記者/楊寶璐

編輯/宋建華

計(jì)迎春（中）在進(jìn)行新書分享座談會(huì)上

“為什么要研究‘家庭’？”

在打開《新家庭革命》這本書之前，許多人都有這樣的疑問。他們困于家庭中的雞毛蒜皮，卻只把這些瑣碎的矛盾與疑問歸結(jié)于“個(gè)人煩惱”。有時(shí)候，這種煩惱是細(xì)微的針尖，可是針尖戳人也會(huì)痛；有時(shí)候，這些煩惱像墻壁，用肉體硬碰硬對(duì)抗只會(huì)更加受傷。而當(dāng)問題拋向互聯(lián)網(wǎng)時(shí)——婚戀、育兒、原生家庭……理解的聲音與反對(duì)的聲音有著同樣的聲量。

但在這本書的作者上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授計(jì)迎春看來，家庭變革的現(xiàn)象與陣痛，實(shí)際上是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然呈現(xiàn)。這意味著中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)父系家庭模式正在被父系、母系雙系并重的新家庭模式所取代。“馬賽克家庭主義”理論應(yīng)運(yùn)而生——這是中國(guó)家庭的一種新模式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代鑲嵌交織、代際親密共生、父系母系并重、夫妻軸代際軸兼顧。其中，女性角色與母女關(guān)系成為家庭模式變化的核心動(dòng)力，已婚年輕女性和母親、婆婆通過在育兒、養(yǎng)老照料上的共同協(xié)作而構(gòu)成緊密聯(lián)盟。

但這一家庭新模式足以解決全球共同面臨的“照料赤字”嗎？計(jì)迎春認(rèn)為，還應(yīng)該讓男性更多地回歸到“私人領(lǐng)域”中，去創(chuàng)建更多元、更公平的社會(huì)生活組織方式。

以下是她的自述。

早就不是“簡(jiǎn)·奧斯汀時(shí)代”了

在研究家庭結(jié)構(gòu)之前，我研究過“剩女”現(xiàn)象。那是十幾年前，當(dāng)時(shí)“剩女”被定義為27歲以上未結(jié)婚的女性，女性開始推遲結(jié)婚是彼時(shí)一個(gè)比較先鋒的現(xiàn)象。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)完成高等教育的女性數(shù)量剛剛增多，大家受教育的年限提高了，自然結(jié)婚時(shí)間就會(huì)向后推。當(dāng)時(shí)，她們面臨著巨大的社會(huì)壓力，最集中的是來自她們的父母。那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，代際關(guān)系對(duì)于這些女性其實(shí)是非常重要的，并不是因?yàn)樗齻儸F(xiàn)代、獨(dú)立，她們就不在乎代際關(guān)系了，而代際關(guān)系一方面很重要，另一方面是有壓迫感的，反映在具體事情上就是催婚。

在中國(guó)的家庭現(xiàn)代化過程中，代際關(guān)系非常重要，這跟西方家庭或者說西方中心主義的家庭現(xiàn)代化理論不太一樣。該理論認(rèn)為在現(xiàn)代化過程當(dāng)中，家庭會(huì)出現(xiàn)“核心化”的過程，也就是以夫妻為主軸的“伴侶家庭”，會(huì)取代以代際為主軸的“傳統(tǒng)家庭”。

早年我在上海調(diào)研，跟一些白領(lǐng)女性去聊，她們會(huì)在婚戀方面特別強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)。這點(diǎn)讓我深感觸動(dòng)。我當(dāng)時(shí)接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，多多少少是受到西方中心主義家庭現(xiàn)代化理論的話語(yǔ)體系影響，它實(shí)際上是一種“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二元對(duì)立的發(fā)展觀——傳統(tǒng)的是落后的，現(xiàn)代的是先進(jìn)的，現(xiàn)代的會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的、落后的東西，所以當(dāng)我跟那些經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性對(duì)談時(shí)，發(fā)現(xiàn)她們也會(huì)講到門當(dāng)戶對(duì)，我當(dāng)時(shí)就想，門當(dāng)戶對(duì)不是封建包辦婚姻的金科玉律嗎？現(xiàn)代獨(dú)立女性婚姻自由了，也沒有人給你包辦婚姻的壓力，你們?cè)趺磿?huì)把這個(gè)東西給撿起來？

當(dāng)時(shí)我的研究里其實(shí)沒有“門當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)問題，但有受訪者主動(dòng)提到了，我就把這個(gè)問題給加進(jìn)來。我發(fā)現(xiàn)她們講的“門當(dāng)戶對(duì)”跟傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”有一致的地方，但更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的對(duì)等。個(gè)人的對(duì)等和家庭的對(duì)等是結(jié)合在一起的，因?yàn)橐粋€(gè)人的家庭經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)地位，會(huì)影響到其教育水平、生活方式和價(jià)值觀。這些女性強(qiáng)調(diào)三觀一致，她們覺得在這種情況下才更容易相互吸引。通過她們的敘述，我發(fā)現(xiàn)她們把傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)和浪漫愛情，奇怪而又毫不違和地結(jié)合在一起了。

近一二十年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很多變化，大家的日常生活邏輯也發(fā)生了很大變化?？瓷先ズ孟褡兊酶游镔|(zhì)了，那是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，我們的工作成果是用金錢來計(jì)算的，維持生活、購(gòu)買消費(fèi)品也是要通過金錢來維持的。作為受過教育的理性的人，自然而然就會(huì)考慮到這一點(diǎn)，但是不是考慮到這一點(diǎn)就叫變得很功利了呢？我覺得這是非常復(fù)雜的。毋庸置疑的一點(diǎn)是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大家的經(jīng)濟(jì)理性思想都加強(qiáng)了，這就影響到了大家的價(jià)值觀，比如大家現(xiàn)在會(huì)用一種看似非常理性的或者學(xué)術(shù)的詞匯去描述各種關(guān)系，比如說用“親密關(guān)系”代替“愛情”，管“伴侶”叫“隊(duì)友”，戀愛中讓對(duì)方開心，叫作“情緒價(jià)值”。就是說在我們現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為我們基本經(jīng)濟(jì)制度，就導(dǎo)致了理性化、物質(zhì)主義這樣的價(jià)值觀，影響到社會(huì)生活的方方面面。

在婚姻制度或者說家庭制度中，核心功能之一就是經(jīng)濟(jì)功能。特別是在東亞，結(jié)婚往往是和生育聯(lián)系在一起的，你不可能沒錢去生育、養(yǎng)育和教育兒童，在結(jié)婚前就考慮到未來可能的一些后果，這是一個(gè)非常正常且負(fù)責(zé)任的考慮。

根據(jù)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪说挠^點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)正在從“工業(yè)社會(huì)”向“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”轉(zhuǎn)型，事實(shí)上，在當(dāng)下所處的世界經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境中，不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性都在增加。還有一層就是浪漫愛情已經(jīng)去魅化了?，F(xiàn)在“剩女”這個(gè)詞大家也不談了，當(dāng)“剩女”這個(gè)詞進(jìn)入歷史垃圾堆，浪漫愛情神話好像也被歷史翻過去了這一頁(yè)，我們已經(jīng)不再是簡(jiǎn)·奧斯汀或者瓊瑤的時(shí)代了。

以前我們有一個(gè)規(guī)范，就是大家都要結(jié)婚，這個(gè)規(guī)范對(duì)大家的壓力是非常大的，那些被貼上“剩女”標(biāo)簽的人，大部分人最后還是結(jié)婚了，很多人實(shí)際上只是推遲結(jié)婚而已。如果你沒有遵循規(guī)范，甚至只是節(jié)奏上沒有遵循這個(gè)規(guī)范，就會(huì)被貼上標(biāo)簽，對(duì)自己的生活造成壓迫性的影響，但這個(gè)時(shí)代現(xiàn)在已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的年輕人更加理性，反思性更強(qiáng)，他們就是不想去遵循那個(gè)規(guī)范。

大家對(duì)于浪漫愛情追求的減退，還有對(duì)傳統(tǒng)的親密關(guān)系的反思也在加強(qiáng)。因?yàn)橐郧暗睦寺矍閿⑹?，?shí)際上有著非常明顯的性別腳本，愛情強(qiáng)調(diào)的是犧牲、all in、全力以赴、飛蛾撲火，越慘烈越偉大，越令人向往，但這種犧牲更多是強(qiáng)調(diào)女性的犧牲。大家好像現(xiàn)在也不怎么提“浪漫愛情”這個(gè)詞，實(shí)際上是對(duì)不平等的親密關(guān)系的反思。

現(xiàn)代年輕人也不是不向往親密關(guān)系，他們向往的是一種更加平等、更能凸顯個(gè)人主體性的關(guān)系。這些詞匯一方面聽起來更理性，另一方面其實(shí)是更加平等的詞，年輕人使用的詞匯變了，實(shí)際上是他們的邏輯方式發(fā)生了改變。這反映的是結(jié)構(gòu)性的變化，是文化規(guī)范的變遷，反映出這個(gè)世界實(shí)際上變得更加多元了。

計(jì)迎春和學(xué)生們?cè)谝黄鹧杏?/p>

全球化的“照料赤字”

如果要給“馬賽克家庭主義”下一個(gè)定義，我會(huì)把它定義為：當(dāng)代中國(guó)家庭呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代鑲嵌交織、代際親密共生、父母子女相互依賴、雙向奔赴、父系母系家庭雙系并重、夫妻代際關(guān)系雙軸兼顧的模式。這其中，不同代際的女性在無酬家務(wù)勞動(dòng)、照料中承擔(dān)主要角色，是推動(dòng)這種雙系家庭模式形成的最核心的微觀性別動(dòng)力機(jī)制。

宏觀上，這還是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性壓力，是新自由主義引領(lǐng)下的全球資本主義發(fā)展到今天的負(fù)面后果。因?yàn)樗叨戎匾暯?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資本的自由流動(dòng)、資本的積累和利益的獲取，于是不斷壓縮社會(huì)再生產(chǎn)的開支、壓縮福利，孩子的撫養(yǎng)要由個(gè)人和家庭去負(fù)責(zé)，因而全球都出現(xiàn)不同程度的“照料赤字”。

而這個(gè)結(jié)構(gòu)性的力量，又和其他的結(jié)構(gòu)性的力量結(jié)合在一起。我們的工作制度、工作文化是高度內(nèi)卷的，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間工作，女性工作時(shí)間也很長(zhǎng)，那么她的家庭生活的時(shí)間就少了。而男性工作時(shí)間更長(zhǎng)，他參與照料的時(shí)間就更少。這也是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克勞迪亞·戈?duì)柖∷f的“工作越貪婪，性別分工實(shí)際上是越不平等，越傳統(tǒng)?！?/p>

而微觀上，我們對(duì)養(yǎng)育的要求變高了，要求精細(xì)育兒、密集母職，那雙職工家庭工作時(shí)間很長(zhǎng)，再按照傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的性別規(guī)范，照料主要女性來承擔(dān)，在這三重外力的夾擊下，女性就必須有人來幫忙，那這個(gè)人是誰呢？就變成了她的長(zhǎng)輩女性，婆婆或者自己的母親，在眾多家庭不停地磨合之下，形成了“全女團(tuán)育兒照料合作社”。

社會(huì)的照料體系不完善、男性又沒有很多地參與到照料中，因此照料的責(zé)任大多落到女性肩上，結(jié)構(gòu)性的壓力大多由女性來承受，這就是性別不公平。

對(duì)于個(gè)人來說，實(shí)際上是很難解決結(jié)構(gòu)性壓力的，但肯定是有人會(huì)做出不同的選擇。以我的一個(gè)男學(xué)生為例，他也有一個(gè)歲數(shù)很小的孩子?，F(xiàn)在高校競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈，他也要拼KPI、發(fā)論文、拿項(xiàng)目等。作為一個(gè)研究家庭的男性，他就很能體會(huì)妻子的處境。他妻子也受過高等教育，下班后還要帶孩子，他的媽媽也在這邊幫他們照顧。在這種情況下，他做出的決定就是按時(shí)下班，跟妻子去分擔(dān)育兒。但是在當(dāng)下的學(xué)術(shù)生態(tài)下，這個(gè)決定其實(shí)是一個(gè)很難的決定，而且是有后果的。

如果說生育率對(duì)我們當(dāng)下來說是一個(gè)核心的社會(huì)問題，那就要全社會(huì)關(guān)注，不能說讓女性不成比例地承擔(dān)更多的負(fù)擔(dān)。低生育率的形成好比一棵大樹，宏觀的照料缺口是根部的原因，而低生育率是末梢上的表征，如果說我們從根本上，把“照料”改為由政府、企業(yè)、市場(chǎng)、家庭等各方來進(jìn)行公平分擔(dān)，或許末端其實(shí)就沒有很多矛盾了。所以我說育兒應(yīng)該是多元分?jǐn)?，政府要做一些，企業(yè)也要做一些，在家庭里的個(gè)人，不同代際的女性都做了，那男性也要做一些。

這是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中公共的支出是非常重要的，此外還要有法律規(guī)定來保障，比如說有的企業(yè)愿意承擔(dān)這種責(zé)任，有的企業(yè)不愿意，如果不承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)在法律上也沒有任何后果，那肯定是不行的。最重要的還是需要社會(huì)層面提供更豐富的照料供給。比如要有普惠的、優(yōu)質(zhì)的、相對(duì)廉價(jià)并且安全的照料供給。

我跟我的學(xué)生討論，為什么現(xiàn)在建立了一些社會(huì)照料機(jī)構(gòu)，但還是有很多人要讓自己家里老人帶呢？這就涉及大家對(duì)公共供給的照料服務(wù)的信任感。信任感不是說你要有就能有，是需要時(shí)間去建立和培育的。

讓男性進(jìn)入“私人領(lǐng)域”

弗朗西斯·戈德沙伊德等社會(huì)學(xué)家曾提出了“性別革命”兩個(gè)階段的框架。上半場(chǎng)是女性進(jìn)入公共領(lǐng)域，進(jìn)入職場(chǎng)。但是女性在進(jìn)入職場(chǎng)的同時(shí)，還兼顧家里的照料，形成了工作-家庭的雙重負(fù)擔(dān)。而當(dāng)女性進(jìn)入公共領(lǐng)域時(shí)，男性卻沒有進(jìn)入私人領(lǐng)域，平等地承擔(dān)照料家庭的責(zé)任，那在下半場(chǎng)，男性也要平等地承擔(dān)照料責(zé)任，形成一個(gè)“雙職工雙照料”的家庭。

我們覺得這聽上去是一件很合理的事情，但不是所有的男性都會(huì)這樣做或愿意這樣做。很多人即便這樣做了，也不是一帆風(fēng)順的，還是要經(jīng)歷很多掙扎的。

因?yàn)槟行詻]有動(dòng)力進(jìn)去私人領(lǐng)域。這就必須得讓照料者被看見、被尊重，并且必須是有酬勞的，因?yàn)闊o酬勞就沒有吸引力，而且還得不到尊重。

我覺得第二個(gè)層面就是眼下大家都過度工作的現(xiàn)實(shí)。這還是跟我們以生產(chǎn)為中心，以工作為中心有關(guān)。我們得承認(rèn)人是生產(chǎn)者，也是照料者，但工作時(shí)間很長(zhǎng)，就沒有辦法去照料，因?yàn)槿酥挥性趽碛谐浞值臅r(shí)間后，才可能去進(jìn)入私人領(lǐng)域充當(dāng)照料者角色，你每天加班到夜里兩點(diǎn)鐘，是不可能去照料的。

還有就是文化觀念。我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該推崇性別平等、倡導(dǎo)多元的男性氣質(zhì)。照料家庭的男性并不是“變成了女性”，或者不那么男性了，照料的男性還是男性，也是富有魅力富有吸引力的男性，掙錢比男性多的女性，她也是有魅力的女性。

在家庭照料方面，其實(shí)沒有什么固定的最理想的模式，但我還是希望這種“雙職工雙照料”的家庭能更多一些。在一個(gè)已婚已育的三口之家，或者是四口或者更多的子女的家庭，我認(rèn)為他們的家庭模式也應(yīng)該變得更加多元，而社會(huì)的人口政策應(yīng)該去托舉更多元化的家庭模式。

寫作中的計(jì)迎春

研究家庭就是研究中國(guó)式現(xiàn)代化

我認(rèn)為研究家庭是非常重要的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處在現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，家庭同時(shí)也在進(jìn)行著制度的變遷，我們距離發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際上只有一步之遙。在這樣重要的歷史時(shí)期里，家庭實(shí)際上承擔(dān)著承壓器、傳感器、顯示器和放大器的角色。

研究中國(guó)的家庭或者研究中國(guó)家庭的現(xiàn)代化，實(shí)際上是研究中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口。家庭對(duì)社會(huì)的很多維度都有著重大影響，它會(huì)影響到我們的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、婚姻制度變遷和人口轉(zhuǎn)型。因?yàn)槿俗鳛橐粋€(gè)生產(chǎn)者，是在勞動(dòng)力市場(chǎng)上進(jìn)行生產(chǎn)的，但是人的再生產(chǎn)是在家庭里。如果說“照料再生產(chǎn)”沒有做好的話，會(huì)嚴(yán)重影響勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，會(huì)影響到下一代的成長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程。

總體來講，我覺得現(xiàn)在的中國(guó)家庭關(guān)系比以前更親密了。因?yàn)樵谶@樣一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)里，整個(gè)社會(huì)的保障制度還在完善的過程中，家庭成員更需要彼此的扶持。尤其是獨(dú)生子女家庭，孩子跟父母的互動(dòng)和感情投入都加深了，中國(guó)家庭有一個(gè)情感轉(zhuǎn)向，以前是等級(jí)森嚴(yán)、情感比較疏離的傳統(tǒng)父權(quán)大家庭，現(xiàn)在變成一個(gè)親密的小家庭。但這個(gè)小家庭又跟西方的個(gè)人主義導(dǎo)向原子化的核心家庭不太一樣。就是我講的“馬賽克家庭主義”中所提到的“雙棲雙軸多核家庭”。

在做新書座談活動(dòng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)讀者會(huì)對(duì)這種家庭關(guān)系有很多共鳴。有三個(gè)比較突出的共同關(guān)注，首當(dāng)其沖就是母女關(guān)系，特別是獨(dú)生女，她們很多人有著非常濃稠的母女關(guān)系，而這種關(guān)系又帶來很多的沖突、控制、爭(zhēng)吵、壓抑。

其實(shí)“相愛相殺”的母女關(guān)系，不僅中國(guó)有，西方也有。一些西方研究者也認(rèn)為母女關(guān)系是家庭關(guān)系當(dāng)中最復(fù)雜的一種關(guān)系。在西方家庭中，母女關(guān)系相對(duì)其他關(guān)系來說也是更為親密的，在親密的母女關(guān)系當(dāng)中，也會(huì)有負(fù)面的控制、越界、壓制、窒息。

而在中國(guó)，獨(dú)生女的家庭是很多的，有8000萬到1億，現(xiàn)在估計(jì)有可能是在1億以上。這是一個(gè)非常龐大的結(jié)構(gòu)性崛起，城市中產(chǎn)獨(dú)生女家庭，再加上密集母職、精細(xì)育兒的要求，母女之間的關(guān)系就變得特別親密，母親只有一個(gè)孩子，你所有的希望都在她身上了，你的精力資源都不會(huì)再放到別人身上，所以這種關(guān)系甚至?xí)葑優(yōu)橐环N相互依賴的關(guān)系，親密就容易越界，就有可能產(chǎn)生控制，孩子就想逃離。

還有一點(diǎn)，我覺得跟“喪偶式育兒”也有關(guān)系。因?yàn)楦赣H沒有那么高度地參與家庭生活，所以母女、母子之間的關(guān)系就會(huì)更加密切。母親付出的更多。她們就會(huì)有很多不公平和委屈，可能會(huì)把她們的情緒壓力投射到孩子身上。

大家另一個(gè)比較關(guān)注的點(diǎn)是“全女團(tuán)照料合作社”，其實(shí)這個(gè)“家庭照料”不僅僅是育兒照料，也有對(duì)老人的照料。有不少女性讀者在分享自己為家庭照料的付出時(shí)會(huì)哭。我印象蠻深刻的有一次去一個(gè)學(xué)校里做分享，當(dāng)時(shí)有很多老師參與討論，其中有個(gè)老師晚了一個(gè)小時(shí)來，因?yàn)樗孟劝阉男∨笥寻差D好，把孩子交給她的媽媽，一切交接完畢后才能過來?，F(xiàn)場(chǎng)分享時(shí)，她深有感觸地說自己剛從“全女團(tuán)照料合作社”趕過來。

如果沒有老人的幫助，她們是沒有辦法維持工作與生活平衡的，這個(gè)過程中當(dāng)然也會(huì)有沖突，一方面她們關(guān)系很好很親密，另一方面她們也會(huì)吵架，我記得有一幕，一個(gè)讀者是年老的母親，她的女兒把她拉黑了，她很痛苦。另一個(gè)讀者是個(gè)年輕的媽媽，她媽媽在幫她照顧小孩，但母女倆有矛盾，之前有很長(zhǎng)一段時(shí)間彼此都不說話，后來又和好了。第二個(gè)讀者就從女兒的角度，安慰了那個(gè)被女兒拉黑的媽媽，她們倆還擁抱了，就像一對(duì)沒有血緣關(guān)系的母女和解。

第三大家對(duì)于“馬賽克家庭主義”的理論很感興趣，很多人會(huì)主動(dòng)用這個(gè)理論去分析自己的家庭，還會(huì)問許多問題，譬如是不是我們中國(guó)所有的家庭都會(huì)變成這個(gè)模式？這個(gè)模式會(huì)一直這樣下去嗎？會(huì)時(shí)間很長(zhǎng)嗎？

有一些女兒跟我講，她們把這本書推薦給媽媽了，有女兒跟媽媽一起讀的，有女兒讀完以后，媽媽再來讀的，她們會(huì)有討論。很多女性在讀書交流中反饋，她們其實(shí)很困惑家庭中的這些事情，但她們覺得這只是個(gè)人的煩惱，等看完書才發(fā)現(xiàn)，這不是正在講我們嗎？她們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多人也經(jīng)歷了同樣的事情，而且這個(gè)事情實(shí)際上是可以用學(xué)術(shù)理論去討論的，這好像是給了她們一種被看見、被賦權(quán)、被解放的感覺。

這對(duì)我來講也是一種鼓勵(lì)。學(xué)者研究的東西，通常只會(huì)在小范圍里被閱讀，實(shí)際上不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生直接的影響。但在跟具體的人做對(duì)談的時(shí)候，你會(huì)看到許多人哭了，笑了，或者跟其他人形成共振，這種力量實(shí)際上是非常巨大的。這其實(shí)也是寫這本書的目的與愿景，我希望能去描繪多元的中國(guó)女性的圖像，把中國(guó)女性的思考、經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)和困境真實(shí)地展現(xiàn)出來，放到研究和敘事的中心。

【版權(quán)聲明】本作品的著作權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸北京青年報(bào)【北青深一度】所有，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。

當(dāng)一個(gè)女兒“騙”56歲的媽媽“去做自己”

當(dāng)用了10年的號(hào)碼“涉詐”停機(jī)之后

從拿奧數(shù)金牌到北大退學(xué)，一個(gè)“天才”的殘酷一課