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梳理千載典籍 賡續(xù)燕趙文脈

——聚焦我省《燕趙文庫(kù)》編纂工程

定州博物館一面墻前的書架上，放滿了從清代至今的畿輔叢書木刻板，令人震撼。 定州博物館供圖

燕趙大地，文脈綿延、典籍浩瀚。燕趙文化始終深度參與著中華民族的精神構(gòu)建與歷史進(jìn)程。

當(dāng)前，在全國(guó)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、各省紛紛編纂地方文庫(kù)的背景下，《燕趙文庫(kù)》的編纂尤顯緊迫與重要。它系統(tǒng)梳理河北自先秦至近代的珍貴文獻(xiàn)，涵蓋經(jīng)、史、子、集乃至方志、農(nóng)書、兵法等多元領(lǐng)域，既是對(duì)燕趙歷史文化的一次全面總結(jié)，也是對(duì)“盛世修典”傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。這項(xiàng)工程不僅讓沉寂的典籍煥發(fā)新生，更賦予燕趙精神以時(shí)代內(nèi)涵，為河北的文化強(qiáng)省建設(shè)注入深厚底氣。

《燕趙文庫(kù)》編纂工程的啟動(dòng)，是河北文化建設(shè)的盛事，也是傳承中華文脈、堅(jiān)定文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。讓我們共同期待，《燕趙文庫(kù)》成為燕趙文化的精神坐標(biāo)，在傳承中激活智慧，在發(fā)展中彰顯擔(dān)當(dāng)，為奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)河北篇章貢獻(xiàn)綿長(zhǎng)而堅(jiān)韌的文化力量。

——編者

收藏于定州博物館的古書籍（局部）展示。 定州博物館供圖

河北作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，文脈綿延不絕。歷史文化典籍既是精神信仰的載體，更是民族文化的瑰寶。國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華。

《燕趙文庫(kù)》編纂工程的啟動(dòng)，是河北文化建設(shè)史上的一件盛事，是對(duì)燕趙文化歷史積淀的系統(tǒng)梳理，是對(duì)時(shí)代文化傳承使命的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，更是以實(shí)際行動(dòng)踐行新時(shí)代新的文化使命、傳承中華文脈、增強(qiáng)文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。

畿輔叢書木刻板局部展示。 定州博物館供圖

守護(hù)經(jīng)典，燕趙沃土孕育中華文化瑰寶

燕趙大地自古便是文化交匯之地，從先秦燕趙到元明清京畿重地，留下的典籍文獻(xiàn)涵蓋文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、農(nóng)學(xué)、武學(xué)等諸多方面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅圖書自先秦至民國(guó)共編著刊行8400多種，可謂汗牛充棟，在國(guó)內(nèi)占有相當(dāng)大的比重，由此構(gòu)成了多元立體的文化寶庫(kù)。

河北是中華經(jīng)學(xué)傳承的核心區(qū)域，特點(diǎn)是守護(hù)經(jīng)典、弘揚(yáng)文脈。河間毛亨、毛萇叔侄冒死傳承《詩(shī)經(jīng)》，創(chuàng)立“毛詩(shī)學(xué)”，使“詩(shī)言志”“詩(shī)無(wú)邪”的思想扎根燕趙、播撒九州。河間獻(xiàn)王劉德專門設(shè)立《毛氏詩(shī)》博士，形成了《毛詩(shī)》一系，最終成為現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。東漢時(shí)期，涿郡盧植遍注群經(jīng)，其《尚書章句》《三禮解詁》為經(jīng)學(xué)發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。北朝時(shí)期，陽(yáng)休之編纂《韻略》，成為音韻學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。這些經(jīng)學(xué)典籍不僅是學(xué)術(shù)研究的瑰寶，更見(jiàn)證了河北在中華文脈傳承中的核心地位。

河北學(xué)者的史學(xué)著述與地方文獻(xiàn)，為勾勒中華文明歷史圖景提供了關(guān)鍵支撐。北齊魏收的《魏書》為“二十四史”的重要源頭文獻(xiàn)，詳細(xì)記載了鮮卑族漢化的進(jìn)程，為研究民族融合提供了完整的官方史料；安平人李百藥撰寫的《北齊書》是現(xiàn)存唯一的北齊專史，為研究中華民族的交融提供了重要依據(jù)；定州博物館藏王灝的《畿輔叢書》木刻板，收錄秦漢至清末畿輔地區(qū)（今河北及周邊區(qū)域）文人著作173種1523卷，涵蓋經(jīng)、史、子、集四部，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特畿輔文化是中華文化的重要組成部分；清代獻(xiàn)縣紀(jì)昀主持編纂《四庫(kù)全書總目提要》，系統(tǒng)梳理中國(guó)古代典籍，成為目錄學(xué)的巔峰之作。在地方志領(lǐng)域，從明代《真定府志》到清代《畿輔通志》，河北歷代所修各類志書約有1400多種，是全國(guó)志書較多的省份之一，詳細(xì)記錄了本地各區(qū)域的地理沿革、風(fēng)土人情、人物事跡，堪稱“活態(tài)的歷史檔案”。

北魏酈道元所著《水經(jīng)注》，是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故等，其中對(duì)河北地區(qū)的河流、地貌等有諸多記述。

河北古代名醫(yī)輩出，最具代表性的是戰(zhàn)國(guó)扁鵲，被尊為“醫(yī)祖”，其著作《難經(jīng)》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，對(duì)后世中醫(yī)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。金元寒涼派創(chuàng)始人劉完素著《素問(wèn)玄機(jī)原病式》對(duì)溫病學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。易水學(xué)派先驅(qū)張?jiān)亻_中醫(yī)脾胃學(xué)派之先，其弟子著述影響深遠(yuǎn)，由此中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大。

河北自古多出名將，武學(xué)底蘊(yùn)深厚。僅1985年河北省武術(shù)挖掘整理組就搜集了幾十種武術(shù)拳譜�！读w》是中國(guó)古代著名的兵書，1973年，定縣八角廊40號(hào)漢墓發(fā)掘出土了《六韜》簡(jiǎn)牘，將文獻(xiàn)確證時(shí)間推前至西漢早期，為研究這部兵書提供了珍貴的實(shí)物資料。

在科學(xué)層面，南北朝時(shí)祖沖之所撰《綴術(shù)》一書，被收入《算經(jīng)十書》，將圓周率推算至小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)，這一紀(jì)錄保持了千年之久。元代郭守敬制定出《授時(shí)歷》，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法，通行三百多年。元代封龍書院主持、著名數(shù)學(xué)家李冶撰寫《測(cè)圓海鏡》《益古演段》等，不僅在數(shù)學(xué)上發(fā)明了負(fù)號(hào)，而且使中國(guó)半符號(hào)代數(shù)的創(chuàng)立比歐洲韋達(dá)早300年左右。他建立高次方程數(shù)值求解天元術(shù)理論，郭守敬編纂《授時(shí)歷》時(shí)，以此求周天弧度，實(shí)現(xiàn)了高精度的歷法推算。

河北作為中國(guó)北方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)域，古代農(nóng)學(xué)研究底蘊(yùn)深厚，除既有經(jīng)典著作外，明代兩部與河北地域深度綁定的農(nóng)書——靈壽人耿蔭樓的《國(guó)脈民天》與北直隸地方官袁黃的《勸農(nóng)書》（又稱《寶坻勸農(nóng)書》），以其鮮明的地域適應(yīng)性和實(shí)踐指導(dǎo)性，成為河北古代農(nóng)學(xué)典籍的代表，深刻彰顯了河北先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)總結(jié)與推廣方面的智慧。

檔案是歷史文化傳承的核心載體與重要基石，僅河北省檔案館藏入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄的《清代獲鹿縣審冊(cè)》，上起康熙四十五年（1706年），下至乾隆三十六年（1771年），延續(xù)六十六年，內(nèi)容系統(tǒng)完整、保存品相良好，是研究清代前期土地關(guān)系、田賦制度和人口發(fā)展等情況不可多得的珍貴文獻(xiàn)。日記是歷史文化傳承中極具溫度與細(xì)節(jié)的獨(dú)特載體，河北省圖書館藏《崇厚使法日記》稿本對(duì)于研究法國(guó)巴黎公社的歷史以及清朝的對(duì)外關(guān)系，具有不可估量的史料價(jià)值。紅色典籍具有極其重要的革命歷史價(jià)值，河北省委黨史研究室藏期刊《戰(zhàn)線》，作為晉察冀邊區(qū)黨委機(jī)關(guān)內(nèi)刊，系統(tǒng)收錄了邊區(qū)黨委的抗戰(zhàn)政策與實(shí)踐部署，彰顯了河北在中華民族抗戰(zhàn)中的重要地位。河北收藏的這些文獻(xiàn)都是國(guó)內(nèi)獨(dú)有的，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。

燕趙歷史文化既是地域文化的集中彰顯，更是中華文明的重要組成部分。從經(jīng)學(xué)傳承到史學(xué)編纂，從思想勃發(fā)到文獻(xiàn)積淀，河北以多元立體的典籍體系，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，成為連接古今、貫通南北的文化傳承樞紐。

《畿輔叢書》。 本文作者供圖

千載春秋，燕趙文化鑄就中華文脈根基

燕趙文化在中華文明發(fā)展進(jìn)程中具有不可替代性，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。

從先秦到近代，諸多思想先驅(qū)以其學(xué)說(shuō)深刻影響了中國(guó)的思想格局、政治走向與社會(huì)發(fā)展。譚嗣同說(shuō):“二千年之學(xué)，皆荀學(xué)也�！毕惹剀髯拥乃枷霝楹笫勒�、學(xué)術(shù)及社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定重要基礎(chǔ)。西漢董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了此后中國(guó)兩千年的思想主導(dǎo)格局。元代劉因、明代楊繼盛、清初孫奇逢為代表的“容城三賢”，皆為曠世大儒，是具有全國(guó)性影響的圣賢人物。十七世紀(jì)河北的顏李學(xué)派由顏元及弟子李塨創(chuàng)立的實(shí)學(xué)更是儒學(xué)正脈。晚清時(shí)期，面對(duì)“三千年未有之大變局”，張之洞倡導(dǎo)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，力圖挽救危亡。近代李大釗作為傳播馬克思主義的先驅(qū)，學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命，為中國(guó)革命與思想轉(zhuǎn)型注入關(guān)鍵新思潮，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

河北見(jiàn)證了佛教、道教在我國(guó)的傳播歷史。鄴城佛教上承北魏傳統(tǒng)，下啟隋唐各宗，見(jiàn)證了佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程，在中國(guó)古代佛教史上占據(jù)著舉足輕重的地位。若無(wú)十六國(guó)后趙時(shí)期道安法師居鄴的經(jīng)本作注，以及唐代正定義玄和尚的著述，佛教的中國(guó)化會(huì)有更多曲折。若無(wú)漢代張角源自《太平經(jīng)》的太平道思想實(shí)踐及金代郝大通的趙州修真，道教也將略失風(fēng)采。

燕趙歷史文化以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)、地理角色和歷史實(shí)踐，深度參與并影響了中華文明的構(gòu)建過(guò)程，是其堅(jiān)韌、統(tǒng)一與不斷新生的重要推動(dòng)力。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，燕趙歷史文化正是培育文化自信的重要源泉之一，為新時(shí)代河北發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

《書目答問(wèn)》。 本文作者供圖

賡續(xù)傳承，編纂文庫(kù)正當(dāng)其時(shí)

《燕趙文庫(kù)》的編纂是響應(yīng)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的必然選擇。

黨的十八大以來(lái)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代背景下，燕趙文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承發(fā)展水平直接關(guān)系到文化自信的根基。河北作為京畿之地，承載著獨(dú)特的文化使命，《燕趙文庫(kù)》的編纂正是落實(shí)國(guó)家文化戰(zhàn)略的具體實(shí)踐。

自古燕趙之地不僅有慷慨悲歌的風(fēng)骨底色，更有為武者赳赳、為文者彬彬的精神品質(zhì)。通過(guò)對(duì)燕趙文化的深入發(fā)掘與系統(tǒng)呈現(xiàn)，不僅能夠彰顯河北的文化底蘊(yùn)，更能為中華文化的整體傳承發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，文化既是凝聚人心的精神紐帶，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量�！堆嘹w文庫(kù)》的出版將提升河北的文化影響力，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合等提供豐富的文化資源。

啟動(dòng)《燕趙文庫(kù)》的編纂工作，是切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命的戰(zhàn)略舉措，更是河北補(bǔ)齊文化建設(shè)短板、彰顯文化主體性的緊迫任務(wù)，為擔(dān)負(fù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明彰顯河北擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，全國(guó)范圍內(nèi)規(guī)模浩大的省域文庫(kù)編纂工程已呈百花競(jìng)放之勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，黨中央批準(zhǔn)實(shí)施《復(fù)興文庫(kù)》編纂工作，全國(guó)已有約二十個(gè)省份開展或完成文庫(kù)編纂工作，《齊魯文庫(kù)》《安徽文庫(kù)》《八閩文庫(kù)》等已取得豐碩成果。河北擁有深厚綿長(zhǎng)的燕趙文化底蘊(yùn)，《燕趙文庫(kù)》的編纂工作恰逢其時(shí)、刻不容緩，對(duì)河北建設(shè)文化強(qiáng)省、彰顯對(duì)外形象、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境具有重要意義。

《燕趙文庫(kù)》的核心價(jià)值在于“雙向傳承”，向上呼應(yīng)黨的文化使命，向下守護(hù)河北先賢的文化成果，實(shí)現(xiàn)政治責(zé)任與歷史責(zé)任的統(tǒng)一�！堆嘹w文庫(kù)》是落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體行動(dòng)，更是接續(xù)歷史傳統(tǒng)、延續(xù)“盛世修典”的中華慣例。編纂《燕趙文庫(kù)》，系統(tǒng)整理燕趙自先秦以來(lái)的文獻(xiàn)精華，讓河北先賢開創(chuàng)的文化傳承事業(yè)薪火相傳，是對(duì)燕趙歷史文化的一次全面梳理，是對(duì)新時(shí)代文化使命的忠實(shí)履行，更是對(duì)文脈傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的深度賦能。它不僅讓沉睡的文獻(xiàn)得以蘇醒，讓厚重的文化得以彰顯，更讓燕趙精神在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。從歷史積淀中汲取智慧，在時(shí)代呼喚中擔(dān)當(dāng)使命，以傳承文脈為根基，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)，《燕趙文庫(kù)》將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展注入河北力量，其價(jià)值將在歷史的長(zhǎng)河中不斷彰顯，為后世留下不可磨滅的文化財(cái)富。

文化傳承功在當(dāng)代，利在千秋。

自提出編纂《燕趙文庫(kù)》以來(lái)，在河北省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，河北省社會(huì)科學(xué)院積極組織實(shí)施，河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)鼎力協(xié)助，項(xiàng)目組多次召開專題推進(jìn)會(huì)議，通過(guò)系統(tǒng)化部署、常態(tài)化調(diào)度，為《燕趙文庫(kù)》編纂工作提供了強(qiáng)有力的組織保障，推動(dòng)各項(xiàng)任務(wù)高效有序開展。

我們深信《燕趙文庫(kù)》的付梓問(wèn)世，必將增強(qiáng)河北的文化自信，也必將推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)，助力高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新成效，為加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北，奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)河北篇章注入更加強(qiáng)勁的動(dòng)能。（戴建兵 吳乾）