作世家?！彼蛟S不會想到，這個取名“黃庭堅”的孩子，日后將以一支筆攪動整個北宋文壇。

　　在修水，關(guān)于這位“黃山谷”的早慧傳說至今仍在茶席間流傳。據(jù)說，黃庭堅五歲時已能背誦五經(jīng)，七歲看著牧童騎牛遠(yuǎn)去的背影，脫口而出：騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，吹笛風(fēng)斜隔隴聞。

　　他的舅舅李常，敏銳地捕捉到了黃庭堅的這份天賦。在庭堅父親離世、家境困頓之時，他將15歲的庭堅帶至淮南，悉心撫育3年有余。其間，他不僅親自教誨，還為庭堅組織詩社雅集：杜甫的沉郁雄渾、陶淵明的沖淡悠遠(yuǎn)，化作聲律音韻的綿綿細(xì)雨，浸潤著少年庭堅的心田。熙寧元年（1068年），24歲的黃庭堅攜一卷詩書、一懷理想，自修水啟程，步入那個終將因他而添彩生輝的宋代文壇。

　　黃庭堅提出的“點鐵成金”與“奪胎換骨”讀書方法，讓他在文學(xué)史上獲得重要地位。他主張讀書融古，做到“無一字無來處”。在《答洪駒父書》中，他這樣寫道：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”意思是說，真正善于寫文章的人，能以“陶冶萬物”的氣魄，將前人已用過的言辭、典故點化為全新的詩意。

　　而“奪胎換骨”一說，則是從宋人惠洪《冷齋夜話》中轉(zhuǎn)述的黃庭堅論詩之言：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！倍邆?cè)重點雖各有不同，但基本精神是一致的：都是在強調(diào)學(xué)習(xí)借鑒和繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，進行超越前人的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　近千年之后，有一群人以詩為媒，接過了山谷手中的那支筆。

　　1988年，山谷詩社在修水誕生，70歲的副社長謝亞東至今仍記得詩社初建時的那股熱乎勁。如今，詩社已發(fā)展出10個分社，200多名會員，他們中有退休教師、基層干部，也有普普通通的農(nóng)民。

　　因為熱愛，所以堅持。這份熱愛滋養(yǎng)的文脈，跨越近千年，依然綿延不絕。

　　谷雨時節(jié)前夕，修水黃龍山巒間響起吟誦聲，那是山谷詩社一年一度的谷雨詩會，80多位社員登高賦遠(yuǎn)，吟詩作對。不僅如此，每隔3至5年，詩社會將成員的作品結(jié)集成冊，取名《山谷傳薪集》。翻開這本厚厚的詩集，幾千首格律詩次第排列，其中不乏繼承黃庭堅江西詩派風(fēng)格的作品。

　　詩社成員還常常走進學(xué)校，給孩子們上詩歌課。一個教室里坐著50多名學(xué)生，老詩人一句一句地教，孩子們一筆一筆地記。謝亞東有時會想，在這些稚嫩的聲音里，一粒粒種子正在潛滋暗長、生根發(fā)芽。

　　修水本土作家徐春林感慨說，黃庭堅以降，文脈傳薪，如修河水脈，蜿蜒流淌、綿延至今。如今的修水，有中國作家協(xié)會會員16人，江西省作家協(xié)會會員62人，被譽為“江西文學(xué)第一縣”。

　　如果將黃庭堅的詩文比作他留給世人的精神寶藏，那么雙井茶便是他系在故鄉(xiāng)土地上的一縷鄉(xiāng)愁。這位大詩人對家鄉(xiāng)茶的鐘愛，在《雙井茶送子瞻》中可見一斑：我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。詩中以“云腴”的肥美與“雪不如”的潔白，極言茶葉品質(zhì)，凸顯贈茶誠意。

　　在江西省修水縣杭口鎮(zhèn)雙井村高峰書院，孩子們正在老師帶領(lǐng)下朗誦黃庭堅詩詞。新華社資料圖

　　黃庭堅一生留下約90首詠茶詩詞，幾乎都將雙井茶作為精神寄托，在他筆下，這不僅是一味飲品，更是連接天地、貫通古今的文化媒介，這份以詩詞凝固的茶緣，如今正以產(chǎn)業(yè)的形式在雙井村延續(xù)。

　　50歲的黃林軍站在茶園里，手指拂過嫩綠的茶芽。作為黃庭堅的第32代孫，他在家族的言傳身教中長大，深知這片葉子承載的分量。如今，在采茶旺季，每天約有百名采茶工穿梭在茶林間，黃林軍參股經(jīng)營的茶產(chǎn)業(yè)公司年產(chǎn)值可達(dá)800萬至1000萬元。讓這位黃氏后人驕傲的是，茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得35戶脫貧戶136人每人年增收6000元，為村莊提供了可持續(xù)的“造血功能”。

　　“以茶興村”的產(chǎn)業(yè)實踐，是黃庭堅的子孫們用另一種方式詮釋祖先的智慧，或許文脈并不只是博物館里的標(biāo)本，也可以化作春風(fēng)細(xì)雨，成為滋養(yǎng)一方水土的活水源頭。

學(xué)風(fēng)綿延：進士之鄉(xiāng)的書香密碼

　　雙井村北倚觀音山，南臨修河，三面環(huán)山，一面臨水，中間鋪開一馬平川的盆地。靈山秀水孕育出人文奇觀，區(qū)區(qū)一村卻走出73位進士，因而雙井也被稱為華夏進士第一村。

　　穿過村口的古樟樹，進士園兩旁靜靜矗立著數(shù)塊旗桿石。每一塊石頭上，都鐫刻著同樣的格式：大宋某某年進士某某。這些沉默的石碑，如同時光的刻度，標(biāo)記著一個家族輝煌的科舉傳奇。

　　據(jù)記載，僅宋代，雙井黃氏一門便走出48位進士，其中4人官至尚書。更令人稱奇的是，黃中理兄弟的13個兒子中，竟有10人高中進士，時號“十龍”。一個家族在百年間持續(xù)輸出如此密集的高層次人才，絕非偶然，在這背后，有一套穩(wěn)定而強大的文化機制在默默運轉(zhuǎn)，而這套機制的建立者，便是黃庭堅的曾祖父黃中理。

　　北宋年間，他在修水創(chuàng)辦了芝臺書院與櫻桃書院，延引四方學(xué)子。宋庠、宋祁兄弟曾在此負(fù)笈求學(xué)，后來的黃庭堅也在此奠定了學(xué)術(shù)根基。黃中理不僅聚書萬卷，更打破門戶之見，將書院向社會開放，吸納遠(yuǎn)近學(xué)子入院研讀。

　　黃氏家族歷來有教導(dǎo)子弟讀書尤其重詩書的傳統(tǒng)。正如黃庭堅在一首詩中寫道：“藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)?！?/p>

　　雙井黃氏從第三代黃元吉開始，便想方設(shè)法為家族購田置書，他的這一舉措為家族日后的興盛打下了經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)。第四代黃中理對于子弟讀書求學(xué)更是重視，在他手上，家族藏書萬余卷，兩所學(xué)館書聲瑯瑯，為黃氏崛起夯實了教育根基。第五代“十龍”及第，第六世至第十世又涌現(xiàn)出38位進士，最終形成“雙井黃氏四十八進士”的科舉盛況。

　　修河的水流日夜不息，書院里的燈火依然明亮。

　　在雙井黃庭堅故里景區(qū)，一座魁星閣矗立在杭山之巔。這座供奉文運之神的樓閣，需要爬220級陡峭階梯才能抵達(dá)，每一步都似在丈量讀書人的虔誠。每年高考放榜后，當(dāng)?shù)夭簧賹W(xué)子會齊聚于此，拾級而上，在閣前舉行莊重的儀式，向這片土地上的讀書傳統(tǒng)致敬，向那些曾在芝臺書院、櫻桃書院中挑燈夜讀的先輩們致敬。

　　“修水濃青，新條淡綠，翠光交映虛亭……”不久前，修水208名學(xué)生組成誦讀方陣，走進濂山書院，他們齊聲誦讀黃庭堅為家鄉(xiāng)寫下的《滿庭芳·修水濃青》，童聲瑯瑯，如潮水般漫過古舊的庭院。另一側(cè)，20余名學(xué)生潑墨揮毫，筆尖下流淌著與九百多年前相同的漢字。

　　江西省“四個100”宣講導(dǎo)師查丹妮說，文化導(dǎo)師團隊和學(xué)校老師利用早讀時間，帶著學(xué)生們反復(fù)練習(xí)，講解詞義，希望把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子種進孩子們心中，讓他們在傳承文脈中堅定文化自信。

　　這份自信，也長在更日常的閱讀里。修水已建成各類山谷書屋、書房、書吧和讀書角112處，形成城區(qū)“15分鐘閱讀圈”。修水縣圖書館館長黃麗介紹，去年縣圖書館入館41萬人次，借出10萬余冊圖書，150場書香活動先后舉辦，書香修水書包計劃走進鄉(xiāng)村覆蓋1000余名留守兒童，在修水，書香不只在書院，也在街巷、在山村。

　　一代人讀過的書，會變成下一代人腳下的路。那些日復(fù)一日的捧讀、靜默的思索與代代相傳的燈火，也是一代又一代學(xué)子向上攀登的足跡。

家風(fēng)化俗：一紙金規(guī)的當(dāng)代回響

　　北宋慶歷年間，常年辦學(xué)的黃中理認(rèn)為書院可以教授經(jīng)史子集，但約束一個家族世世代代的言行，不能只靠書籍，還需要一套可傳可守的家規(guī)。

　　公元1040年，這位黃氏家族的第四代傳人執(zhí)筆凝思，在家譜上寫下二十條規(guī)矩，稱為《雙井黃氏家規(guī)》。這些被收錄于《沖和堂譜》《詩祖堂譜》中的文字，因其珍貴如金，被后世尊稱為“黃金家規(guī)”。

　　翻開這部家規(guī)，開篇便以樸素而莊重的語言闡明倫理的根本：對待祖宗，猶如水木之源，不可忘也；對待父母，猶如天地之大，務(wù)宜孝也；對待兄弟，猶如連枝之人，須互助也；對待鄰里，猶如唇齒之依，必相敬也。

　　家規(guī)不是擺在屋里的裝飾，而是流淌在血脈中的基因。黃庭堅終其一生，都是這部家規(guī)忠實的踐行者。

　　母親久病期間，這位名滿天下的大詩人“日夜侍奉，衣不解帶”。每日清晨，他親自為母親清洗便桶，數(shù)十年如一日，從不間斷。當(dāng)旁人勸他說，清洗便溺之器本是下人之事，何必親為時，黃庭堅正色答道：堂堂男兒固然應(yīng)該創(chuàng)大業(yè)、干大事，但如果都不能為自己的母親分憂解難，又何以為國效力、為民分憂？

　　此孝行被載入“二十四孝”，成為中華傳統(tǒng)美德的典范。母親去世后，他在墓旁建“永思堂”守孝，將對母親的思念化為一生不渝的孝道踐行。

　　修水縣馬坳法庭庭長李文娟，至今記得3年前那起牽動人心的糾紛案。案件當(dāng)事人的婆婆黃國蘭，是黃氏一脈的后人，一場突如其來的意外，讓她痛失愛子，也讓這個原本和睦的家庭陷入紛爭。一百多萬元的工亡賠償款保管與分割問題，成了兒媳與公婆之間的尖銳矛盾，雙方各執(zhí)一詞、互不相讓，家庭關(guān)系緊繃到了極點。

　　李文娟沒有急著開庭。她一次次走進那個山村，坐在黃國蘭家的老屋里，像拉家常一樣聊起“滌親溺器”的故事?！半p井黃氏向來以優(yōu)良家風(fēng)傳世，家族對親情和睦、子孫教養(yǎng)非常重視。”這番話戳中了老人內(nèi)心最柔軟的地方，說到底，她最放心不下的不是錢，而是擔(dān)心小孫子未來無依無靠。

　　調(diào)解室里，婦聯(lián)工作人員引用“黃金家規(guī)”勸導(dǎo)老人：家人者，血脈相連之人，更當(dāng)守望相助。李文娟也重提“遺子萬金不如教之敦睦”的家誡。最終，在各方合力下，不僅順利達(dá)成賠償款分配的調(diào)解協(xié)議，也解開了多年的心結(jié)和誤會。

　　調(diào)解結(jié)束后，一家人吃了三年來的第一次團圓飯，還到九江天花井森林公園，在春風(fēng)里種下一棵“同心樹”。樹是種在土里的，根是扎在心上的。

　　黃庭堅在為兒子黃相寫下的《家誡》中，諄諄告誡：無以猜忌為心，無以有無為懷。這是他用數(shù)十年宦海沉浮、人世滄桑換來的體悟：家族的衰敗，往往始于內(nèi)部的猜忌與計較；唯有和睦同心，才能讓文脈延續(xù)。

　　千年之后，這些家規(guī)家誡并沒有沉睡在故紙堆中，而是以另一種方式煥發(fā)新的生機。

　　“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”黃庭堅當(dāng)年手書《御制戒石銘》的這些文字時，心中裝的是匡扶社稷、敬民愛民的志向。如今，修水各單位黨政主要負(fù)責(zé)同志的辦公室里，幾乎都有名言警句《御制戒石銘》匾額和家風(fēng)家教典籍《黃氏家規(guī)》冊頁。修水縣紀(jì)委常委喻燕燕介紹，修水新上任的領(lǐng)導(dǎo)干部基本都會收到這份特殊的禮物，以提醒他們手中的權(quán)力來自百姓，清廉自守方能無愧于民。

　　一紙家規(guī)穿越千年，早已超越了家族內(nèi)部的行為守則，成為浸潤一方水土的文化基因。雙井黃氏用一部家規(guī)證明，真正的傳承，不僅僅在于族譜上的名字，而在于將“誡身”的信念刻進每一代人的心中。