（圖源網(wǎng)絡(luò)）

今年春天沒有去杭州看早櫻，也沒有坐手搖船進(jìn)茅家埠聽聽看看水鴨們是如何知道春江水暖了，因?yàn)槎荚诩覙?biāo)記星象數(shù)據(jù)，還要把各種角度都錄入到自己要做的星象模型里，慢慢跟電子奸臣（AI）過招，真是又好玩又累心的事情。

前兩天，和臺(tái)灣過來的師弟一起喝今年中央山脈的奶香鐵觀音，說起相識(shí)十年后走到這里，居然也沒有什么覺得艱苦的，沒有什么覺得疲憊的，就是淡淡地說起我最新研習(xí)的，如何透過各種卦象看到氣機(jī)、節(jié)奏，再說起前些天看到大家對《古詩十九首》和漢樂府的懷念：它好在沒有繁復(fù)的詞句，每一首詩都在用最簡單的話說出最復(fù)雜的心緒，“無技巧”便成了最頂級的文法。

沒有期待地繼續(xù)喝茶，然后師弟問是不是那些“生年不滿百，常懷千歲憂”。我說是，還有什么“上言加餐食，下言長相憶”，整個(gè)青春年少時(shí)，記下來的那些古詩詞，全部都和當(dāng)年的期待、忐忑相關(guān)，沒想到余生還能因?yàn)橥泶簳r(shí)翻閱到的文章，被古人的吟詠帶回17歲。

這個(gè)時(shí)候，看到id為“小綠綠綠你可以喝洛神花茶”的網(wǎng)友寫了幾段話，容我和你分享一二：

總覺得青春就該是一場鋪天蓋地生機(jī)勃勃的春天啊。真的，它們是一個(gè)東西，共享同一種質(zhì)地——蓬勃、熱烈、不管不顧、美得要命。

有這個(gè)感受的起因是我最近一直在賞花。我突然覺得春日的花是一種外顯的“青春”。

我喜歡碩大而鮮艷的花朵，喜歡郁郁蔥蔥的樹木，喜歡潺潺流水和高臺(tái)上的大風(fēng)。盛大的力與美的都讓我熱淚洶涌。我最喜歡曹植，他的身上就有一種永不妥協(xié)永不消彌的青春氣質(zhì)。年少時(shí)他寫“仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴”寫自己恣肆而熱烈的生活：“斗雞東郊道，走馬長楸間”、“左挽因右發(fā)，一縱兩禽連”、“置酒高殿上，親交從我游”。后來困頓了，他依舊寫“今日同堂，出門異鄉(xiāng)，別易會(huì)難，各盡杯觴”——一切長長短短的都包含在最后一杯酒里，這是充滿金石擊鳴的力量，這是俯仰天地的照見自我。

說到這個(gè)，其實(shí)古人有一種傳統(tǒng)的浪漫，就是愛那些“無用之用”。譬如江畔獨(dú)步尋花，譬如酒后對影成三人，譬如某個(gè)雪夜乘興而來尋親訪友——這是中式審美里最被崇尚的瞬間，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為它承載了生命的最高意義。這和我們對青春的定義何其相似：情緒充盈、時(shí)間短促、轉(zhuǎn)瞬即逝、還沒去做什么但相信一切還來得及、總把一些心緒無限往“美”的方向擴(kuò)大。青春本身就是一種美學(xué)，而年輕的身軀、自然萌發(fā)的欲望、敏銳的感受力和活絡(luò)的思考，又無限接近于生命的意義本身。

高中的時(shí)候?qū)W《論語》，孔子問弟子們的志向，其他人都在講修身齊家治國，只有曾皙說自己的理想是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。孔子贊之“吾與點(diǎn)也！”那時(shí)我也快哭了，因?yàn)檫@段構(gòu)景是那樣“無用”而生機(jī)勃勃——在這樣的春日，情緒豐沛的人心里充滿晶瑩的感動(dòng)，ta必須出去，必須讓陽光透過輕薄的春衫曬在肩膀上，讓沂水浸潤身軀，讓風(fēng)吹過頭發(fā)和臉龐。ta會(huì)意識(shí)到自己正處在人生中最好的年華，一切都還來得及，一切都欣欣向榮。那是生命最高的意義，不是建功立業(yè)，不是名垂青史，而是此刻，是歌聲飄在空中的樣子。

你不能找出一樹花開的意義，同樣你也不必在青春里去追尋固定而宏大的意義。青春就像人站在春日花樹下看風(fēng)吹過，不為了什么，只是為了看見美，抒發(fā)心里涌動(dòng)的情緒。那時(shí)候ta會(huì)想：多好啊，因?yàn)榍啻褐挥幸淮?，而我正在享受它?/p>

——”你不能找出一樹花開的意義，同樣你也不必在青春里去追尋固定而宏大的意義“，但青春年少時(shí)唱過的歌、看過的綠柳、背過的詩、走過的雨天、念想過的人，看似是無用之用，卻能在中年萬般事情涌上心頭時(shí)，因著某個(gè)春光明媚的意境，一瞬間閃閃發(fā)光起來。

所以，在春天，在閑適或者是焦灼的交接，翻翻《古詩十九首》和漢樂府，它一直在吟詠人類共同的處境，或許是”胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝“的距離，或許是”人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客“的感慨，又或許是”所遇無故物，焉能不速老“的哀傷......

有一個(gè)《九詩心》里的評論經(jīng)常被提及：“針對人生的痛苦，我們在后世詩歌中看到的常用解決方案，如佛教對愛別離苦的思惟，道家乘物游心的逍遙、生死齊一的豁達(dá)都還不存在。撤去了這些方案的保護(hù)，漢朝人其實(shí)是赤裸裸地被扔在世界面前，只能以肉身對抗。我們在漢樂府和《古詩十九首》中，看到的就是這樣無神可求、無處可逃的人們。他們卻創(chuàng)造出最渾厚有力的藝術(shù)。后人愛靠思想求解脫，但仍會(huì)被漢詩中挺身承受的力量感動(dòng)。”

在沒有任何解決方案的前置條件下，以肉身對抗人生的苦痛，以最質(zhì)樸的語句抒發(fā)人類最共通的感情。

于是，在思想先于語言存在的世界里，只有我們本身——那時(shí)我們在莽荒的土地上，直白地說“與君生離別”，直白地說“憂傷以終老”，看麥子黃了又青，飛雪與柳樹交錯(cuò)，荒原有了它的種子，原本以為我們和風(fēng)都只是路過，但可能因此而萌生了后面的春天和那些開花的樹……

祝新一周愉快！

藍(lán)姐

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編輯助理：小辰，德仔