垂棘山下

碑首碑題：故焦公墓志銘

公諱稀。字挺之，焦氏其姓也。曾祖儀，祖準(zhǔn)，皆知市易事。父通，字明遠(yuǎn)，素隸先業(yè)。由明逺而上，世為澤之高平人。

國朝初，明遠(yuǎn)以兵革擾攘之故，始遷晉城，因家焉。而長于治生且勤約，未幾，以財雄州里間。然取予之際，必本諸義。嘗與人得遺橐，發(fā)之則黃物也。眾謀欲分之，獨君不然。尋有訪求者，悉畀之，無難色。又嘗操奇贏（贏利）商販，而夜泊山舍，為盜所剽掠。盜不知其君物也，後從君鬻之，君亦不言，而償其所直。夫貧人之僦屋以居者，每天大雨雪，則往往坐受其弊，雖深自貶損，而不能塞課入之責(zé)。君聞而哀之，凡隸屬于已者，皆免焉，自是歲以為常。

公克肖厥父，而醇謹(jǐn)彌甚，然居富未始曳綺縠，弟縑素而已。廄雖有馬，非逺適亦未嘗一乘之。其與人交必信，而又天姿篤厚。嘗有逆旅，募人以主之，而得邑人劉生焉。歲月滋久，所負(fù)若丘山，然劉智力窮屈，且將挈提老稚，而奔竄南北矣。公知而止之，仍寛其積欠，一切置而不問。鳴呼！劉氏所以免去郷之苦，而得遂其寧止之樂者，公之惠也。

公喜書，而平生所蓄，幾千余卷，且欲求良師以誨其子弟之秀異者，志未果而卒，時大定壬寅（1182）十一月十六日也，享年七十有一。

娶來氏，賢淑，先公沒。子男七人。曰云、曰霓、曰霆、曰震、曰霔，曰霖、曰霽，咸克家。霓霆亦先公沒。女二人：長適牛穎；次適王安，禮皆簪裳。后孫男十四人，曰澄、曰瀾、曰濟、曰潤、曰渙、曰浩、曰溶、曰渥、曰源、曰洪、曰溟、曰洚、曰澧、曰湛。孫女六人，重孫男一人，重孫女二人。

噫！諸子諸孫，蕃衍如是，意其福祿之未艾也。越明年（1183）二月二日丁酉，葬公于移風(fēng)郷招賢里上碾社先塋之側(cè)。前期雲(yún)等與予友道純，朅來請銘曰。俞固辭不獲，因銘之。銘曰：

高平沃壤爰建厥基，遭世擾攘蕩析崩離。

艱城乃父始宅于玆，經(jīng)營締構(gòu)富庶日滋。

然且見得必義是思，常恤人隱不發(fā)人私。

凡是眾行時所共推，公性優(yōu)恕復(fù)能肖之。

惟醇惟謹(jǐn)則又類之，易稱克家公其謂之。

越在交際信而不欺，傾囊聚書是亦一奇。

風(fēng)燈奄忽咄哉可悲，嗟嗟大事今此有期。

諸子欒欒忽扣我扉，泫然流涕請銘以辭。

嗟我於公曽弗敢知，退詢耆艾曰咸若時。

我掇其語作此銘詩，猗歟潛德庶用□□。

墓志書丹并篆額為前晉城縣鐵場都監(jiān)魏安貞。鐵場都監(jiān)，又稱鐵院都監(jiān)，是金代地方上監(jiān)督鐵礦開采、冶煉、鐵器制造，管理生產(chǎn)、物料、工匠，征收鐵課、管控專賣、上報課利的基層官員，部分還兼管軍器原料供應(yīng)。品級不高，從對應(yīng)散官保義校尉看，屬從九品。

墓主焦稀，大定壬寅卒，即1182年去世，享年七十有一，推算其生于1112年，即北宋政和二年。1127年，即焦稀16歲時，北宋滅亡。焦稀年輕時正遇到宋金易代，世道如蜩如螗，如沸如羹，在此背景下焦父因“兵革擾攘”，始由高平遷晉城定居。據(jù)下葬地點“移風(fēng)郷招賢里上碾社”看，他或是上碾附近人。

焦稀墓志清晰勾勒出家族發(fā)展脈絡(luò)，其商業(yè)繁華并非偶然暴發(fā)，而是世代經(jīng)營積淀的結(jié)果。墓志載焦稀“曾祖儀，祖準(zhǔn)，皆知市易事”，曾祖、祖父均精通市場交易、商貿(mào)經(jīng)營，焦家自先輩起便已深耕商業(yè)領(lǐng)域，具備成熟的經(jīng)商經(jīng)驗與行業(yè)認(rèn)知。其父焦通“素隸先業(yè)”，堅定繼承家族商貿(mào)事業(yè)，打破了“富不過三代”的常見困境，形成三代連續(xù)從商的穩(wěn)定格局，商業(yè)家學(xué)一脈相承，終于到焦稀這一代集大成，造就了焦氏“以財雄州里”的繁盛局面。

焦氏家族人丁興旺，子女9人，孫輩20人，重孫輩3人，四世同堂，可謂古代多子多福的有力注腳。從鐵場都監(jiān)書丹篆額看，應(yīng)與煤鐵脫不了關(guān)系。

澤州（今山西晉城市），宋金屬河?xùn)|路，為北方煤鐵核心區(qū)。宋代澤州鐵冶就形成官私格局。官冶以大廣冶（陽城東冶）為核心?！端螘嫺濉な池洝肪砣骸昂?xùn)|路：澤州大廣冶、固寨冶、白泉冶、固隆冶、永安冶、西溝冶、石臼冶、長濼冶、橫嶺冶、神泉冶、東冶、西冶。凡十二冶?！泵耖g冶鐵也很發(fā)達，盛行“二八抽分”制度。金承宋制，《金史·食貨志·坑冶》：“大定初，聽民射買，官定稅則?！?xùn)|南、北路，鐵冶最廣。”崇安寺崇寧元年鐵鐘、青蓮寺大定三年大鐵鐘就是這時期的作品。

墓志盛贊焦氏私德，大書其品行醇謹(jǐn)，而對其從業(yè)的具體行當(dāng)、經(jīng)銷規(guī)模、經(jīng)銷模式等只字不提，這應(yīng)與當(dāng)時社會輕商的文化傳統(tǒng)有關(guān)，在當(dāng)時人的觀念中經(jīng)商“無足道焉”。古今價值觀念、評價體系不同，古人認(rèn)為重點的、不惜筆墨大書特書的東西，在我們看來無足輕重。而在我們看來重要的，急于想了解的，他卻只言片語一筆帶過，甚或一字不提，這是我們在研究中常遇到的尷尬之處。