夏天快到了，你有沒有發(fā)現(xiàn)，有一種鞋子，一旦穿上，整個人就自動切換成“懶洋洋”模式？

走路踢踢踏踏，聲音自帶節(jié)奏，仿佛在說：“急什么，慢慢來?！?/p>

沒錯，就是人字拖。

你以為它是沙灘標配、懶人專屬、現(xiàn)代工業(yè)的廉價產(chǎn)物？那可太小看它了。

人家可不是什么網(wǎng)紅新秀，八百多年前的南宋，就已經(jīng)被畫進了頂級名畫里。而且穿它的不是普通老百姓，是羅漢！

啥是人字拖？

人字拖，學(xué)名“夾趾拖鞋”。

結(jié)構(gòu)簡單得不能再簡單：一片平底，兩條帶子，呈“人”字形分開，往腳上一夾就走。

當(dāng)代誰把它發(fā)揚光大了？兩個國家。

日本有木屐式人字拖。

穿和服、踩木屐，啪嗒啪嗒走在石板路上。

巴西有膠質(zhì)人字拖。

Havaianas幾乎人手一雙，從海灘到超市，那是生活。

時尚圈也沒放過它。

設(shè)計師們愛它愛得不行——結(jié)構(gòu)雖然簡單，但配色、材質(zhì)、帶子花樣隨便改，就能玩出無數(shù)種花樣。

但人字拖也是爭議之王——

商家說：穿人字拖能讓小腿、腳踝更勻稱，瘦腿神器！

醫(yī)生說：穿人字拖傷腳——關(guān)節(jié)疼、腳踝扭、腳底筋膜炎，別拿健康換舒服。

兩撥人吵來吵去，誰也說服不了誰。

但有一件事是確定的：它可不是現(xiàn)代產(chǎn)物。

不信？

我們坐一趟時光機，回南宋看看。

南宋《伏虎羅漢圖》

南宋《羅漢圖》：寶石鑲邊的大佬款

南宋有個畫家叫劉松年，畫院大咖，跟李唐、馬遠、夏圭并稱“南宋四大家”。他畫了一幅《羅漢圖》，畫里藏著一個大彩蛋——

羅漢光著腳，腳上套著一雙三根紅色系帶的人字拖。

你先別笑。這帶子可不簡單——最頂端居然鑲了一顆寶石，寶石周圍還有花邊裝飾。

鞋底更講究，設(shè)計成多重弧形，一看就是量腳定做的，合腳得不行。

這可是目前已知最早描繪精致人字拖的圖像之一。

換句話說，南宋的時候，人家就已經(jīng)穿上了“高定款人字拖”，還帶寶石的那種。

更有意思的是，羅漢面前還站著一位年輕僧人，彎腰仰頭，手捧經(jīng)書，好像在請教問題。他腳上穿的是草鞋，編織得也挺精致，但跟羅漢的寶石人字拖一比，那叫一個樸實無華。

南宋劉松年《羅漢圖》（持杖問經(jīng)版）

一個華麗，一個樸素；一個沉思，一個謙恭。

整幅畫設(shè)色沉穩(wěn)，赭黃為底，藍、紅、金等色點綴，色調(diào)典雅厚重，符合宋代佛教繪畫的審美。

另外，南宋還有兩位畫家——周季常和林庭珪，合畫了一部超長巨制《五百羅漢圖》。

在這套畫里，有好幾位羅漢腳上穿的，都是人字拖。

而且這批拖鞋花樣更多：

藍底、紅邊，配色大膽。有的鞋帶上還掛了小飾品或者紐扣，精致得離譜。

這說明什么？說明當(dāng)時的僧人穿人字拖，已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，而是一種常見、多樣、還帶裝飾性的潮流。

到了元代，大書法家、畫家趙孟頫也畫了一幅《紅衣羅漢圖》。

畫里的羅漢穿著紅色人字拖，跟身上的紅衣、坐下的紅墊子遙相呼應(yīng)。紅拖鞋、紅袈裟、紅墊子，整個人從頭紅到腳底，但一點不刺眼，反而大膽又和諧。

這幅畫也再次證明：人字拖在宗教藝術(shù)里，那是?？?。

而且，不光有畫，還有文字實錘。

南宋有個官員叫周去非，在廣西當(dāng)官。他寫了一本書叫《嶺外代答》，專門記錄南方和海外的見聞。

書里有一篇叫《皮履》，寫的是交阯（今越南）人穿的皮拖鞋。

他說有兩種：

一種是用皮做底，中間有個一寸多長、帶小骨朵的柱子，用腳趾夾著走。

另一種是十字形的紅皮，倒過來三個頭固定在鞋底上，穿起來就行。

他還說，這種拖鞋是閑居時穿的。交阯離西方近，那邊的服飾風(fēng)格也和這差不多。

另一篇《故臨國》里，他寫故臨國（跟阿拉伯帝國相鄰）的人也穿紅皮拖鞋，還是和畫里羅漢的一樣。

把這幾條線索連起來：

南宋名畫里，羅漢穿著精致的人字拖，帶寶石、帶花邊。

南宋文獻里，越南人穿著同樣形制的皮拖鞋，而且說明這種款式來自西方。

元代畫作里，羅漢繼續(xù)穿紅色人字拖。

也就是說，這雙看起來簡簡單單的拖鞋，八百多年前就已經(jīng)是“國際爆款”——從南宋到越南，從中東到中國，一路流傳，一路被畫進畫里、寫進書里。

它不是現(xiàn)代工業(yè)的廉價產(chǎn)物，也不是沙灘的臨時用品。

它是羅漢打坐、講經(jīng)、沉思人生時穿著的“正式便鞋”。

最后說兩句：

人字拖，好不好不重要。舒服又自在，才是硬道理。

就像羅漢們那樣——打坐可以穿，講經(jīng)可以穿，沉思人生也可以穿。

人字拖，從來不是懶散的象征，而是一種自由的態(tài)度。