感上蒼賜吾一癖好，且歷久不輟，日伴于身。不然，此生復(fù)有何益？若繪事為精神之煙霞，則必成癮，且不可戒。幸此癮無(wú)損于身。雖多癮者窮困潦倒，然此與畫(huà)之工拙無(wú)涉，而與它緣攸關(guān)。

覺(jué)圣

覺(jué)圣作畫(huà)，恭而能逸，誠(chéng)中形外，觀其繪“彌勒、羅漢、福祿壽喜財(cái)”，尤見(jiàn)神采。鋪毫吮墨，斂衽正容，若對(duì)神明，筆下龍蛇，頃刻間五福駢臻。其人也，不拘形跡，法無(wú)定法，運(yùn)斤成風(fēng)，潑墨為云，狀福星之雍容，寫(xiě)喜神之歡悅，逍遙揮灑，妙契禪心。心手相忘，幻出吉祥世界，真所謂以出世之精神，寫(xiě)入世之佳兆也。

覺(jué)圣，執(zhí)筆恭繪五福。松煙入墨，靜氣凝神。兔毫落紙，若春蠶食葉；重彩敷色，似云錦鋪天。筆走龍蛇時(shí)，腕底風(fēng)生；神游物外處，毫端霞起。繪葫蘆則藤蔓虬曲，書(shū)福字見(jiàn)筋骨嶙峋。忽而擲筆長(zhǎng)笑，滿紙珠璣自生輝。觀其揮灑，如公孫大娘舞劍器，恭敬中見(jiàn)自在，法度里得天然。須臾圖成，五神各具情態(tài)，觀者莫不拊掌稱(chēng)妙。

覺(jué)圣，以禪心入丹青，筆底生佛光。其畫(huà)風(fēng)素以筆墨縱橫寫(xiě)諧趣，豪放狂逸傳禪心而著稱(chēng)。及其恭繪《羅漢》《福祿壽喜財(cái)》之圖，始于焚香靜氣，垂目端坐，恍若與古賢對(duì)晤。俄頃提筆，則壯拙粗狂之筆法橫出，如疾風(fēng)振林。筆鋒所至，不以細(xì)謹(jǐn)傷神，但以意氣馭墨，似有神助。倏忽間，五福之神躍然紙上，或慈悲，或詼諧，各具靈性。所謂無(wú)法之法，乃為上法，觀其揮灑自如，誠(chéng)所謂“心手合一”之化境也。

久矣未執(zhí)筆屬文，蓋心滯覺(jué)鈍也。念平生所識(shí)，或漸行漸遠(yuǎn)，或杳然湮逝。日猶東升，榻猶故物，周遭之境似曾相識(shí)。一切恍然如舊，而吾已非故吾，神氣亦非昔比，萬(wàn)事索然，了無(wú)生趣。夫生活能礪人至善者，賴(lài)所好之微末，僅存癖好撐持耳；生活亦能摧人至惡者，因所樂(lè)之須臾，亦將蕩然無(wú)存。凡光鮮耀目之外，皆有隱衷難言。人須時(shí)時(shí)自調(diào)，否則易失其衡，陷于泥淖。常云“減欲知足，隨遇而安”，斯為道，亦修行者之法門(mén)。萬(wàn)物之理，莫不皆然。

久不赴眾人之會(huì)，尤避“能者”云集之所。此番因友之邀，勉為一往。余亦自佩于斯境中之沉穩(wěn)、淡泊、端肅。每人之事，竟能靜聆其終，似久未納吾識(shí)之外——更確言，乃吾心素不欲納之事。眼前所見(jiàn)，非新奇之物，惟汝未熟之域耳，或昔所不欲涉之途也。人或初見(jiàn)即生親近，或?qū)椅罘届V顏，或雖識(shí)而終不成友，此皆與人緣之所在。善緣、惡緣，來(lái)去隨化，莫可強(qiáng)求。汝已示至誠(chéng)之善意，而彼猶傲然自矜。當(dāng)此之際，汝將奈何？（覺(jué)圣）

觀心無(wú)掛礙，處世有慈悲。

心寬忘地窄，野曠覺(jué)天低。

山靜塵心凈，水清俗念空。

張偉覺(jué)圣作品欣賞

（來(lái)源：美篇@美術(shù)觀察）

畫(huà)家簡(jiǎn)介

張偉覺(jué)圣，當(dāng)代佛教繪畫(huà)最具代表性畫(huà)家。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系和天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。后入中國(guó)國(guó)家畫(huà)院人物畫(huà)課題班專(zhuān)題研究水墨人物畫(huà)?，F(xiàn)任山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、民盟中央美術(shù)院副院長(zhǎng)、民盟中央文化委員會(huì)委員、李可染畫(huà)院研究員、山西民盟中央書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、原文化部國(guó)韻文華書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)委員、中國(guó)五臺(tái)山佛教藝術(shù)書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)。