近幾年，王陽(yáng)明的“心學(xué)”備受推崇，甚至韓國(guó)、日本及西方國(guó)家都在研究，這種光輝遮蓋其他成就，當(dāng)代極少有人知道，他還精于書法，關(guān)于書法很多人覺(jué)得，它僅僅是中華藝術(shù)，其實(shí)它還是中華獨(dú)有的文化。

正是因此，許多的文人、學(xué)者，哪怕沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)書法，或者受到專業(yè)訓(xùn)練，其自身的實(shí)力、修養(yǎng)亦是不容小覷，王陽(yáng)明便是如此，首先他的出身不凡，據(jù)史料記載，他是瑯玡王氏的后裔，繼承家傳筆法，根基穩(wěn)固。

其次“龍場(chǎng)悟道”之后，他還把“心學(xué)”引入書法，提升藝術(shù)境界，他在《傳習(xí)錄》之中，曾記載學(xué)書心得，內(nèi)容曰：“吾始學(xué)書，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！?/p>

簡(jiǎn)單翻譯，這段話是說(shuō)，他初學(xué)書法，只能形態(tài)，難以領(lǐng)悟精髓，于是每次下筆之前，他凝神靜心，以心作書，妙墨形態(tài)，而后下筆創(chuàng)作，這樣寫出的字跡從容有序、神韻內(nèi)含。

實(shí)際上，這一觀點(diǎn)同王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》，所寫的“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字”?含義一樣。

2句皆在強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀，以及追求“心法”和自然的重要性，故而不少專家覺(jué)得，王陽(yáng)明的水平和意韻，足以媲美王羲之，特別是這幅《草書文冊(cè)》，字字超凡脫俗，已達(dá)“神仙境界”。

此帖乃是“龍場(chǎng)悟道”之后所寫，又名《象祠記》，應(yīng)苗民請(qǐng)求，重建象祠后記述而寫，全卷共計(jì)600多字，總長(zhǎng)度約7米，單字約為3~8厘米。

筆畫圓勁沉實(shí)、遒和暢意，字字如錐畫沙，質(zhì)感和肌理頗為深厚，這樣無(wú)論勢(shì)態(tài)如何飛動(dòng)縱逸，也毫無(wú)虛浮油滑之象，反而具備虛和、悠然的深遠(yuǎn)感。

啟功曾贊：“文成道學(xué)功業(yè)千秋典型，而草法超逸，不讓文祝諸名家，《象祠記卷》尤真跡中之精品”，此作字字超逸絕塵，實(shí)乃佳品，非常值得臨摹，學(xué)習(xí)草法、以及古人神韻、境界，目前真跡藏在臺(tái)北故宮博物院，全卷清晰無(wú)損。

而今，我們對(duì)王陽(yáng)明《草書文冊(cè)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和鑒賞。

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