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我是窮人一個(gè)，一直是為窮人說(shuō)話呢，不過(guò)，最近卻反思窮人自身的問(wèn)題。本文我就談兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是窮人的“原罪”，一個(gè)是窮人思維的誤國(guó)。
1.窮人的“原罪”
我們常說(shuō)富人的“原罪”，那么，窮人有“原罪”嗎？不能說(shuō)全部窮人，至少一部分窮人是有“原罪”的吧，在那個(gè)特定年代。
前些天，我坐地鐵讀莫言的文章“比鬼還可怕的是人”，說(shuō)了他在特殊時(shí)代的夢(mèng)魘，村里祖上比較富裕(十幾畝地一頭毛驢)的人挨著皮鞭，被批斗被折磨，撕心裂肺吼叫，而行使懲罰的人卻是窮人，他們祖上貧窮，是雇農(nóng)，現(xiàn)在要“階級(jí)報(bào)復(fù)”。
前些年，讀武漢女作家方老師的一部小說(shuō)也有同樣情節(jié)，有些窮人走投無(wú)路，被地主收留，幫著干活，衣食無(wú)憂，主顧關(guān)系非常親密，但是，時(shí)代一變，曾經(jīng)的窮人就將拳頭砸向救命恩人，甚至活活打死恩人。
還有人告訴我，他家祖上也是地主，村里許多窮人揭不開(kāi)鍋，就送去柴米油鹽，幫他們渡過(guò)難關(guān)?？墒?，時(shí)代一變，這些被資助的窮人紛紛反戈一擊，將唾沫將拳頭吐在打在恩人身上。地主，在有人眼里是貶義，在我眼里是中性詞，就像濮存昕說(shuō)的，地主也是農(nóng)民，種地的農(nóng)民，只不過(guò)勤勞些土地多些。
越窮越有理，越窮越光榮，越窮越胡來(lái)，越窮越惡。這怕是特殊時(shí)代部分窮人的“原罪”吧。嗯，這里只說(shuō)一部分窮人。人都有或多或少的原罪，相對(duì)而言，窮人的原罪較少，但是，特殊時(shí)代一部分窮人的“原罪”格外地多。
我們常說(shuō)為富不仁，要富人檢點(diǎn)“原罪”，其實(shí)，窮人也要檢點(diǎn)“原罪”：特定時(shí)代，你辱罵過(guò)你的救命恩人嗎？你動(dòng)手打過(guò)老師嗎？你是否將一只腳踩在右派的身上？……窮人懺悔原罪，我們才是窮而有志，窮而有智，窮而有善。
你可能說(shuō)，富人懺悔“原罪”的比較少，要我說(shuō)，那個(gè)時(shí)代窮人懺悔“原罪”的更是百倍的少，這與人類(lèi)天然同情弱者的大背景有關(guān)。
一部分富人的“原罪”讓富人來(lái)說(shuō)，一部分窮人的“原罪”讓窮人來(lái)說(shuō)——我就是一個(gè)窮人，突然有了說(shuō)窮人“原罪”的沖動(dòng)。
2.窮人思維誤國(guó)
再說(shuō)幾句容易得罪窮人，容易得罪自己的話，因?yàn)樽约壕褪歉F人。
委內(nèi)瑞拉何以從一個(gè)富裕國(guó)家變成今天的潦倒國(guó)家，以致通貨膨脹13萬(wàn)倍？因?yàn)槌隽艘粋€(gè)一心一意為窮人謀福利的查韋斯總統(tǒng)，他小時(shí)住過(guò)貧民窟，體會(huì)窮人的艱辛，當(dāng)上總統(tǒng)將原本是富人的私企收為國(guó)有或集體，大量給窮人送好處，結(jié)果沒(méi)人創(chuàng)業(yè)了，外企也撤離，加上石油價(jià)跌落，委內(nèi)瑞拉的大鍋飯慢慢就揭不開(kāi)鍋。
津巴布韋也是類(lèi)似套路，趕走白人企業(yè)主，私企轉(zhuǎn)公有，通貨膨脹幾十萬(wàn)倍。
并不是說(shuō)不能為窮人謀福利，而是不能將窮人的福利建立在富人破產(chǎn)的基礎(chǔ)上，如果只是富人適當(dāng)?shù)睦鏈p損還情有可原。廣泛的劫富濟(jì)貧最終帶來(lái)的是共同貧窮。
窮人有窮思維，富人有富思維。何謂窮思維？講究絕對(duì)公平，也就是極端公平，拿手好戲是烹飪大鍋飯。何謂富人思維？講究相對(duì)公平，機(jī)會(huì)平等，結(jié)果可以不平等，讓整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)。
就此來(lái)說(shuō)，一個(gè)窮人沒(méi)有經(jīng)過(guò)富人思維的歷練，是不能一步登天治理國(guó)家的。委內(nèi)瑞拉的悲劇就是查韋斯的窮人思維治國(guó)。
你帶領(lǐng)窮人創(chuàng)業(yè)，這是“增量財(cái)富”，但是，通過(guò)沒(méi)收富人財(cái)富或是強(qiáng)行將私企轉(zhuǎn)為國(guó)企接濟(jì)窮人，這是“零和財(cái)富”，搶來(lái)的老本遲早吃光。還有更極端的呢，將富人的財(cái)富不是搶來(lái)為自己所用，而是干脆毀了，這就是“負(fù)量財(cái)富”，比“零和財(cái)富”還可怕。
一個(gè)國(guó)家不顧窮人利益，是沒(méi)有公正可言的；一個(gè)國(guó)家不顧富人利益，是沒(méi)有上進(jìn)心的。怎么辦？茅先生于軾說(shuō)的好：為富人說(shuō)話，為窮人辦事。
（作者：李成義）