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（遼道宗 耶律洪基）

蕭觀音寫出了如此精彩的勸諫文章，按理說同為文人的道宗應(yīng)該很欣賞，但道宗不僅不欣賞，反而他的態(tài)度是：

《遼詩話》：上雖嘉納，心頗厭遠(yuǎn)。

就是表面上說好啊，寫的好，我很受用，但這個(gè)時(shí)候內(nèi)心里，道宗已經(jīng)對蕭觀音有疏遠(yuǎn)和厭煩之情了。

皇太弟之亂，祖母蕭耨斤攝政的前車之鑒，對于道宗來說，皇族參與政治，后族參與政治，都是他所不能容忍的，道宗為什么寵幸耶律乙辛？非常簡單，就是因?yàn)槌錾淼臀⒌囊梢倚潦峭馊�，而不是擁有天然政治力基礎(chǔ)的皇族后族，對于道宗來說，蕭觀音可以美美的當(dāng)個(gè)花瓶，但絕不能涉及到政治當(dāng)中。

盡管這并非蕭觀音本意，她不過是一個(gè)關(guān)心丈夫的妻子罷了，但封建時(shí)代，人都是異化的，道宗作為皇帝，他不具有普通人所能擁有的親情感知力和同理心。

從此之后，道宗遂稀幸御，到了咸雍末年，道宗甚至連蕭觀音的寢宮都不怎么去了。

從椒房專寵到稀幸御，蕭觀音的世界發(fā)生了翻天覆地的變化。

作者不是女人，您說讓我體會一個(gè)妻子被丈夫冷落，被丈夫拋棄的感覺，作者很難感同身受，但是我們可以想象一下，曾經(jīng)，蕭觀音是本朝最耀眼的女人，道宗的目光只追隨她的身影，群臣的贊美只圍繞她的話語，現(xiàn)在這一切都沒有了，深殿的門扉久閉不開，金色的鋪首蒙上了厚厚的灰塵，游絲結(jié)網(wǎng)，塵埃成堆，曾經(jīng)熱鬧的宮殿變成了埋葬一個(gè)女人青春的墳?zāi)埂?/p>

蕭觀音勢必陷入前所未有的孤獨(dú)和痛苦之中，最主要是以她當(dāng)時(shí)的智慧，她沒有辦法理解，自己一片赤誠，滿是關(guān)懷，換來的卻是丈夫這樣的對待，而且她有落差感，原來過那么好，一下子變成這樣，擱誰誰也受不了。

論長相，她容貌冠絕，論才華，她工詩善論，論出身，一門三后，論地位，她是皇后，她不甘心像歷朝歷代那些失寵的后妃一樣，在冷宮中了此殘生。

從蕭觀音的言行來看，她具有十分典型的理想主義人格特征，前文我們說她“常慕唐徐賢妃行事”，她把成為徐賢妃那樣的人設(shè)定為了自己的目標(biāo)，并且努力按照這個(gè)目標(biāo)來塑造自己的行為，她的《伏虎林應(yīng)制》大氣磅礴，她的《君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》立意深遠(yuǎn)，這兩天寫文章的時(shí)候作者一直在細(xì)品，發(fā)現(xiàn)蕭觀音的詩詞其實(shí)隱隱的透露出一種超越藝術(shù)追求和個(gè)人情感的政治抱負(fù)，那我們是不是可以說，盡管蕭觀音會自認(rèn)為自己不過是關(guān)心丈夫，但她自己都未曾了解的內(nèi)心世界，是渴望參與歷史進(jìn)程的。

所以，蕭觀音不服氣。

既然不服氣，不甘心，不愿意，那就要抗?fàn)�，要試著去挽回丈夫的心�?/p>

怎么挽回呢？蕭觀音最擅長的就是詩詞，所以在這種心態(tài)和背景下，她創(chuàng)作了一組可以說是流傳千古的作品，也就是《回心院》。

（典故 回心院）

這個(gè)《回心院》，還是蕭觀音自創(chuàng)的詞牌名，典出唐高宗李治和王皇后的故事，高宗寵幸武則天，武則天陷害王皇后，王皇后被廢為庶人，囚禁到了別院之中，一天高宗偶然路過這個(gè)院子，看到曾經(jīng)的皇后處境凄慘，心生憐憫，于是在院子門口問王皇后，說你過的還好么？

王皇后說，我如今已經(jīng)被廢為庶人，哪里還有“皇后”這樣的尊稱，如果皇帝還記得往日情分，就把我居住的小院命名為“回心院”吧，我等著皇帝回心轉(zhuǎn)意的那一天。

如此用典，意思不言而明，她希望道宗可以回心轉(zhuǎn)意。

《回心院》由十首小令組成，每首以相同的句式起興，選取了十種宮廷生活中的日常物品作為切入點(diǎn)，層層遞進(jìn)，反復(fù)詠嘆，將一個(gè)失寵后妃的孤獨(dú)，幽怨，期盼與掙扎，寫的非常充分。

我們看第一首：

掃深殿，閉久金鋪暗。游絲絡(luò)網(wǎng)塵作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。

蕭觀音居住的地方已經(jīng)荒涼破敗，但她仍舊每日打掃，等著道宗前來。

第二首：

拂象床，憑夢借高唐。敲壞半邊知妾臥，恰當(dāng)天處少輝光。拂象床，待君王。

象牙雕刻成的華床，曾是兩人同眠共枕之處，戰(zhàn)國末期的辭賦家宋玉寫有《高唐賦》，賦中記載有楚襄王與巫山神女夢中相會的故事，蕭觀音這么寫，是在說就算是在夢中，自己也想要和道宗相會。

第三首：

換香枕，一半無云錦。為是秋來展轉(zhuǎn)多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。

因?yàn)榈雷诓粊恚允捰^音總是哭泣，注意這個(gè)“滲”，不是流淚，不是落淚，而是滲淚，是一層又一層，新淚疊舊痕。

第四首：

鋪翠被，羞殺鴛鴦對。猶憶當(dāng)時(shí)叫合歡，而今獨(dú)覆相思塊。鋪翠被，待君睡。

被子上繡著的鴛鴦，本來是夫妻恩愛的象征，但現(xiàn)在蕭觀音看到這樣的圖案，她已經(jīng)無法接受，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的蕭觀音已經(jīng)形單影只了。

第五首：

裝繡帳，金鉤未敢上。解卻四角夜光珠，不教照見愁模樣。裝繡帳，待君貺。

為什么床上華貴的裝飾物，蕭觀音全都取了下來，為什么？

重熙二十二年，十四歲的蕭觀音嫁給了道宗。

（蕭觀音）

清寧元年，道宗登基。

清寧二年，道宗在伏虎林射獵，蕭觀音寫下《伏虎林應(yīng)制》。

清寧三年，蕭觀音作《君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》。

清寧四年，蕭觀音給道宗生下了皇子耶律浚。

清寧九年，皇太叔之亂發(fā)生，蕭觀音“勒兵鎮(zhèn)帖中外，甚有聲稱”，在這場叛亂中，蕭觀音甚至展示出了臨危不亂的軍事才能。

咸雍年間，蕭觀音上了那一封《諫獵疏》，兩人關(guān)系開始疏遠(yuǎn)。

咸雍末年至大康元年，已經(jīng)處于冷宮居住狀態(tài)的蕭觀音創(chuàng)作了《回心院》。

從1055年冊后到1074年左右失寵，中間二十年恩寵不衰，重點(diǎn)不是恩寵不衰，而是二十年。

是啊，蕭觀音已經(jīng)不再是那個(gè)青蔥少女了，她害怕珠光映照出自己憂愁憔悴的，不再年輕的容顏。

第六首：
疊錦茵，重重空自陳。只愿身當(dāng)白玉體，不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦茵，待君臨。

被子疊了又鋪，鋪了又疊，也沒什么用，蕭觀音說自己可以承受這份白玉般純潔的等待，但卻不愿意道宗你成為一個(gè)薄情寡義之人。

第七首：

展瑤席，花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床，從來婦歡不終夕。展瑤席，待君息。

寫到第七首，蕭觀音已經(jīng)開始反思，是不是所有的寵愛都有盡頭？所有的歡愛都有結(jié)束的時(shí)候？

第八首：

剔銀燈，須知一樣明。偏是君來生彩暈，對妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。

蕭觀音說，屋里的燈，本來應(yīng)該一視同仁的照亮所有人，為什么只有在皇帝來的時(shí)候才發(fā)出五彩光暈，對著自己卻只發(fā)出青冷幽暗的微光？

其實(shí)，燈是死物，一盞燈何嘗有知？這完全是蕭觀音主觀情感的投射。

第九首：

爇熏爐，能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤，自沾御香香徹膚。爇熏爐，待君娛。

點(diǎn)燃熏爐，洗去污穢，蕭觀音苦思冥想，她愿意用任何方式，只要能重新獲得君王的一點(diǎn)點(diǎn)眷顧。

最后一首，也就是第十首：

張鳴箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風(fēng)雨聲。張鳴箏，待君聽。

蕭觀音把《回心院》彈奏了出來，希望道宗可以聽得到，待君聽三個(gè)字，是對全詞的收束，也是她最后的希冀，她還在等，她繼續(xù)等。

作者不是專業(yè)的古典文學(xué)研究者，但是就是淺淺的看，腦海中也有畫面，十首詞，十個(gè)動(dòng)作，十個(gè)場景，從外到內(nèi)，從早到晚，從期待到失落，從自憐到自嘲，基本上這首詞可以把古代那些失寵的妃子的心理描寫的淋漓盡致了。

清人徐釚曾評價(jià)說，獨(dú)喜其回心院詞，則怨而不怒，深得詞家含蓄之意。

徐釚評價(jià)的很好，但作者覺得還不是很到位，因?yàn)樽髡吒杏X，蕭觀音不僅有怨，還有怒。

尤其第六首：

疊錦茵，重重空自陳。只愿身當(dāng)白玉體，不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦茵，待君臨。

說不愿意讓道宗做刻薄寡恩之人，這是懇求，但也明顯的透露出一種責(zé)備感來。

（契丹壁畫）

徐釚在《詞苑叢談》的評價(jià)，立足于傳統(tǒng)詩教“溫柔敦厚”的尺度，在儒家詩學(xué)體系中，怨是被允許的，孔子說詩可以怨，但必須發(fā)乎情，止乎禮義，可以表現(xiàn)為幽微的嘆息，含蓄的寄托，但不直接指斥對象，而怒則近乎誹謗，怨刺，有違后妃之德，夫婦之倫。

但蕭觀音憑什么不能怒呢？

作為遼人，作為后族，作為皇后，蕭觀音沒有任何理由和能力去責(zé)備道宗，但在文學(xué)世界，她獲得了這種自由。

清人況周頤又說：謂詩音節(jié)入古，香艷入骨，自是花閒之遺。北宋人未易克辦，南渡無論，金源，更何論焉。

況周頤認(rèn)為，蕭觀音的這組詞有花間派的遺風(fēng)，而這樣的水平，北宋沒有，南宋沒有，金朝就更沒有了。

學(xué)界普遍認(rèn)為，“遼人詩后世無傳”，認(rèn)為遼朝的詩詞歌賦和南北宋相比一個(gè)地下，一個(gè)天上，但蕭觀音頗有當(dāng)年張若虛孤篇蓋全唐的意思。

遼代的文學(xué)整體呈現(xiàn)出一種粗糲的感覺，許多契丹貴族漢化程度雖然很深，但他們把精力都用在了政治文書與酬唱，蕭觀音以一人之力寫出了令中原士大夫瞠目的婉約杰作，不得不讓人佩服。

她無師可承，無派可依，純?nèi)皇菑膫�(gè)人命運(yùn)的深淵里打撈出的語言珍珠，四個(gè)字：

天縱其才...

參考資料：

《遼史》

《契丹國志》

《遼詩話·卷下》

《古今女史·卷九》

孫科鏤.遼代詞壇沉寂現(xiàn)象論考.求是學(xué)刊,2017

施佶宏.蕭氏《回心院》文體歸屬再探.中原文學(xué),2025

修新宇.論遼代帝后——蕭觀音詩歌的藝術(shù)特點(diǎn).赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2009