76年前，維納在《人有人的用處》一書(shū)中提出，一旦機(jī)器智能突破了“學(xué)習(xí)”這一關(guān)鍵問(wèn)題，人類將很快進(jìn)入自動(dòng)化社會(huì)。今天再看，人工智能似乎已經(jīng)邁過(guò)了這道門檻，不僅在知識(shí)創(chuàng)造等方面表現(xiàn)出遠(yuǎn)超以往的技術(shù)能力，而且最新的人工智能體已經(jīng)可以分擔(dān)人的部分日常工作，初步顯現(xiàn)出一種自動(dòng)化社會(huì)的特征。長(zhǎng)期以來(lái)，人類一直是知識(shí)生產(chǎn)的唯一主體，也依靠知識(shí)來(lái)滿足自身發(fā)展需要。隨著人工智能日益參與到人的腦力活動(dòng)中，人類在知識(shí)生產(chǎn)意義上的主體價(jià)值正面臨更深層的挑戰(zhàn)。這引發(fā)我們?cè)俅紊钏家粋€(gè)觸及人類自我認(rèn)知的問(wèn)題：智能時(shí)代，人的主體價(jià)值究竟在哪里？

仔細(xì)審視人工智能推動(dòng)的知識(shí)生產(chǎn)變革會(huì)發(fā)現(xiàn)，人工智能并不能完全否定人的主體價(jià)值，只是主體價(jià)值的來(lái)源發(fā)生了轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)遵循一種“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式，即由人類創(chuàng)造知識(shí)，再通過(guò)科學(xué)方法、市場(chǎng)機(jī)制等技術(shù)性程序來(lái)確認(rèn)知識(shí)工具價(jià)值的過(guò)程。在智能時(shí)代，“生成—承認(rèn)”為主導(dǎo)的新范式正在興起，即由人工智能生成數(shù)據(jù)、再經(jīng)由人類主體間的價(jià)值判斷認(rèn)可其地位的過(guò)程。傳統(tǒng)范式下的人類主體價(jià)值主要源于知識(shí)的生產(chǎn)端，而在智能時(shí)代，這種價(jià)值則更多地體現(xiàn)于對(duì)人工智能生成物的承認(rèn)過(guò)程之中。

傳統(tǒng)范式下的人類主體價(jià)值

知識(shí)源于人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是人類主體價(jià)值在知識(shí)生產(chǎn)和運(yùn)用過(guò)程中的集中體現(xiàn)。從科學(xué)家的長(zhǎng)期鉆研到藝術(shù)家的反復(fù)打磨，從哲學(xué)家的冥思苦想到文學(xué)家的字斟句酌，每一份知識(shí)作品的誕生都伴隨著巨量的智力、情感和時(shí)間的投入。正是這種高強(qiáng)度的生產(chǎn)過(guò)程，賦予了知識(shí)以珍貴的價(jià)值，也顯示了人作為知識(shí)創(chuàng)造主體的價(jià)值。隨著近代科學(xué)的出現(xiàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)生產(chǎn)逐漸形成了“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式。其中，“生產(chǎn)”特指人類通過(guò)投入智力、情感與時(shí)間等勞動(dòng)要素，創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程?！按_認(rèn)”則是指對(duì)知識(shí)真實(shí)性、有效性的科學(xué)證成，以及對(duì)其經(jīng)驗(yàn)、技藝等其他更廣義知識(shí)的有用性檢驗(yàn)，并最終通過(guò)科學(xué)共同體的評(píng)議、市場(chǎng)化機(jī)制的定價(jià)等方式，完成對(duì)知識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)及其成果價(jià)值的認(rèn)可與接受。在此過(guò)程中，確認(rèn)的主要對(duì)象是人類所生產(chǎn)的知識(shí)，人的主體價(jià)值則主要源于確認(rèn)工具價(jià)值過(guò)程中指向知識(shí)生產(chǎn)端的人類主體。

人工智能的興起與發(fā)展對(duì)人的主體價(jià)值構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊。人工智能可以在極短時(shí)間內(nèi)生成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐摹⒁徊壳楣?jié)完整的短片、一套復(fù)雜的科學(xué)假說(shuō)。曾經(jīng)需要耗費(fèi)人類大量心力的創(chuàng)造性工作，如今似乎可以被智能機(jī)器短時(shí)間內(nèi)完成。如果知識(shí)生產(chǎn)可被簡(jiǎn)化為詞元（token）的消耗，而不再以人自身的創(chuàng)造性勞動(dòng)為主，那么知識(shí)的價(jià)值從何而來(lái)？人在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的主體地位又將如何維系？

要回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，必須追溯人類主體價(jià)值的真正來(lái)源。當(dāng)代社會(huì)，人的需求主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)表達(dá)和衡量，由此形成的“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式，代表的是一種工具理性，即人類通過(guò)勞動(dòng)“生產(chǎn)”知識(shí)，其價(jià)值最終通過(guò)“確認(rèn)”來(lái)兌現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)很大程度上被市場(chǎng)的邏輯所中介，知識(shí)的價(jià)值被還原為其滿足市場(chǎng)需求的能力，人的價(jià)值在確認(rèn)過(guò)程中更多被化約為生產(chǎn)有用知識(shí)的工具效率。由此，人作為知識(shí)生產(chǎn)者的主體價(jià)值被悄然異化為一種工具價(jià)值。

然而，人類社會(huì)的存在形態(tài)和運(yùn)行邏輯遠(yuǎn)不止于市場(chǎng)和工具理性。從進(jìn)化視角看，人與人之間的互動(dòng)合作才是人類延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而這些需要滿足人類自我實(shí)現(xiàn)、被尊重、道德感等更高層次的心理和精神需求。這些非工具性的需求無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)來(lái)定價(jià)，只能在人與人的交換結(jié)構(gòu)中生成和實(shí)現(xiàn)。以人類學(xué)家莫斯的禮物交換理論為例，在古代社會(huì)中，人們通過(guò)“贈(zèng)予—接受—回饋”的交換結(jié)構(gòu)來(lái)維系基本的社會(huì)關(guān)系。這種交換不是市場(chǎng)化的等值交易，而是一種非工具性的耗費(fèi)過(guò)程，通過(guò)資源的耗費(fèi)來(lái)建構(gòu)社會(huì)關(guān)系。比如，交換過(guò)程會(huì)激發(fā)人的情感和認(rèn)同需求，形成人類合作所需的信用和聲譽(yù)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值觀的傳遞等。這種交換衡量的是人的價(jià)值，市場(chǎng)的作用只是對(duì)交換結(jié)構(gòu)中耗費(fèi)物的估值。交換結(jié)構(gòu)中所包含的人的情感付出、獨(dú)特的時(shí)間體驗(yàn)等非工具性特征以及由此形成的主體間的承認(rèn)，才是構(gòu)成人類主體價(jià)值的基礎(chǔ)。

因此，人工智能之所以沖擊人的主體價(jià)值，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式將人的主體價(jià)值被錨定在知識(shí)的生產(chǎn)端，并在確認(rèn)過(guò)程中將其窄化為一種工具價(jià)值，忽視了人的主體價(jià)值終究需要在主體間的意義交換與相互承認(rèn)中得以確立和實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人工智能逐漸參與到知識(shí)“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)時(shí)，我們需要重新審視知識(shí)生產(chǎn)范式的變化，并深入探尋智能時(shí)代人類主體價(jià)值的根本所在。

“生成—承認(rèn)”的知識(shí)生產(chǎn)新范式

在傳統(tǒng)“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式中，知識(shí)的價(jià)值與人類生產(chǎn)端的勞動(dòng)直接相關(guān)，而人工智能動(dòng)搖了這種范式的核心邏輯。比如，在自然科學(xué)領(lǐng)域，以往研究人員需要耗費(fèi)數(shù)年甚至整個(gè)學(xué)術(shù)生涯才能解析出一個(gè)關(guān)鍵蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在人工智能可以在短時(shí)間內(nèi)預(yù)測(cè)出數(shù)億個(gè)；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，人工智能可以快速分析海量的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)并生成復(fù)雜的解釋框架；在人文藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能可以創(chuàng)作出有一定文學(xué)性的詩(shī)歌和長(zhǎng)篇小說(shuō)。在此生成能力的基礎(chǔ)上，知識(shí)生產(chǎn)的主導(dǎo)范式正逐漸轉(zhuǎn)向以“生成—承認(rèn)”為特征的新模式。其內(nèi)涵表現(xiàn)在：

人工智能生成的數(shù)據(jù)逐漸成為知識(shí)的重要來(lái)源。這里的“生成”，指的是人工智能通過(guò)對(duì)人類語(yǔ)料庫(kù)的學(xué)習(xí)，分析獲取其蘊(yùn)含的可能模式、規(guī)律和關(guān)聯(lián)，輸出文本、假說(shuō)、圖像、樂(lè)曲等生成物的過(guò)程。與傳統(tǒng)“生產(chǎn)”不同，“生成”的產(chǎn)物并不都是有價(jià)值的知識(shí)，這取決于生成的具體過(guò)程機(jī)制。比如，人工智能生成的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)之所以構(gòu)成一種相對(duì)完整的知識(shí)形態(tài)，關(guān)鍵在于生成過(guò)程受到特定算法的邏輯約束，結(jié)果也具有明確的物理對(duì)應(yīng)關(guān)系。相比之下，大語(yǔ)言模型生成的內(nèi)容即便融入了人的意圖與想法，其輸出過(guò)程仍具有顯著的黑箱屬性，難以完全追溯責(zé)任主體，也無(wú)法有效承載人類的勞動(dòng)與認(rèn)知責(zé)任。這類生成物更適合被視為一種初級(jí)知識(shí)形態(tài)的數(shù)據(jù)，無(wú)法像人類生產(chǎn)的知識(shí)那樣通過(guò)確認(rèn)直接獲得知識(shí)地位。

“生成”替代的是人類知識(shí)生產(chǎn)端的特定勞動(dòng)類型，是“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式下人類主體價(jià)值消解的主要原因。當(dāng)前，人工智能可以替代模式識(shí)別、深度推理、風(fēng)格模仿創(chuàng)新以及特定任務(wù)自主規(guī)劃等人類勞動(dòng)。雖然人工智能的開(kāi)發(fā)者、生成內(nèi)容的提示詞以及自主智能體的初始意圖主要源于人，但其工作已不能被簡(jiǎn)單視為對(duì)人類重復(fù)性、機(jī)械性勞動(dòng)的替代。比如，人工智能可以快速解析蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，但不能因此認(rèn)為人類生物學(xué)家的研究只是一種重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)；人工智能可以寫(xiě)代碼，也不意味著程序員是一種沒(méi)有創(chuàng)新思維的高級(jí)機(jī)器。人工智能客觀上確實(shí)替代了部分創(chuàng)意性較強(qiáng)、能動(dòng)性要求較高的人類勞動(dòng)?！吧伞斌w現(xiàn)了人工智能對(duì)人類知識(shí)中內(nèi)隱規(guī)律的發(fā)掘能力，是人類智慧的算法化延伸。即便人工智能不具有人的主體地位，其仍舊在傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)意義上不斷消解人的主體價(jià)值。

知識(shí)的價(jià)值來(lái)源逐漸從“確認(rèn)”轉(zhuǎn)向“承認(rèn)”。“生產(chǎn)”是傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)范式下的核心環(huán)節(jié)，“確認(rèn)”則是對(duì)生產(chǎn)物的工具性檢驗(yàn)。但是，人工智能的生成物無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)的“確認(rèn)”機(jī)制直接獲得價(jià)值，因?yàn)椤按_認(rèn)”指向的是人類生產(chǎn)知識(shí)的工具價(jià)值，而生成物所缺失的正是主體本身。知識(shí)的價(jià)值來(lái)自主體間以達(dá)成理解與共識(shí)為目的的交往實(shí)踐，這也正是“承認(rèn)”環(huán)節(jié)的必要性所在?！俺姓J(rèn)”，指的是人類通過(guò)對(duì)人工智能生成物的價(jià)值判斷而指向一種主體間相互認(rèn)可的過(guò)程?！俺姓J(rèn)”繼承了“確認(rèn)”對(duì)知識(shí)數(shù)據(jù)的檢驗(yàn)與評(píng)判，但其本身不是一個(gè)人對(duì)機(jī)器生成物的單向判斷，而是人類共同體圍繞生成物展開(kāi)的交往活動(dòng)，這是“承認(rèn)”區(qū)別于任何技術(shù)性“確認(rèn)”程序的根本特征。比如，一個(gè)人工智能生成的假說(shuō)被“承認(rèn)”為科學(xué)，意味著科學(xué)共同體不僅證成了其真理性，還認(rèn)為它值得研究；一幅圖像被“承認(rèn)”為藝術(shù)，意味著觀眾和評(píng)論家不僅認(rèn)可其技法，還代表它觸動(dòng)了人的某種情感、回應(yīng)了某種時(shí)代精神、承載了某種文化價(jià)值。

對(duì)于人類的主體價(jià)值而言，傳統(tǒng)“生產(chǎn)—確認(rèn)”范式中的“確認(rèn)”在智能時(shí)代下表現(xiàn)出明顯的意義限度。“確認(rèn)”雖然也具有部分承認(rèn)的內(nèi)涵，但其本質(zhì)上是對(duì)知識(shí)及其生產(chǎn)者工具價(jià)值的認(rèn)可，其前提是明確的人類生產(chǎn)主體。人工智能生成物則不具備這一前提，因?yàn)樯蛇^(guò)程本身不涉及人工智能對(duì)知識(shí)的“證成”責(zé)任，人機(jī)交互中的人也不能單獨(dú)賦予這種生成物以合法性。由此，“確認(rèn)”在智能時(shí)代變成了一個(gè)純粹的技術(shù)性程序，我們很難在這種確認(rèn)過(guò)程中獲得自身的主體價(jià)值。相反，“承認(rèn)”指向的不是生成物本身，而是人類主體之間的關(guān)系，這是重新審視智能時(shí)代人類主體價(jià)值的關(guān)鍵所在。

智能時(shí)代人類主體價(jià)值的重新凸顯

智能時(shí)代的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸顯現(xiàn)出人機(jī)復(fù)合的多元性特征，人類主體的經(jīng)驗(yàn)也從“親身體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)閾诫s大量人工智能生成內(nèi)容的“合成經(jīng)驗(yàn)”，使得社會(huì)事實(shí)自身變得更加具有動(dòng)態(tài)性和建構(gòu)性特征。同時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新只是不斷為主體間的“禮物”交換循環(huán)提供新的物質(zhì)載體。青銅時(shí)代以禮器為媒介的貴族饋贈(zèng)、工業(yè)時(shí)代以商品為載體的禮物交換、數(shù)字時(shí)代以虛擬物品和符號(hào)化情緒等為介質(zhì)的社交互動(dòng)，這些都延續(xù)著相同的邏輯。這種禮物交換衡量的是人的價(jià)值，而不是商品在市場(chǎng)之中的交換價(jià)值，人工智能不具有饋贈(zèng)和接受的主體內(nèi)涵，也就沒(méi)有改變這種邏輯。因此，智能時(shí)代，人類的本質(zhì)需求不變、人類主體獲得承認(rèn)的基礎(chǔ)不變，人與人之間的交換結(jié)構(gòu)始終是人類主體價(jià)值獲得承認(rèn)的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上看，新知識(shí)生產(chǎn)范式中的“承認(rèn)”活動(dòng)是智能時(shí)代人類主體價(jià)值凸顯的主要方式。

承認(rèn)活動(dòng)本身是一種面向主體耗費(fèi)的價(jià)值判斷。承認(rèn)活動(dòng)只能由具有主體性的人來(lái)完成，人工智能無(wú)法替代人類完成承認(rèn)的過(guò)程，人工智能的生成物只是引發(fā)了這一過(guò)程。承認(rèn)的核心是人與人之間的社會(huì)關(guān)系建構(gòu)，不僅需要人的知識(shí)能力，還依賴于人際間的情感聯(lián)結(jié)、信任關(guān)系和價(jià)值判斷。當(dāng)我們“承認(rèn)”一個(gè)生成物為知識(shí)或藝術(shù)時(shí)，我們實(shí)際上是凸顯那些選擇它、闡釋它、傳播它的人的價(jià)值?！俺姓J(rèn)”始終指向人類主體自身，是一種維系人類關(guān)系的主體價(jià)值建構(gòu)。

承認(rèn)活動(dòng)將人工智能生成的知識(shí)轉(zhuǎn)化為可進(jìn)入交換結(jié)構(gòu)的耗費(fèi)物，從而使人獲得被承認(rèn)的主體價(jià)值。人工智能對(duì)知識(shí)生產(chǎn)成本的降低驅(qū)使人類將更多的精力投入到承認(rèn)環(huán)節(jié)，知識(shí)則在獲得承認(rèn)后成為一種體現(xiàn)主體價(jià)值的交換耗費(fèi)物。和傳統(tǒng)范式中的生產(chǎn)一樣，承認(rèn)也是一種包含創(chuàng)造屬性的勞動(dòng)。一個(gè)不具有知識(shí)生產(chǎn)能力的主體，同樣不可能成為承認(rèn)活動(dòng)的主體。即便人類更多轉(zhuǎn)向承認(rèn)勞動(dòng)，其和傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式下對(duì)人的能力要求是一樣的。人工智能的應(yīng)用只是轉(zhuǎn)移了交換結(jié)構(gòu)中主體耗費(fèi)價(jià)值來(lái)源的重心，無(wú)法取消耗費(fèi)本身，更無(wú)法替代在“禮物”交換循環(huán)中通過(guò)耗費(fèi)而彼此承認(rèn)的人類主體。

承認(rèn)所提供的交換價(jià)值凸顯了人類在智能時(shí)代的主體地位。人類只有在交換結(jié)構(gòu)的耗費(fèi)體驗(yàn)中才能產(chǎn)生特有的社會(huì)文化意義，人工智能無(wú)法作為主體真正進(jìn)入人與人之間社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的交換循環(huán)。比如，情感機(jī)器人的陪伴本質(zhì)上是一種單向關(guān)系，人類不會(huì)將機(jī)器的“付出”視為一種贈(zèng)予，人機(jī)之間的情感互動(dòng)也就不是一種真正的接受與回饋。這意味著，任何可能排斥或者擠壓真實(shí)人際交互的技術(shù)，都可能破壞人類通過(guò)相互承認(rèn)獲得主體價(jià)值感的基本結(jié)構(gòu)。“生成—承認(rèn)”范式之所以能夠重新凸顯人類主體價(jià)值，關(guān)鍵在于，當(dāng)人工智能承擔(dān)了“生成”職能后，人類便通過(guò)“承認(rèn)”重新成為知識(shí)價(jià)值的建構(gòu)者和賦予者。人類在生成端逐漸讓渡的工具性優(yōu)勢(shì)，恰在承認(rèn)端重新獲得了新的主體價(jià)值。

人的主體性來(lái)源于人與自然、人與人之間長(zhǎng)期的交互演化，是一種交互的主體性。人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，便是曾被“工具化”的個(gè)體不斷獲得主體價(jià)值的承認(rèn)。在知識(shí)生產(chǎn)范式的變革下，當(dāng)機(jī)器越來(lái)越擅長(zhǎng)“生成”，人就越來(lái)越需要回歸“承認(rèn)”；當(dāng)技術(shù)不斷拓展工具能力、侵蝕傳統(tǒng)的主體邊界，人類就愈發(fā)需要在交換結(jié)構(gòu)中通過(guò)“承認(rèn)”來(lái)維系其所珍視的主體價(jià)值。

作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“人類道德行為的進(jìn)化與社會(huì)文化心理機(jī)制研究”首席專家、2022年度《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》入選者、山西師范大學(xué)和山西大學(xué)教授

來(lái)源 ：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 蔣凈柳

新媒體編輯：張雨楠

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