新華社北京4月17日電 4月17日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《崇仁：崇禮尚仁書香溢，耕讀傳家文脈長》的報(bào)道。

　　“田間茅屋書聲瑯，放下扁擔(dān)考一場。”

　　這句古老民謠，穿越歲月塵煙，如今依舊回響在江西省撫州市崇仁縣的青山沃野——

　　羅山東延丘陵地帶，河上鎮(zhèn)山背村村委會的外墻之上，數(shù)十位博士、碩士與學(xué)士的照片整齊排列，綿延成一面“博士墻”。這個(gè)深藏于大山腹地、以農(nóng)耕為本、連村名都質(zhì)樸無華的小村落，近年來先后走出約40位博碩士、300多位學(xué)士，書香蔚然、人才輩出。

　　深探其源，博士村“生”于崇仁千年不輟的文脈，“長”于世代相傳的學(xué)風(fēng)。

　　崇仁位于江西省中部偏東，前身為“巴山郡”郡治，至今已有1437年。這里自古文風(fēng)昌盛，“唐宋以來，科名踵繼，理學(xué)文章，甲于他邑”。

　　宋元明清幾代，崇仁儒韻流長，理學(xué)光華熠熠生輝，成為贛鄱歷史文化中璀璨奪目的一脈。千年浸潤、教化風(fēng)行，讓這片土地成為“崇禮尚仁、耕讀傳家”的文明之邦。

　　如今，崇仁守正創(chuàng)新，續(xù)寫文脈新篇。一座座主題雕塑矗立城中，涵養(yǎng)城市氣質(zhì)；“圖書館+新型文化空間＋農(nóng)家書屋”的閱讀網(wǎng)絡(luò)織遍城鄉(xiāng)，墨香浸潤萬家；耕讀教育潤物無聲，教育與勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)時(shí)代新人；典籍整理挖掘深耕不輟，新媒體賦能讓古老智慧煥新出彩。

　　崇教尚學(xué)的生生之力，活在典籍的字里行間，淌于世代相傳的血脈之中，刻進(jìn)生生不息的文化記憶。

小陂書院育“崇仁”

　　鄒志明、李東明、戴貴龍、鄒春華……山背村的“博士墻”上，這些名字在陽光下熠熠生輝，映照著墻上“知識改變命運(yùn)，文化孕育美德”的標(biāo)語。

　　“誰家孩子學(xué)習(xí)好，全村都知道。”山背村黨支部書記戴武明說，村民不比誰家有錢，而是比誰家孩子優(yōu)秀。為了激勵(lì)孩子們好學(xué)上進(jìn)，山背村在外鄉(xiāng)友籌資獎(jiǎng)學(xué)，從1200元到2400元不等。

　　56歲的村民戴獻(xiàn)龍?jiān)诔缛士h做蔬菜生意，他家三個(gè)兒子都考上了大學(xué)，一對雙胞胎更是考上了研究生。每每提起此事，他臉上總有光。

　　山背村不遠(yuǎn)處，就是明代理學(xué)家吳與弼創(chuàng)辦的小陂書院。吳與弼曾在小陂書院開壇講學(xué)，傳播“于靜觀中求和，在勞動(dòng)中悟道”的理學(xué)思想，對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　崇仁縣內(nèi)的吳與弼雕塑。受訪者供圖

　　崇仁崇文重教已逾千年。老百姓“砸鍋賣鐵，讀書不歇”，自唐宋以來便形成了“樂讀書而好文辭”的風(fēng)尚。據(jù)《崇仁縣志》，宋仁宗慶歷三年（1043年）當(dāng)?shù)鼐徒ㄓ袑W(xué)宮和20多所書院。崇仁縣博物館館長趙迎憲考證，明代僅相山鎮(zhèn)浯漳村就開設(shè)有40多間私塾。

　　因?yàn)閷W(xué)風(fēng)極盛，崇仁僅宋代就有七八十名進(jìn)士。

　　宋元理學(xué)大儒吳澄和明代理學(xué)大儒吳與弼，都曾在崇仁開壇講學(xué)。

　　吳澄從草廬授徒之布衣到貴為帝師，加授正二品“資善大夫”，跨越宋元兩朝。在元初儒學(xué)面臨式微的關(guān)口，傾一生之力“和會朱陸（朱熹與陸九淵）”，秉“學(xué)必以德性為主”之則，提倡人通過自省自思，發(fā)現(xiàn)自己身上固有的良心。

　　他的著作《五經(jīng)纂言》等宏博厚重，被歷代儒者譽(yù)為“五經(jīng)吳子學(xué)”，在中華文化思想史上留下了濃墨重彩的一筆。他的理學(xué)思想、教育思想隨他一生的踐履，搭建起宋明理學(xué)延續(xù)之橋。

　　據(jù)崇仁籍作家、歷史學(xué)者黃勇輝介紹，吳澄其人生經(jīng)歷也頗具傳奇色彩。他一生5次辭官，60歲被任命為國子監(jiān)丞，任職3年，立志革除國子監(jiān)弊政，后因調(diào)和朱熹和陸九淵學(xué)說，被質(zhì)疑“學(xué)問不正統(tǒng)”，最終離職。

　　中華文化思想史上，對儒學(xué)大家的最高認(rèn)可，莫不以入祀孔廟是瞻。吳澄去世近100年后得享孔廟，卻又在近100年后被移出，經(jīng)明萬歷、清康熙年間幾次復(fù)議，最終于清乾隆二年重祀孔廟，再無異議。

　　明代理學(xué)大儒吳與弼認(rèn)為“圣賢可學(xué)而至”，他倡導(dǎo)在勞動(dòng)實(shí)踐中修身悟道，備受國人推崇的“耕讀傳家”“教育不能脫離生活”“勞動(dòng)與教育相結(jié)合”等理念均來自他的深遠(yuǎn)影響。

　　幾位理學(xué)大師在崇仁形成學(xué)派與理論體系，并發(fā)展傳播他們的思想，為這里積淀了深厚的文化根脈。崇仁的地名就是一例：崇仁的“仁”是儒學(xué)的核心內(nèi)容。崇仁下轄待賢、崇賢、天授、樂安、忠義、長安、青云、崇仁、禮賢等鄉(xiāng)，都帶著濃濃的儒家思想印記。

　　吳澄在崇仁曾“聚徒千余”。據(jù)黃勇輝考證，吳澄所創(chuàng)“正中堂”位于崇仁縣咸口村。因其號草廬，村民又稱此學(xué)堂為“草廬學(xué)堂”。只可惜草廬學(xué)堂后來損毀，遺址旁邊，有一株小葉黃楊，據(jù)傳是吳澄當(dāng)年從京城帶回樹種栽下，今天依然枝繁葉茂。

　　草廬學(xué)派門人遍布中華，造就了虞集、吳當(dāng)、夏友蘭、危素、蘇天爵、熊本、元明善等一批“命世大儒”，于國于鄉(xiāng)貢獻(xiàn)巨大。

　　明洪熙、宣德年間，吳與弼在崇仁縣小陂村開始創(chuàng)辦書院講學(xué)。他說：“君子之學(xué)，舍圣何歸？”他認(rèn)為，一切教育活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)，皆應(yīng)以“成圣”為最高目的。

　　小陂書院有教無類。入學(xué)沒有條件，面向全社會，來者不拒，去者不留。書院建立了“以田助學(xué)”機(jī)制，不收學(xué)生一分錢，還給貧寒之士補(bǔ)貼。這讓普通百姓有了接受教育、改變命運(yùn)的機(jī)會。

　　在這種寬松、自由的氣氛中，老師和學(xué)生一起讀圣賢書、干農(nóng)家活、睡稻草鋪，談經(jīng)講道、縱論古今。“田間茅屋書聲瑯，放下扁擔(dān)考一場”的民謠也許就是從這種氛圍中流傳開來的。

　　小陂書院，孕育了著名的“崇仁學(xué)派”。整個(gè)明代，僅有四位大儒入祀孔廟，其中胡居仁、陳獻(xiàn)章、王陽明三人皆是吳與弼的弟子或再傳弟子。時(shí)至今日，小陂書院的故事仍被崇仁人口口相傳。

推出“全民閱讀+”

　　在崇仁，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭讀書，縣委主要領(lǐng)導(dǎo)每年讀40本書。

　　“這段時(shí)間，我讀了幾本重要著作，書中簡短有力的論述、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)、貼近實(shí)際的工作方法，讓我深受啟發(fā)、倍感振奮?！背缛士h委干部龔翔宇說。

　　文脈和風(fēng)氣需要傳承下去，打造書香城市是有效抓手。

　　近年來，崇仁縣深入貫徹落實(shí)“深化全民閱讀活動(dòng)”的要求，將文化傳承與全民閱讀深度融合，通過筑牢閱讀陣地、打造品牌活動(dòng)、深耕本土文脈，構(gòu)建起城鄉(xiāng)全覆蓋、全齡段共參與的全民閱讀體系，讓書香融入城市肌理。

　　崇仁縣文化公園旁的城市智慧書房，智能化設(shè)備一應(yīng)俱全。自助借還機(jī)、電子閱覽機(jī)、親子閱讀區(qū)錯(cuò)落有致，憑讀者證即可免費(fèi)借閱、通借通還。這里藏有2萬余冊圖書，日均到館300余人次。

　　“我們會根據(jù)借閱數(shù)據(jù)及時(shí)更新圖書，春節(jié)、端午等節(jié)日還會舉辦經(jīng)典誦讀、繪本共讀活動(dòng)，書房的人氣越來越旺?！惫ぷ魅藛T陳佳璐如數(shù)家珍。

　　崇仁一中兩名高二學(xué)生蔡言軒和任紫銳，周六早上7點(diǎn)多鐘就從家出發(fā)，8點(diǎn)之前抵達(dá)書房，選一個(gè)好位置，享受一整天的學(xué)習(xí)樂趣。

　　在崇仁縣新時(shí)代文明實(shí)踐中心，別開生面的“仁理講堂—百姓說”活動(dòng)正在進(jìn)行?！皞鹘y(tǒng)印刷術(shù)包含哪兩種？請同學(xué)們回答?！崩蠋熖岢鰡栴}后，現(xiàn)場的30多名小朋友爭相舉手。

　　在隨后的書籍推薦環(huán)節(jié)，崇仁縣第一小學(xué)六年級學(xué)生張梓昊自信地推薦了《魯濱遜漂流記》。

　　“這本書里有很多人生哲理值得我們學(xué)習(xí)?！睆堣麝徽f，魯濱遜的故事告訴我們，即便身處絕境也不能自暴自棄，要想辦法生存下去。

　　這樣的互動(dòng)活動(dòng)還有很多?！捌压傋x坊”“崇圖大講堂”“青婷小學(xué)堂”……崇仁僅2025年就舉辦了120多場。

　　崇仁縣堅(jiān)持城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，全力構(gòu)建覆蓋“縣城—村鎮(zhèn)—社區(qū)”的閱讀網(wǎng)絡(luò)。截至2026年4月，已建成并運(yùn)行200余個(gè)各類書屋，涵養(yǎng)讀書風(fēng)尚。

　　“以前農(nóng)閑的時(shí)候，大家要么湊在一起打牌，要么刷手機(jī)，現(xiàn)在有了農(nóng)家書屋，很多人喜歡來這里看書、學(xué)技術(shù)?！碧以脆l(xiāng)鹿甲村農(nóng)家書屋管理員黃倩說，有的群眾看書掌握了規(guī)?；仪蒺B(yǎng)殖技術(shù)，有的學(xué)到了菌種種植知識，正計(jì)劃嘗試培育羊肚菌。

　　“以前孩子們放學(xué)后沒地方去，不是在村里瘋跑，就是在家看電視。農(nóng)家書屋有精裝注音版的《西游記》《三國演義》，孩子們可愛看了，家長也放心多了?！睂O坊鎮(zhèn)徐埠村農(nóng)家書屋管理員孫金文說。

　　不止于社區(qū)和縣城中心，崇仁縣創(chuàng)新推出“全民閱讀+”融合模式，讓閱讀融入更多生活場景，努力實(shí)現(xiàn)閱讀活動(dòng)“一個(gè)都不能少”。

　　“全民閱讀+醫(yī)院”，在縣總醫(yī)院候診大廳設(shè)立圖書角，近千冊健康養(yǎng)生、經(jīng)典文學(xué)圖書，讓患者和家屬在等待間隙能隨手取閱；“全民閱讀+政務(wù)”，在市民中心設(shè)置城市書房，讓辦事群眾在等候時(shí)也能品味書香；“全民閱讀+企業(yè)”，在變電小鎮(zhèn)設(shè)置城市書房，讓產(chǎn)業(yè)工人工作之余也能捧起書本。

　　針對留守兒童，開展“書香潤童心 關(guān)愛暖寒冬”“愛心爸媽”親子伴讀活動(dòng)；針對殘障讀者，持續(xù)開展“心靈啟航：共讀共融，肢殘人的書香之旅”公益閱讀、“農(nóng)家書屋殘疾人管理員培訓(xùn)”等活動(dòng)。

　　全民閱讀，不是孤軍奮戰(zhàn)，而是多方協(xié)同、合力共建。崇仁縣將全民閱讀工作經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算，建立穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，為閱讀設(shè)施建設(shè)、圖書更新、活動(dòng)開展提供堅(jiān)實(shí)保障；加強(qiáng)全民閱讀專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，定期組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升服務(wù)專業(yè)水平，讓閱讀服務(wù)更專業(yè)、更貼心。

　　社會力量的廣泛參與，更為崇仁全民閱讀注入源源不斷的動(dòng)力，“相山圖書館”就是在外鄉(xiāng)友捐助的項(xiàng)目。

　　這個(gè)正在裝修的圖書館位于崇仁一中新校區(qū)，上下兩層建筑面積超1500平方米，投資金額約1000萬?！跋嗌綀D書館將成為千年文脈的傳承空間、書香社會的催化空間、文化思潮的碰撞空間?！眻D書館館長羅婷說。

　　從宋元書院林立到如今書香滿城，崇仁人愛學(xué)習(xí)、尚閱讀的傳統(tǒng)從未中斷，“書香”成為崇仁最動(dòng)人的氣質(zhì)。

《崇仁文庫》存文脈

　　“三十年前好用功，為師不過發(fā)其蒙；十分底蘊(yùn)從人說，百倍功夫自己充；舊學(xué)要加新學(xué)養(yǎng)，今朝不與昨朝同；拳拳相勉無他意，三十年前好用功?！痹谡Z文老師曹佳勤的領(lǐng)讀下，崇仁縣第二小學(xué)五年級8班的40位同學(xué)正在朗誦吳澄的《勉學(xué)吟》。

　　崇仁縣第二小學(xué)是一所“耕讀文化”特色校，以“耕以養(yǎng)德，讀以明志”為宗旨，為師生成長筑牢文化根基。

　　“比起書本上的文字，親身實(shí)踐的體驗(yàn)更能讓孩子們理解‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易’的內(nèi)涵?！背缛士h第二小學(xué)教師陳甜甜說。學(xué)校不僅在思政課堂上傳承“尊德性而道問學(xué)”的治學(xué)理念，還定期組織學(xué)生走進(jìn)學(xué)校旁的耕讀園，親身參與耕種勞作，體驗(yàn)一粒種子從破土到收獲的全過程，真切理解“勞動(dòng)與讀書相結(jié)合”的育人思想。

　　二小還有這樣一間被師生稱為“藝術(shù)展廳”的房間。這里張貼著學(xué)生手繪的耕種場景、蔬菜成長歷程等作品。旁邊的“整本書閱讀”架子上，孩子們圍繞《水滸傳》《三國演義》等古典名著創(chuàng)作的手抄報(bào)整齊排列，既有書香氣息，又有少年意氣。

　　在崇仁縣第一小學(xué)，500名師生在當(dāng)?shù)厣止珗@內(nèi)的崇賢閣誦讀《崇仁賦》，引導(dǎo)學(xué)生理解“刻苦自勵(lì)，躬行實(shí)踐”的求學(xué)精神。

　　賡續(xù)書香、挖掘經(jīng)典、守護(hù)文脈，也是當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡叩募w自覺。

　　在崇仁縣圖書館特藏室，一套《崇仁文庫》整齊地?cái)[放在書架上。

　　100冊，66個(gè)子目，2800多萬字。

　　它收錄了從元代吳澄“草廬學(xué)派”到明代吳與弼“崇仁學(xué)派”的核心典籍，囊括了崇仁千年來最珍貴的鄉(xiāng)賢著作、地方志乘、理學(xué)論述、詩文集鈔。

　　“我是本地人，總感覺我們這代人不做這個(gè)事，就對不起崇仁?！薄冻缛饰膸臁肪幷摺⒊缛士h社科聯(lián)主席李海華說，2020年他到縣社科聯(lián)工作后，發(fā)現(xiàn)崇仁地方文獻(xiàn)從未收集整理，很多珍貴文獻(xiàn)散落各地，想查閱資料非常困難，就著手解決這個(gè)問題。

　　經(jīng)過深入調(diào)研、技術(shù)求證，2021年，崇仁縣著手推動(dòng)出版影印版《崇仁文庫》，先后收錄了66部典籍、古書，成為崇仁歷史、理學(xué)、民俗、教育研究的基礎(chǔ)工具書。

　　“我們當(dāng)時(shí)有三個(gè)原則：一是理學(xué)著作優(yōu)先，吳澄、吳與弼的著作是必定要收的；二是品相好的善本優(yōu)先，沒有很大殘缺的古籍優(yōu)先收錄；三是學(xué)術(shù)價(jià)值高的珍稀本優(yōu)先收錄?！崩詈ＨA說，《崇仁文庫》成書，離不開鄒建鋒、黃勇輝、楊志海等學(xué)者和地方文化專家的幫助。

　　面對先賢遺產(chǎn)，崇仁理學(xué)研究一度面臨現(xiàn)實(shí)困境：基礎(chǔ)薄弱，缺乏專業(yè)人才。

　　“2009年，我都年過半百了，被拉到吳澄吳與弼思想研究會，參與編輯《巴山論壇》內(nèi)刊，可當(dāng)時(shí)我們縣居然沒有人拿得出一篇像樣的文章來?！秉S勇輝回憶道。

　　要想長時(shí)間辦下去，必須有穩(wěn)定的高質(zhì)量稿源。這個(gè)契機(jī)，成了黃勇輝研究崇仁理學(xué)文化的開端。他在學(xué)校教書時(shí)便利用業(yè)余時(shí)間搞研究，退休后仍奮戰(zhàn)在研究一線，至今已近20年。他著述頗豐，出版有《宋明理學(xué)之橋：元草廬吳澄》《崇仁先賢及文獻(xiàn)覽略》，其新書《草廬先生》也即將出版，還參與編輯了《崇仁文庫》《崇仁文史》等十余本書籍和雜志。然而所得稿費(fèi)寥寥無幾，大部分書籍只求出版，有的甚至分文未取。

　　“讓我最高興的是，崇仁理學(xué)的研究力量正在壯大?！秉S勇輝說，從10年前到現(xiàn)在，全國各個(gè)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)中，研究過吳澄吳與弼的人估計(jì)有兩三百位了。如今，吳澄吳與弼思想研究會已經(jīng)有50多位成員，其中包括已經(jīng)82歲高齡的段文華，他是崇仁更早一批研究“兩吳”的學(xué)者。這些人對理學(xué)文化的挖掘、整理與研究，大大增強(qiáng)了崇仁文化界對本土文化的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。

　　聽說記者要采訪崇仁文化，黃勇輝推掉了戰(zhàn)友聚會，延遲了回家時(shí)間，陪著記者在崇仁的土地上探尋文脈：“我們都有一種使命感，不做總感覺虧欠家鄉(xiāng)。”

　　同樣有使命感的，還有一群年輕人。

　　在縣圖書館，“古籍?dāng)?shù)字化”工作正在推進(jìn)。古籍室內(nèi)，館長羅婷戴上白色棉質(zhì)手套，打開樟木柜，小心翼翼地取出《黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞合編十卷》。該書為清代馬元壹、張隱庵合著，清宣統(tǒng)二年（1910年）廣益局石印本，距今已有百余年，書頁已泛黃，但墨跡依然清晰。

　　崇仁縣啟動(dòng)的“古籍?dāng)?shù)字化”項(xiàng)目，歷時(shí)數(shù)月圓滿完成首批珍貴典籍的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，共掃描《隋書八十五卷》《唐書二百二十五卷》《宋史四百九十六卷》等19套、361冊珍貴古籍。通過高精度掃描與元數(shù)據(jù)著錄，這些深藏庫房的古籍瑰寶實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化永久保存與在線檢索，真正從“書本”走向“云端”。如今，這些古籍?dāng)?shù)字化成果可在崇仁縣圖書館查閱，后續(xù)還會在線上推出。

　　正是這群人的默默堅(jiān)守與不懈深耕，讓《崇仁文庫》從一紙構(gòu)想化為傳世典籍。這不僅是一套叢書的編纂問世，更是一群人、一座城，以高度的文化自覺存續(xù)千年文脈的生動(dòng)答卷。

以文化人、以文化城

　　4月11日，崇仁縣河上鎮(zhèn)遇集。

　　集散了，有些人還不愿回家去，老中青四五個(gè)人一桌，聚在逸仙酒樓里喝大碗茶。

　　這是崇仁獨(dú)有的習(xí)俗。一人一碗當(dāng)?shù)氐牧_山茶，一桌再上一碟瓜子、一碟花生，上面還撒著幾片“豆角酥”。豆角酥不是用豆角做的，是搟薄的面片，油炸之后撒上白糖，吃起來酥脆可口。

　　茶葉和果子沒什么特別，重要的是鄉(xiāng)親們聚在一起聊天。這里的人似乎特別愛聊天，他們?nèi)熠s一集，遇集之后就坐下來喝茶聊天，商業(yè)洽談、談婚論嫁、休閑娛樂……僅河上鎮(zhèn)一條街就有10多家大碗茶館子，可見其受歡迎程度。

　　習(xí)俗盛行數(shù)百年，涵養(yǎng)出人與人相親、人與自然相和的溫潤民風(fēng)。這里人遇到糾紛不打架，倒上一碗熱茶，找個(gè)中間人說和說和，心平氣和地解決問題。

　　如今，要延續(xù)這樣的文化，不是建座書房那么簡單，而是以文化人、以文化城的系統(tǒng)工程。

　　縣博物館前的《仁者樂山》雕塑，以儒學(xué)代表人物孔子、孟子、荀子為主體，取“仁者樂山、天人合一”之意。

　　縣城主干道上的《仁義之邦》雕塑，以刀幣的形態(tài)，刻畫了崇仁歷史上五位賢人志士：樂史、歐陽澈、吳澄、虞集、吳與弼，取“仁和天下、眾行致遠(yuǎn)”之意。

　　行政中心文化廣場上的《眾志成城》立體藝雕，由三個(gè)“人”字造型組成，左邊一人、右邊二人與“仁”相合，取“以人為本、天下歸仁”之意。

　　崇仁森林公園“雙峰霽月”的牌樓，彰顯著吳澄、吳與弼兩位理學(xué)大儒和其創(chuàng)立的“草廬學(xué)派”“崇仁學(xué)派”在中國哲學(xué)史上的影響力和學(xué)術(shù)地位。

　　這三座雕塑一座牌樓，充分展現(xiàn)了“崇仁”的獨(dú)特風(fēng)貌，使城市精神與文化價(jià)值得以具象呈現(xiàn)。漫步街道、廣場、社區(qū)，隨處可見名言警句、詩詞文章，讓千年文脈慢慢融入城市肌理，浸潤人心。

　　走進(jìn)崇仁縣博物館，以吳澄、吳與弼為代表的崇仁歷史文化名人生平事跡、重要思想展陳其中，每年有近10萬名游客前來參觀學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)?shù)剡€積極開展各種文化活動(dòng)。“戲曲進(jìn)校園”“非遺進(jìn)校園”等特色文化活動(dòng)頗受百姓喜愛。全年114場文旅體主題活動(dòng)，以文化賦能城市發(fā)展，以文旅點(diǎn)亮地域特色。

　　縣里還打算建設(shè)一個(gè)里巷歷史文化街區(qū)，用“文化+產(chǎn)業(yè)”的方式，講好地域故事，打造城市文化新名片。

　　“崇仁”二字，本身就是一個(gè)文化宣言。這座以仁義為名的古縣，正用一脈相承的文化內(nèi)核，書寫著“文化鑄魂、文脈興城”的嶄新篇章。讓千年崇仁在禮的溫潤、書的芬芳中，綻放出更加璀璨的時(shí)代光彩。（參與：鄧嵐 甘亮 萬镕濤）