肇慶七星巖龍巖洞有北宋名臣包拯題名石刻。該題刻收錄在國(guó)家《第一批古代名碑名刻文物名錄》里。原文如下：“提點(diǎn)刑獄周湛，同提點(diǎn)刑獄錢(qián)聿，知郡事包拯同至。慶歷二年三月初九日題”。石刻高40厘米，寬25厘米，右行豎排三列，共30字，正書(shū)，刻于北宋慶歷二年（1042）。

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書(shū)寫(xiě)者是誰(shuí)？《劉偉鏗史學(xué)文集》引用專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)說(shuō)：“肇慶學(xué)院陳大同教授認(rèn)為，同提點(diǎn)刑獄錢(qián)聿是武官，提點(diǎn)刑獄周湛在巡行各州及其籍屬鄧州周?chē)拿麆?，均未?jiàn)有他的題名，顯見(jiàn)兩人在星巖題字的可能性不大。從用語(yǔ)措詞和書(shū)法行款來(lái)看，題名風(fēng)格與包拯生性‘峭直’、‘與人不茍合，不偽辭色以悅?cè)恕喾试擃}名石刻是包拯親筆書(shū)寫(xiě)的真跡?！痹撐募终f(shuō)：“元明之間陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》把包拯列為宋朝書(shū)法高手之一，七星巖包拯之題名石刻至今清晰如初，彌足珍貴?！鼻宕鷥蓮V端溪書(shū)院梁鼎芬山長(zhǎng)在其詩(shī)作《同徐鑄訪(fǎng)七星巖罅祖龍學(xué)題名作長(zhǎng)歌》稱(chēng)：“紛紛姓氏滿(mǎn)巖洞，周書(shū)寬博包書(shū)癯”，認(rèn)定這是包拯所書(shū)，并與周敦頤題名對(duì)舉。

提點(diǎn)，是提舉檢點(diǎn)的省略。長(zhǎng)官稱(chēng)提點(diǎn)刑獄，副長(zhǎng)官稱(chēng)同提點(diǎn)刑獄，由武官擔(dān)任，職務(wù)范圍包括案察本路州縣的檢點(diǎn)刑獄，梳理系囚，維持治安并管理農(nóng)桑?！端问贰酚休d，周湛任廣南東路提點(diǎn)刑獄期間，曾幫助兩千多名被拐賣(mài)到嶺南的民眾重返家園。同提點(diǎn)刑獄錢(qián)聿，領(lǐng)文思副使或閣門(mén)衹侯銜，屬武官。

包拯，字希仁，謚號(hào)孝肅，安徽合肥人，進(jìn)士。宋康定元年（1040），從天臺(tái)知縣升任端州知軍事。治端三年，大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化教育事業(yè)，修筑水利，墾殖擴(kuò)種，開(kāi)創(chuàng)廣東?；~(yú)塘的農(nóng)業(yè)模式先河，在城內(nèi)外打了七口分布如北斗七星般的水井，讓民眾飲用上清澈衛(wèi)生的水源，有效遏制了瘴疫的爆發(fā)。三聯(lián)巷口及米倉(cāng)巷這兩口包公井，今仍可用。他把崧臺(tái)驛遷到城西，建豐濟(jì)糧倉(cāng)，興建星巖書(shū)院，提高教育水平，在州署內(nèi)建清心、宅生、相魁、枕書(shū)等堂舍，整頓端硯行業(yè)亂象，規(guī)定除如數(shù)上交貢硯外，所有官員一律不得截留，作《書(shū)端州郡齋壁》詩(shī)一首：“清心為治本，直道是身謀，修干終成棟，精鋼不作鉤，倉(cāng)充燕雀喜，草盡兔狐愁，往牒有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞”，宣示勤政為民、剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉明的政治理念，深得民眾愛(ài)戴。這是包拯唯一的存世一詩(shī)篇。慶歷三年（1043），包拯升監(jiān)察御史，離開(kāi)端州。

當(dāng)時(shí)，端州民眾，男女老少，紛紛自發(fā)來(lái)到碼頭為包拯送行。包拯一一謝絕了大家的禮物。官船順流而下，不一會(huì)兒就出了羚羊峽口。剛才還是風(fēng)和日麗，突然烏云密布，波濤洶涌。包拯心想，自己清正廉明、一心為民，上天是不會(huì)難為自己的，于是再三追問(wèn)隨行人員。書(shū)童連忙跪下，呈上一方端硯，說(shuō)，因民眾苦苦哀求，覺(jué)得這是小事一樁，就自作主張?zhí)娲笕耸障乱环蕉顺幰宰骷o(jì)念。包搶過(guò)硯臺(tái)，連同包裹的黃布拋下江中。頓時(shí)，江面風(fēng)平浪靜，在端硯沉下的不遠(yuǎn)處隆起兩個(gè)小島和一片黃沙灘。這就是鼎湖硯洲島及黃布沙由來(lái)的傳說(shuō)?！端问贰ぐ鼈鳌酚休d：“端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遣權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿(mǎn)不持一硯歸?！?br/>

包拯深得民心，除端州有包公祠，鼎湖有包公樓紀(jì)念外，高要的白土、回龍、蓮塘、金渡等鎮(zhèn)的不少村落，村中的祠堂或門(mén)樓多供奉包拯為門(mén)神。端州名樓麗譙樓，至今仍鑲嵌著贊揚(yáng)包拯的對(duì)聯(lián)：“星巖朗耀光山海，硯渚清風(fēng)播古今?！?br/>

從一位知州提升為監(jiān)察御史，包拯必有過(guò)人之處。下面與大家分享謝建江《包拯在端州》中《硯案平反 只征貢額數(shù)》之“丹鳳朝陽(yáng)硯”冤案平反的故事吧。

話(huà)說(shuō)之前的官員層層剝奪，不斷增加貢硯數(shù)量以中飽私囊。沒(méi)能完成任務(wù)的硯工，就抓去坐牢，出現(xiàn)不少冤案，民怨不斷。包拯接任知州后，對(duì)羅大壽“丹鳳朝陽(yáng)硯”的冤案進(jìn)行公開(kāi)平反，嚴(yán)懲貪官，取信于民。宣布羅大壽無(wú)罪，進(jìn)行補(bǔ)償，并發(fā)布嚴(yán)明的州令，說(shuō)，今后，官府對(duì)端硯“只征貢數(shù)”，官員一律不得截留。羅大壽恍如在黑暗中看到了青天。他跪地叩頭，放聲大叫：“青天啊，青天！遇見(jiàn)了包青天，是端州民眾的福音??！”包青天的名字就這樣一傳十、十傳百地傳播開(kāi)來(lái)了。為了整頓吏治，端州衙署頒布一道告示：各鄉(xiāng)保甲老人有參政議事的權(quán)利。對(duì)當(dāng)?shù)睾γ竦墓倮艨梢援?dāng)面規(guī)勸。三勸不聽(tīng)的，可來(lái)州衙告發(fā)，以便緝拿審訊。

從此，法治下的端州一派繁榮昌盛的景象。包拯斷獄果斷、清正廉明、為民請(qǐng)命的事跡也傳到了皇帝那里，三年知州屆滿(mǎn)后，包拯提升為監(jiān)察御史。

包拯在端州期間的三份上疏，簡(jiǎn)稱(chēng)“三疏”，突出了辦案、為官、請(qǐng)命等理念及“治國(guó)先治吏”思想，對(duì)后世影響較大。三疏，即《請(qǐng)派差廣南職官疏》《再請(qǐng)?zhí)聿顝V南職官疏》《請(qǐng)選廣南知州疏》。

可以說(shuō)，合肥是抱拯的出生地，端州是其成名地，開(kāi)封是他的揚(yáng)名地。正如安徽合肥包肅公祠楹聯(lián)所言：“正直遺型傳稗史，清忠初績(jī)著端州?！闭貞c包公祠也掛著這副楹聯(lián)。

◆ 作者俞偉明，肇慶名城與旅游發(fā)展研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、肇慶市炎黃文化研究會(huì)理事，《肇慶七星巖摩崖石刻薈萃》作者

◆ 編輯：歐宣茵

◆ 一審：龍愛(ài)文 陳楚

◆ 二審：鄧俊麗

◆ 三審：童益南