4月20日，中國國家畫院45周年院慶系列活動之一，“現(xiàn)代中國書畫大師創(chuàng)作研究系列：塑人民英雄 立民族豐碑——劉開渠與二十世紀(jì)中國美術(shù)”學(xué)術(shù)研討會在中國國家畫院舉行。本次學(xué)術(shù)研討會由中國國家畫院、中央廣播電視總臺華語環(huán)球節(jié)目中心、劉開渠藝術(shù)研究院主辦，中國美術(shù)家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院協(xié)辦，中國國家畫院創(chuàng)研規(guī)劃處、中國國家畫院理論研究所承辦。

理論家專場嘉賓合影

研討會分為理論家專場與雕塑家專場，圍繞“劉開渠與二十世紀(jì)中國美術(shù)的發(fā)展”這一主議題展開深入研討。

學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

理論家專場聚焦“劉開渠的雕塑與新中國國家形象的視覺建構(gòu)”“劉開渠的美術(shù)教育實踐與新中國美術(shù)人才培養(yǎng)”“劉開渠雕塑藝術(shù)與現(xiàn)實主義精神的繼承和發(fā)展”三個分議題展開深入探討。中國國家畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席劉萬鳴，中國國家畫院副院長徐漣，北京畫院院長吳洪亮，清華大學(xué)教授、中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會藝術(shù)評論專委會會長陳池瑜，中國美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任裔萼，中國美術(shù)館民間美術(shù)部主任王雪峰，《美術(shù)研究》雜志社社長張鵬，中國雕塑學(xué)會副秘書長錢曉鳴，《美術(shù)》雜志副主編張鵬，《美術(shù)觀察》雜志副主編孟繁瑋，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授劉禮賓，湖北曲江書院院長張如學(xué)，《美術(shù)》雜志社編輯部主任吳端濤，北京畫院美術(shù)館館長薛良，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員楊燦偉，中國國家畫院創(chuàng)研規(guī)劃處副處長康雷，劉開渠藝術(shù)研究院常務(wù)副院長米潔先后發(fā)言。本場研討會由中國國家畫院理論研究所所長、《中國美術(shù)報》總編輯陳明主持。

劉萬鳴發(fā)言

劉萬鳴表示，“塑人民英雄 立民族豐碑——劉開渠與二十世紀(jì)中國美術(shù)”學(xué)術(shù)研究活動是中國國家畫院45周年院慶系列活動之一，籌備近兩年，旨在通過對藝術(shù)大師的研究梳理，以扎實的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教學(xué)與理論研究，高度契合中國國家畫院創(chuàng)作、學(xué)術(shù)、理論、教學(xué)的主業(yè)定位。將雕塑家劉開渠納入中國國家畫院的學(xué)術(shù)研究，對當(dāng)下美術(shù)教育、雕塑發(fā)展及美術(shù)館管理意義深遠(yuǎn)。劉開渠閱歷豐富，求學(xué)與生活多有逆境，曾獲蔡元培等先生資助，其作品中體現(xiàn)出感恩之情。在法國留學(xué)期間，他專注研習(xí)現(xiàn)實主義雕塑，填補了國內(nèi)雕塑相關(guān)領(lǐng)域的空白，他肩負(fù)時代使命，擇師理性且眼光獨到。同時，他兼具過人的膽識與高尚的藝德，與革命人士交往深厚，曾冒險為遇害革命友人領(lǐng)尸，在法國期間他與馬克思曾外孫龍格是同學(xué)，曾為馬克思塑像。其一生堅守藝術(shù)創(chuàng)作道路，歷任多個重要藝術(shù)機構(gòu)管理職務(wù)，深刻影響了中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展走向。中國國家畫院將持續(xù)深化對劉開渠藝術(shù)思想與成就的研究，后續(xù)還將陸續(xù)開展其他藝術(shù)大家的系列觀摩與學(xué)術(shù)研究活動。

徐漣發(fā)言

徐漣表示，本次學(xué)術(shù)研究活動緣起于2024年劉開渠家屬向中國國家畫院捐贈了23件（套）作品，以此為基礎(chǔ)，該學(xué)術(shù)研究活動被納入中國國家畫院現(xiàn)代中國書畫大師創(chuàng)作研究系列，今年恰逢中國國家畫院45周年院慶，也成為院慶系列活動的重要組成部分。劉開渠在雕塑創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)館管理等多個領(lǐng)域成就卓著，其學(xué)術(shù)地位早已得到業(yè)界公認(rèn)，其代表作《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》家喻戶曉，“為人民雕塑”的理念貫穿其創(chuàng)作全過程。舉辦本次學(xué)術(shù)活動，目的在于借助相關(guān)藏品深化中國國家畫院的學(xué)術(shù)研究，承擔(dān)起國家級美術(shù)創(chuàng)作和研究機構(gòu)的使命與責(zé)任，希望通過對經(jīng)典作品及劉開渠藝術(shù)成就進(jìn)行再解讀、再思考，引導(dǎo)中國國家畫院乃至全國畫院的藝術(shù)家回歸經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典，培根鑄魂，探索創(chuàng)新。另一方面，中國國家畫院有責(zé)任向公眾尤其是年輕人推介20世紀(jì)美術(shù)經(jīng)典，傳承優(yōu)秀藝術(shù)精神，讓對經(jīng)典的認(rèn)知融入新的時代。

陳池瑜發(fā)言

陳池瑜表示，劉開渠作為中國留法雕塑家，回國后歷任中央美術(shù)學(xué)院華東分院院長、中央美術(shù)學(xué)院副院長、中國美術(shù)館館長等重要職務(wù)，對20世紀(jì)中國雕塑與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個方面：一是建立了雕塑表現(xiàn)革命歷史題材和工農(nóng)題材的體系，代表作《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》是革命歷史題材的高峰之作，《農(nóng)工之家》等作品則生動展現(xiàn)農(nóng)工生活；二是將西方寫實雕塑的結(jié)構(gòu)、比例技法引入中國，同時結(jié)合中國傳統(tǒng)，構(gòu)建了屬于中國自身的創(chuàng)作體系；三是在美術(shù)人才培養(yǎng)方面貢獻(xiàn)突出，劉開渠培養(yǎng)了王朝聞、葉毓山、盛揚、孫紀(jì)元、劉政德等一批優(yōu)秀雕塑家，完善了中國雕塑教學(xué)體系。劉開渠為中國雕塑事業(yè)和美術(shù)館事業(yè)鞠躬盡瘁，令人尊敬和緬懷。

吳洪亮發(fā)言

吳洪亮表示，劉開渠在藝術(shù)管理方面有三大貢獻(xiàn)：一是在《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》創(chuàng)作中，制定了一系列雕塑創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和管理架構(gòu)，對后續(xù)中國城市雕塑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；二是擔(dān)任中國美術(shù)館館長期間，劉開渠開拓性地建構(gòu)了中國美術(shù)館行業(yè)的發(fā)展體系，主持召開相關(guān)行業(yè)會議并頒布了中國首部美術(shù)館工作暫行條例，為美術(shù)館事業(yè)的規(guī)范化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；三是首創(chuàng)“城市雕塑”的概念，推動成立相關(guān)組織，引領(lǐng)了改革開放后城市雕塑的發(fā)展盛期，為后續(xù)公共藝術(shù)的興起奠定基礎(chǔ)。劉開渠在藝術(shù)管理方面的成就值得業(yè)界進(jìn)一步深入研究。

裔萼發(fā)言

裔萼表示，2003年曾耗時半年采訪程麗娜，系統(tǒng)整理并出版了她的回憶錄《人生是可以雕塑的——回憶劉開渠》，近距離了解了劉開渠的人生與藝術(shù)，深受感觸。劉開渠作為中國現(xiàn)代雕塑、美術(shù)教育、美術(shù)館等領(lǐng)域的奠基者之一，其創(chuàng)作的核心是悲憫情懷與家國情懷的深度交融。劉開渠具有深厚的文學(xué)與理論修養(yǎng)，這也是其藝術(shù)成就杰出的重要原因。研究劉開渠具有重要的現(xiàn)實意義，部分城市雕塑作品品質(zhì)低劣，一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品又被誤讀、曲解。當(dāng)下回顧劉開渠的現(xiàn)實意義，在于汲取其時代使命感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，矯正當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的不正之風(fēng)，引導(dǎo)大眾提升審美素養(yǎng)。

王雪峰發(fā)言

王雪峰表示，劉開渠作為中國美術(shù)館首任館長，主導(dǎo)了美術(shù)館主樓改造、畫庫建設(shè)等工作，提出了層級陳列理念和美術(shù)館二期工程規(guī)劃，還主張收藏應(yīng)兼顧經(jīng)典性與前瞻性，強調(diào)美術(shù)史研究要立足原點。劉開渠的藝術(shù)成就與個人經(jīng)歷、時代背景緊密相關(guān)。其家鄉(xiāng)蕭縣的文化環(huán)境塑造了他頑強的性格，幼時的國學(xué)教育讓他具備深厚的修養(yǎng)。受王子云、陳師曾影響走上藝術(shù)道路，提出“為藝術(shù)，而非為藝術(shù)”的觀點。經(jīng)蔡元培推薦赴法留學(xué)，師從寫實主義雕塑大師讓·樸舍，深受其紀(jì)念碑性雕塑創(chuàng)作的影響。回國后，他以寫實主義雕塑為載體喚醒民眾抗戰(zhàn)意識，凝聚民族精神力量。他主持《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》的設(shè)計與創(chuàng)作，倡議成立城市雕塑委員會，憑借深厚的藝術(shù)成就、時代擔(dān)當(dāng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，成為中國雕塑事業(yè)的奠基人、中國現(xiàn)代雕塑轉(zhuǎn)型的開拓者。

張鵬發(fā)言

張鵬表示，劉開渠對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和研究，是非常有見識和胸懷的。其一，他主張創(chuàng)新與革新，倡導(dǎo)在藝術(shù)思想上勇于突破，既吸收中外傳統(tǒng)美術(shù)精華，又反對一味臨摹，強調(diào)藝術(shù)必須向前發(fā)展，主張在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓新境界。其二，他注重多元藝術(shù)的吸納融合，系統(tǒng)研究古今中外雕塑藝術(shù)，兼及其他藝術(shù)門類，強調(diào)內(nèi)外兼修的藝術(shù)修養(yǎng)，將古代文論、畫論與雕塑藝術(shù)相互闡發(fā)，為雕塑發(fā)展開辟新路徑。其三，他具有深厚的家國情懷，在法國留學(xué)時便提到應(yīng)在上海黃浦塑造一個東亞雄獅的塑像。劉開渠與一代代藝術(shù)大家，為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事樹立了典范，也激勵當(dāng)代藝術(shù)工作者不斷做出新的貢獻(xiàn)。

錢曉鳴發(fā)言

錢曉鳴表示，本次學(xué)術(shù)研究活動在策劃上一改以往以時間為線索的傳統(tǒng)模式，采用板塊化結(jié)構(gòu)布局，并將時間脈絡(luò)整合納入大年表，使研究更聚焦核心問題，主題更為集中深入。劉開渠早年研習(xí)繪畫，其藝術(shù)創(chuàng)作始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，作品既飽含對人民生活的深切關(guān)懷，也彰顯出堅定的民族立場與文化信念。他學(xué)術(shù)根基扎實，留學(xué)之前便已自覺鉆研中國古代雕塑與繪畫，對中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展脈絡(luò)有著系統(tǒng)認(rèn)知與清晰把握。在主持《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》創(chuàng)作時，劉開渠專門組織雕塑家考察龍門石窟、云岡石窟，把藝術(shù)家的審美觀念統(tǒng)一到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識上。20世紀(jì)50年代，他主編《中國古代雕塑集》，為中國傳統(tǒng)雕塑研究奠定了重要學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。此外，羅丹藝術(shù)學(xué)脈對劉開渠藝術(shù)道路及中國近現(xiàn)代雕塑發(fā)展影響深遠(yuǎn)，這一課題仍需系統(tǒng)梳理、深化研究；而劉開渠畢生著力構(gòu)建的雕塑教育體系，相關(guān)學(xué)術(shù)問題同樣有待持續(xù)深入探索。

張鵬發(fā)言

張鵬表示，劉開渠所取得的具有現(xiàn)代奠基性的雕塑成就有目共睹，而在雕塑之外，其藝術(shù)人生仍有諸多值得深入挖掘的線索，如蕭縣地域歷史文化對劉開渠藝術(shù)心靈的早年滋養(yǎng)。劉開渠的教育生涯縱橫南北，這讓他擁有開闊的胸襟和視野。此外，王子云、劉開渠、王朝聞三位先生有著清晰的師承脈絡(luò)，三人除深耕雕塑實踐外，均對中西方歷史文化、藝術(shù)史及理論有著深入而系統(tǒng)的學(xué)理積淀。讀劉開渠的美術(shù)文集，會發(fā)現(xiàn)他不僅系統(tǒng)研究古今中外雕塑，還關(guān)注中國古代畫史，除研究石濤、八大、傅山等名家之外，還重視徐枋、翟大坤等“小名家”，并對嚴(yán)羽《滄浪詩話》等理論著作多有涉獵。當(dāng)下學(xué)科劃分日趨壁壘化、扁平化，在一定程度上遮蔽了老一輩藝術(shù)家的豐富性，期待通過這次研討活動，能進(jìn)一步推進(jìn)對劉開渠的學(xué)術(shù)梳理與多角度研究。

孟繁瑋發(fā)言

孟繁瑋表示，劉開渠的藝術(shù)與20世紀(jì)中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以及新中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展是同頻共振的。劉開渠的雕塑藝術(shù)實踐，特別是對《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》工程的創(chuàng)作與統(tǒng)籌，在多個維度上具有重要的里程碑意義。如在國家形象的視覺建構(gòu)層面，劉開渠主導(dǎo)開創(chuàng)了借鑒傳統(tǒng)、融通中西的紀(jì)念碑雕塑范式，確立了此后中國大型紀(jì)念性公共藝術(shù)的美學(xué)基調(diào)。在“人民性”的藝術(shù)美學(xué)表達(dá)層面，在雕塑的歷史敘事和細(xì)節(jié)刻畫中，將“人民”這一抽象歷史主體，鐫刻為可愛、可感、可敬的藝術(shù)形象。《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》表現(xiàn)的主體是人物群像，宣告了歷史正是由無數(shù)普通人的犧牲與奮斗共同書寫的。正是這種植根于生活、升華于藝術(shù)的“人民性”，賦予了作品超越時代的藝術(shù)生命力，沉淀成一座永恒的史詩而載入藝術(shù)經(jīng)典，這件作品也成為對“人民性”最為深刻莊重的藝術(shù)禮贊和視覺表達(dá)。劉開渠對國家和人民深沉而真摯的情感，正是他作為中國現(xiàn)代雕塑開拓者留給后世最寶貴的精神遺產(chǎn)。

劉禮賓發(fā)言

劉禮賓認(rèn)為，劉開渠是中國現(xiàn)代雕塑事業(yè)的奠基者，其藝術(shù)核心在于將西方古典寫實主義之“形”與中國現(xiàn)代民族國家之“魂”深度融合，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為三個維度。一是實現(xiàn)審美主體性轉(zhuǎn)換，確立了“人民”的審美地位，將雕塑創(chuàng)作從服務(wù)神權(quán)、王權(quán)轉(zhuǎn)向關(guān)注人民個體，以“勞動身體”的塑造，讓藝術(shù)成為彰顯生存權(quán)利的視覺表達(dá)。二是以雕塑語言呈現(xiàn)歷史唯物主義，其主持創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，實現(xiàn)了歷史敘事的重要突破，以集體主義敘事具象化展現(xiàn)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，借助雕塑的永恒性，賦予普通民眾歷史主體的不朽價值。三是完成跨文化藝術(shù)語言轉(zhuǎn)譯。劉開渠深受留法導(dǎo)師及同時代藝術(shù)家影響，系統(tǒng)學(xué)習(xí)公共紀(jì)念碑創(chuàng)作方法，將西方學(xué)院派寫實手法、建筑感與中國漢代石刻等傳統(tǒng)美學(xué)相融合，形成貼近大眾的現(xiàn)代雕塑語言。其用雕塑作品為人民發(fā)聲，不僅推動了藝術(shù)風(fēng)格革新，更在審美層面確立了現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型中人的主體地位。

張如學(xué)發(fā)言

張如學(xué)表示，劉開渠是近代中國雕塑藝術(shù)發(fā)展史上開宗立派的里程碑式人物。他借古開今、洋為中用，將中國雕塑藝術(shù)推向了嶄新高峰。其主持創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，為人民英雄造像、為民族立豐碑。其中《勝利渡長江 解放全中國》浮雕場面宏大、氣勢磅礴，塑造的人物栩栩如生。此件作品人物布局有聚有散，節(jié)奏感強烈，尤其強化了線條刻畫在團塊中的平衡作用，畫面表現(xiàn)力極為豐富，拉開了與西方雕塑的距離。此外，他的頭像浮雕構(gòu)建了新的創(chuàng)作語境，大量運用圓雕、線雕手法，脫胎于東漢、魏晉南北朝石窟造像，塑造的人物貼近大眾與生活。中國國家畫院舉辦的現(xiàn)代中國書畫大師創(chuàng)作研究系列活動，具有思辨與引導(dǎo)的積極作用，是對傳統(tǒng)經(jīng)典的重新喚醒與回歸，意義重大。

吳端濤發(fā)言

吳端濤表示，劉開渠的藝術(shù)生涯，全程親歷并深度推動了中國雕塑從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)型。現(xiàn)實主義是其創(chuàng)作一以貫之的核心觀念，同時融入意境美學(xué)理念，形成兼具時代性與民族性的雕塑創(chuàng)作體系。他的現(xiàn)實主義雕塑觀扎根中國藝術(shù)土壤，融合中西藝術(shù)精髓，以構(gòu)建中國現(xiàn)代雕塑的民族風(fēng)格與氣派為主旨。他深入研究云岡大佛的體積表現(xiàn)手法、中國傳統(tǒng)雕塑的“明亮感”與“以神找形”的創(chuàng)作邏輯，構(gòu)建起契合中國傳統(tǒng)美學(xué)、適配現(xiàn)實主義創(chuàng)作的意境美學(xué)體系。意境作為中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的核心范疇，融入其雕塑創(chuàng)作，既彰顯了劉開渠打造具有民族特色與氣派的中國現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)理想，也兼顧了藝術(shù)接受層面的審美體驗，成為中國現(xiàn)實主義雕塑接受美學(xué)的重要組成部分。劉開渠以意境美學(xué)賦能現(xiàn)實主義創(chuàng)作，讓中國現(xiàn)代雕塑兼具西方寫實藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性與中華傳統(tǒng)美學(xué)的詩意深度，為其現(xiàn)實主義雕塑觀注入了深厚的民族美學(xué)底蘊，更為中國現(xiàn)代雕塑的民族化發(fā)展指明了方向。

薛良發(fā)言

薛良表示，劉開渠雕塑創(chuàng)作中的人民性主要體現(xiàn)在三個方面。一是他將雕塑創(chuàng)作與時代精神緊密結(jié)合，堅守現(xiàn)實主義。他雖然有古典寫實的留學(xué)基礎(chǔ)，但他發(fā)現(xiàn)西方雕塑題材不適合中國現(xiàn)實，回國后快速轉(zhuǎn)型，將雕塑與抗戰(zhàn)宣傳相結(jié)合，與鼓舞民眾士氣相結(jié)合。二是他堅持以人民為中心的創(chuàng)作，最具代表性的便是《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》。作為新中國成立后第一件大型公共藝術(shù)作品，劉開渠主持浮雕創(chuàng)作，他不僅充分發(fā)揮自身的雕塑專長，更出色完成組織管理、畫冊編輯、檔案整理等工作，該作品以人民為中心，貼合了紀(jì)念人民英雄的核心主題。三是他的雕塑語言弱化個人表現(xiàn)色彩，風(fēng)格樸素含蓄，注重捕捉人物的神態(tài)與動態(tài)，所以易被廣大群眾接受，引發(fā)觀者情感共鳴。他還將雕塑藝術(shù)拓展為公共藝術(shù)形式，成功搭建起藝術(shù)與普通觀眾之間的橋梁。

楊燦偉發(fā)言

楊燦偉表示，此次學(xué)術(shù)研究活動重點凸顯了劉開渠與20世紀(jì)中國美術(shù)的緊密關(guān)聯(lián)及其對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的深遠(yuǎn)影響，彰顯了其在同時代藝術(shù)家中的獨特性。在雕塑領(lǐng)域，劉開渠是無可爭議的引領(lǐng)者與坐標(biāo)性人物，是中國雕塑的領(lǐng)軍者、現(xiàn)代雕塑教育的奠基者，始終秉持著為人生、為現(xiàn)實、為人民的藝術(shù)理念。他積極推動中西藝術(shù)融合，逐步確立了中國現(xiàn)代民族雕塑的獨特風(fēng)格。他對20世紀(jì)中國雕塑有兩大重要貢獻(xiàn)：一是推動雕塑藝術(shù)進(jìn)入高等美術(shù)教育體系，并逐步構(gòu)建起完善的雕塑教學(xué)體系；二是推動雕塑藝術(shù)走向戶外，成為城市公共藝術(shù)的重要組成部分，同時牽頭成立全國城市雕塑規(guī)劃組，奠定了如今城市雕塑與公共藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)。當(dāng)前國內(nèi)對劉開渠的研究多局限于雕塑學(xué)科內(nèi)部，建議以劉開渠為切入點，借鑒相關(guān)研究方法，窺見中國近現(xiàn)代雕塑發(fā)展。

康雷發(fā)言

康雷表示，若將劉開渠比作一本厚重的典籍，便會發(fā)現(xiàn)越深入研讀，越能體會其藝術(shù)內(nèi)涵的深厚，他的每一個人生節(jié)點都與國家命運緊密相連，是值得后世深入研究的優(yōu)秀人民藝術(shù)家。此次活動緣起于2024年劉開渠家屬無償向中國國家畫院捐贈23件（套）作品，團隊重點突出捐贈板塊及劉開渠與畫院的關(guān)聯(lián)，在展示方案審核與打磨上投入大量精力，最終啟動儀式成功開啟，學(xué)術(shù)研討深入而豐富。建議后續(xù)相關(guān)紀(jì)念與研究活動可結(jié)合不同場地的特點，深入挖掘劉開渠不同方面的藝術(shù)特質(zhì)與人生經(jīng)歷，讓每一場活動都具備獨特的核心重點與學(xué)術(shù)價值。策展人米潔、錢曉鳴二十余年來深耕劉開渠相關(guān)研究，整理了大量珍貴的文獻(xiàn)資料，正是這些研究者的堅守與努力，推動了本次研究活動的落地。藝術(shù)家精神的傳承需要代代接力，建議借助數(shù)字化、AI技術(shù)等現(xiàn)代手段，結(jié)合雕塑藝術(shù)立體多維的特性，實現(xiàn)劉開渠藝術(shù)展示的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓其藝術(shù)精神得以持續(xù)傳承。

米潔發(fā)言

米潔表示，本次活動在策劃展示方面主要圍繞展廳空間與場域定位展開。畫院的活動場地分一樓和三樓兩個空間，劉開渠的藝術(shù)人生如通史般豐富，若在兩個空間串聯(lián)會顯得凌亂，因此一層現(xiàn)場重點提煉呈現(xiàn)劉開渠藝術(shù)人生的高光時刻，三層現(xiàn)場則展示其藝術(shù)通史，并新增多個學(xué)術(shù)板塊。同時，立足中國國家畫院的學(xué)術(shù)定位，活動還設(shè)置了劉開渠與中國古代雕塑、中國現(xiàn)代美術(shù)教育、中國國家畫院、中國美術(shù)館關(guān)聯(lián)的板塊，實現(xiàn)內(nèi)容與空間的適配。未來，希望能繼續(xù)深化劉開渠的專題研究，通過多種形式更廣泛地傳播劉開渠的藝術(shù)成就與時代價值。

陳明主持研討會

陳明表示，今天各位專家集中討論劉開渠先生的雕塑，具有強烈的現(xiàn)實意義和實踐價值。劉開渠的藝術(shù)人生和雕塑創(chuàng)作如同一座豐富的寶庫，可供當(dāng)代美術(shù)界不斷挖掘、整理和總結(jié)。他的一生始終貫徹“藝術(shù)為人民”的理念，在新中國雕塑創(chuàng)作體系的建立，以及雕塑“民族化”的探索等方面，可謂厥功至偉。劉開渠不僅是一位雕塑家，還是一位美術(shù)教育家，培養(yǎng)了一大批卓有成就的雕塑后學(xué)，為新中國美術(shù)教育事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。此次活動，不僅展出了劉開渠的數(shù)十件經(jīng)典雕塑作品，還呈現(xiàn)了他波瀾壯闊、豐富精彩的藝術(shù)人生，十分立體。當(dāng)下，美術(shù)創(chuàng)作正面臨著各種各樣的觀念和媒體的沖擊，更受科技發(fā)展帶來的影響，顯得紛繁復(fù)雜。在此背景下，我們再去回望劉開渠等老一輩藝術(shù)家，研究他們的藝術(shù)技巧和思想，品察他們的作品中蘊含的人文關(guān)懷和家國情懷，顯得格外重要。

（彭越參與編輯整理）

編輯 | 閆 君

攝影 | 武廣宇

制作 | 殷 鑠、劉根源

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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