大家都知道，目前全球其實有兩支伊朗前王室后裔仍在，一支是媒體聲量較高的巴列維王朝后裔，還有一支是愷加王朝的后裔。

蘇哥在《錢幣上的開國君主！伊朗巴列維王朝禮薩·汗戎裝5000第納爾解析！》和《伊朗愷加王朝末代君主大銀幣！比巴列維更早的王權(quán)，后裔如今也在歐美！》這兩篇文章中有提到。

但你可能不知道，其實還有一支比他們更正統(tǒng)更古老的波斯王室直系后裔其實在中國！那就是薩珊波斯。

?薩珊波斯沙普爾一世金幣

公元651年，薩珊波斯的末代君主伊嗣俟三世在逃亡途中死于中亞梅爾夫，綿延四百余年的波斯第二帝國就此正式覆滅。

國破家亡之際，他的兒子卑路斯王子帶著殘余的王族與部眾沿著絲綢之路一路向東，最終抵達了正值盛世的大唐長安。

此后數(shù)十年，波斯末代王族在此定居終老，把帝國最后的正統(tǒng)血脈留在了萬里之外的華夏大地。

西安曾出土唐蘇亮妻馬氏墓志（公元874年），志石為雙語（漢文+巴列維文），蘇亮被考證為薩珊王族后裔，在唐任軍職，說明入唐200年后仍有王族后裔在華生活并且做官了，還起了漢名，說明這些波斯遺民融入了中華民族。

而這段被正史完整記載的往事的物證，便是那些千百年間沿著絲綢之路流入中國，如今仍在各地不斷出土的波斯錢幣。

它們不只是一個王朝興衰的縮影，更是中波兩大古老文明跨越千年相遇的印記。

波斯正統(tǒng)在中國：末代王族終眠長安

中國出土的波斯錢幣絕大多數(shù)來自薩珊波斯王朝（公元224年-651年），它是古波斯文明的最后一個巔峰。

這個盛極一時的帝國最終在公元7世紀(jì)走到了盡頭。

伊嗣俟三世632年即位時，王朝早已在和拜占庭數(shù)十年的拉鋸戰(zhàn)中耗盡國力，恰逢阿拉伯大軍自半島東侵，薩珊軍隊連戰(zhàn)連敗。

641年尼哈萬德一役，帝國主力全軍覆沒，伊嗣俟三世被迫一路東逃，最終在651年于中亞梅爾夫遇刺身亡，薩珊王朝正式滅亡。

國破家亡之際，伊嗣俟三世的兒子卑路斯成了波斯復(fù)國最后的希望。當(dāng)時尚且年幼的卑路斯帶著殘余勢力逃到中亞吐火羅一帶，在部族的庇護下苦苦支撐，先后兩次遣使向大唐求援。

661年，唐朝在疾陵城（今阿富汗扎蘭季）設(shè)立波斯都督府，冊封卑路斯為都督，次年又晉封他為波斯王，將波斯的殘余抵抗力量正式納入了唐朝的西域羈縻體系。

無奈阿拉伯勢力在中亞的擴張已成大勢，卑路斯的復(fù)國之路終究難以為繼。

675年，走投無路的卑路斯正式率領(lǐng)殘部與波斯貴族抵達長安，唐高宗授予他右武衛(wèi)將軍之職，賜宅邸妥善安置。

677年，又應(yīng)卑路斯的奏請，在長安醴泉坊為他修建了波斯胡寺，讓這位亡國王子在萬里之外的長安有了安身立命，延續(xù)故土信仰的地方。同年，卑路斯在長安離世。

他的兒子泥涅師同樣接過了復(fù)國的執(zhí)念。

679年，唐朝派名將裴行儉護送泥涅師回國復(fù)位，大軍行至碎葉城便止步，泥涅師獨自帶著部眾在吐火羅堅持抗敵20余年，終究無力回天。

707年，泥涅師再度返回長安，被唐中宗授予左威衛(wèi)將軍，次年便病逝于長安。其子普尚則滯留中亞繼續(xù)抵抗，被?唐朝冊封為波斯王?。有觀點認(rèn)為9世紀(jì)興起的?薩曼帝國?創(chuàng)建者納斯?fàn)枴ひ帘尽ぐ~德即是卑路斯留在中亞的后裔。

當(dāng)然卑路斯的其他后裔則留在長安，后來在“安史之亂”中有一支后裔隨唐玄宗逃往?四川?定居。五代十國時期后蜀著名詩人?李珣?、?李舜弦?兄妹就是這支波斯王族的后裔。這些流亡波斯人逐漸漢化，部分改姓李，但其皇室血脈傳說在四川地區(qū)仍有流傳，成為中波文化交流的歷史見證。

兩代波斯末代王族，最終都長眠在了華夏大地，而這段跨越萬里的亡國與歸宿的往事里最觸手可及的物證，就是如今在中國各地不斷出土的薩珊波斯的錢幣。

絲路之上，波斯錢幣的東行之路

薩珊波斯的貨幣體系，以銀幣為主，金幣為輔。薩珊的銀幣是當(dāng)時絲綢之路上公認(rèn)的 “國際硬通貨”，和拜占庭金幣一起撐起了古代歐亞貿(mào)易的貨幣體系。

從公元3世紀(jì)起，薩珊波斯就通過絲綢之路與中國建立了密切往來。這些波斯錢幣隨著往來的商隊，出使的使者，還有亡國后東遷的波斯貴族一步步深入華夏腹地。它們或被用來交易絲綢、香料、珠寶，或被當(dāng)作珍貴的財富窖藏起來，或被逝者帶入墓葬作為陪葬，最終在華夏的土地上沉睡千年。

據(jù)考古統(tǒng)計，截至目前，我國境內(nèi)已經(jīng)有超過40個縣市出土了近2000枚薩珊波斯錢幣，東起河南洛陽，西至新疆喀什，北到內(nèi)蒙古，南抵廣東，幾乎覆蓋了當(dāng)年絲綢之路的全線。而這些出土的錢幣也完整串聯(lián)起了薩珊王朝從鼎盛到覆滅的全過程。

在中國出土的波斯銀幣：王朝興衰的千年見證

薩珊銀幣采用古代西亞典型的打壓式工藝鑄造，標(biāo)準(zhǔn)官鑄版重量約4.2克，直徑多在28-32毫米之間，形制規(guī)整，銀質(zhì)精純。

銀幣基本都遵循固定的規(guī)制：正面是當(dāng)朝國王的側(cè)面半身像，背面是薩珊國教瑣羅亞斯德教（拜火教）的圣火祭壇，兩側(cè)各立一名祭司。王像周邊與祭壇兩側(cè)刻有巴列維文的王名，在位紀(jì)年與造幣廠信息。

在我國出土的薩珊銀幣中，以下幾位國王的鑄幣，數(shù)量最多、最具代表性：

卑路斯一世（公元459年-484年在位）

很多剛接觸薩珊錢幣的朋友常會把這位薩珊中期君主，和后來流亡唐朝的末代王子卑路斯弄混，二者前后相隔近200年，并非同一人。

卑路斯一世在位的25年，是薩珊王朝的穩(wěn)定發(fā)展階段，他的鑄幣數(shù)量龐大，版式豐富，也是我國境內(nèi)出土數(shù)量最多的薩珊銀幣之一。他的銀幣最核心的識別標(biāo)志，是王像頭上獨特的雉堞形王冠，王冠頂部裝飾有拜火教的日月圖騰，辨識度極高。

在我國，新疆、甘肅、陜西、河南等地均有大量卑路斯一世銀幣出土，是當(dāng)年絲路貿(mào)易繁榮的直接見證。

庫思老一世（公元531年-579年在位，也譯霍斯勞一世）

庫思老一世是薩珊王朝最偉大的君主之一，史稱 “不朽的靈魂”。他在位期間推行全面改革，國力達到頂峰，薩珊的疆域與影響力都擴展到了極致。

他的銀幣工藝精湛，王像頭戴裝飾有雙翼與星月的王冠，線條流暢細膩，銘文完整清晰，背面的圣火祭壇兩側(cè)，還增加了紀(jì)念性紋飾，是薩珊銀幣中的精品。

庫思老一世的銀幣在我國境內(nèi)的出土范圍極廣，從新疆的絲路遺址到西安、洛陽的隋唐墓葬，甚至河北、山西的北朝墓葬中都有發(fā)現(xiàn)。

庫思老二世（公元590年-628年在位，也譯霍斯勞二世）

庫思老二世是薩珊王朝最后一位盛世君主。他在位期間，薩珊的疆域達到了歷史巔峰，一度攻占了拜占庭的埃及、敘利亞等地，但也正是在他統(tǒng)治的末期，薩珊與拜占庭爆發(fā)了數(shù)十年的拉鋸戰(zhàn)，國力被徹底耗盡，為后來的阿拉伯入侵埋下了伏筆。

他的銀幣是我國境內(nèi)出土數(shù)量最多的薩珊銀幣，幾乎所有薩珊錢幣的出土遺址中都能見到庫思老二世的鑄幣。他的銀幣版式極多，王像頭戴華麗的翼翅王冠，王冠頂部有標(biāo)志性的球形裝飾。

最具代表性的出土是西安何家村唐代窖藏中出土的庫思老二世銀幣，和它一起出土的還有金銀器、中外錢幣等上千件珍貴文物。

這些波斯錢幣，在中國都被用來做什么？

很多人會好奇，這些來自萬里之外的波斯錢幣，流入中國后真的被當(dāng)作貨幣使用嗎？

事實上，在西域的部分城邦，薩珊銀幣確實曾作為流通貨幣使用，比如高昌、龜茲等地，都有將薩珊銀幣作為交易貨幣的記載。但在中原內(nèi)地它們承擔(dān)了其他功能。

一是作為陪葬品

這是中原地區(qū)出土薩珊錢幣最主要的用途。在古人的觀念里，金銀錢幣不僅是財富的象征，更有鎮(zhèn)墓、護佑逝者的寓意，尤其是來自異域的波斯錢幣，更被視為珍貴的陪葬品。我們今天在中原墓葬中出土的薩珊錢幣，絕大多數(shù)都來自墓主人的口中、手中，或是棺槨之內(nèi)，其中不少入華的波斯貴族，更是會把故國的錢幣帶入墓中，作為對故土最后的念想。

二是被加工為飾品

薩珊錢幣上精美的王像與紋飾，讓它們成了當(dāng)時貴族喜愛的飾品原料。很多出土的薩珊金幣、銀幣，都被鉆了孔、鑲了邊，做成了吊墜、耳飾、腕飾佩戴在貴族身上，這是當(dāng)時最時髦的異域風(fēng)飾品，電視劇《長安十二時辰》里魚腸手上佩戴的腕飾就是用薩珊銀幣做的，馬伯庸還是相當(dāng)注重歷史細節(jié)還原的。

三是作為外交賞賜與禮物

薩珊波斯的使者來華時，常會將本國的金銀幣作為禮物獻給唐朝皇室。而唐朝皇帝也會將這些異域錢幣賞賜給有功的大臣與貴族。何家村窖藏中出土的薩珊銀幣很可能就是唐朝皇室的賞賜之物。

波斯正統(tǒng)在中國其實本來只是一句調(diào)侃。

薩珊王朝覆滅了，但波斯的文明與血脈卻沿著絲綢之路，在華夏大地留下了痕跡。

那些沉睡了千年的金銀幣，每一道打制的紋路里，都藏著一個王朝的興衰，每一處流通的痕跡里，都寫著一段跨越萬里的文明相遇。