公元前1046年冬夜，鎬京城外風(fēng)緊，營(yíng)帳里卻傳來(lái)急促腳步聲：“王后平安，太子已成形”。傳令兵低聲稟報(bào)，周武王微微點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身吩咐：“慎守內(nèi)廷”。那位正在坐胎的女子，正是后世史書寥寥提到的邑姜。她留下的身影極淡，幾句關(guān)于胎教的小注，便像墨梅疏影，點(diǎn)在西周開國(guó)的巨大畫卷上，卻又引出三道剪影般的謎團(tuán)。

先看名字。西周稱呼男女有嚴(yán)密規(guī)則，男子稱氏，女子稱姓。武王后被叫作“邑姜”，姜可判定是其姓，“邑”字卻令人撓頭。若與父族有關(guān)，應(yīng)在姜姓支裔中出現(xiàn)“邑”邦或“邑”官；事實(shí)上無(wú)確證。若與夫族相連，則必須在周王室里有人以“邑”為號(hào)。就在此處，伯邑考的“邑”映入眼簾。伯邑考為周文王嫡長(zhǎng)子，早逝。“伯”表排行，“考”或?yàn)榧漓霑r(shí)對(duì)逝者的敬稱，夾在中間的“邑”被不少學(xué)者視作封號(hào)。若此解成立，邑姜之稱即嫂嫁弟的“報(bào)婚”遺痕：她先為伯邑考配偶，考死，依西周舊俗過(guò)門武王——既保存姻親紐帶，又穩(wěn)住姜姓與姬姓聯(lián)盟。收繼婚在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》屢見，高門大族更視為維系政治的一招，不足為奇。只是考古材料暫缺，推論終歸停在“或許”二字。

再問(wèn)出身。西晉人杜預(yù)注《春秋》時(shí)一句“邑姜，齊太公女”，讓姜子牙與邑姜的父女關(guān)系流傳千年。《帝王世紀(jì)》亦從旁呼應(yīng)，顯然不是孤證。向上追索，春秋《左傳》有“齊，王舅也”，此“舅”可作岳父。晉、魯、衛(wèi)皆王之母弟，齊卻獨(dú)享“舅”稱，說(shuō)明姜姓首領(lǐng)與王室姻親關(guān)系緊密。若非姜子牙嫁女入周，難獲此殊榮�？紦�(jù)家徐中舒據(jù)金文再佐證：早期齊君器物常自稱“媯呂”，與姜子牙本名“呂尚”呼應(yīng)。線索相互咬合——雖隔千載，仍能拼出“姜女入周”的淡彩圖案，可信度比想象高。

第三謎點(diǎn)，是那句“予有亂臣十人”。先秦“亂”通“治”，亂臣即能臣。九人無(wú)爭(zhēng)議：周公旦、召公奭、太公望等赫赫之名皆在列。第十人誰(shuí)？漢人馬融指向“文母”太姒；宋代理學(xué)家朱熹卻改投邑姜，理由是“母不得稱臣”。支持太姒的研究者解釋道：商周禮制未臻后世“婦道”之嚴(yán)，母稱臣并不突兀；且《列女傳》《毛詩(shī)》對(duì)太姒頌揚(yáng)浩繁，于邑姜?jiǎng)t惜字如金。倘若第十能臣是太姒，一來(lái)符合史籍聲量，二來(lái)也解釋了為何武王祭告先祖時(shí)多次突出“后母之功”。另一方面，若真是邑姜，她的身影不該如此模糊。兩說(shuō)并陳，然實(shí)證仍偏向太姒，這一局面恐怕要等新的青銅器銘文現(xiàn)世方能蓋棺。

回到邑姜個(gè)人。她在懷孕時(shí)“不跂不倨，不詈而怒”，《大戴禮記》稱之為胎教典范；后世便以此推崇其母儀。值得一提的是，這段文字不僅塑造了成王“生而知之”的神話，也讓中國(guó)人初次在文獻(xiàn)中接觸到“胎教”概念，比漢代儒醫(yī)的論述早了數(shù)百年。邑姜身為王后卻被定格在“母職”角色，映照出西周家國(guó)秩序的雛形——外有兄弟分封、岳家輔政，內(nèi)則尊母、重繼嗣。她本人的聲氣，反而被這套宏大機(jī)制的烈烈風(fēng)聲所淹沒(méi)。

試想一下，若非伯邑考早逝，姬發(fā)或許永無(wú)緣與他兄嫂聯(lián)姻；若非姜子牙在渭水垂釣，又怎會(huì)讓自己的女兒坐上王后之位；若非太姒深明治國(guó)之道，邑姜恐怕也難以安心撫育成王。幾條河道在歷史深處交匯，濺起的漣漪卻留下淡淡痕跡。人們記住的是周公東征、召公監(jiān)國(guó)，卻忘了那位在后宮端坐的女子。

今天能確指的事實(shí)其實(shí)不多：她是西周首任王后，生有成王；她姓姜，封號(hào)含“邑”；胎教之德被記入經(jīng)典；大概率是姜子牙之女；是否曾為伯邑考配偶懸而未決；至于“亂臣十人”席位，多半留給了更高位的太姒。除此之外，鋪陳出的故事，更多依托零星銅器銘文與散佚典籍的旁證。商周史料的稀疏讓每一片甲骨、每一行竹簡(jiǎn)都如夜空流星，劃過(guò)即逝，卻能暫照千年暗影。

未解的謎總激起好奇。考古工作者在隴東和關(guān)中繼續(xù)探井清壤，偶有新發(fā)現(xiàn)便足以改寫教科書。也許哪天，一件刻有“邑姜”的青銅簋從地下出土，那些關(guān)于嫂嫁、胎教、亂臣的爭(zhēng)辯便可落錘。到那時(shí)，這位被歷史匆匆掠過(guò)的王后，會(huì)再次以更清晰的面孔，與后人對(duì)視。