巴州城東塔子山蜿蜒如黛，山頂凌云塔始建于清道光十年，造型精巧、匠心獨(dú)具。這座文峰塔承載著巴中興文重教的千年愿景，兼具鎮(zhèn)山守望的民間意蘊(yùn)。山間亦坐落晏陽(yáng)初博物館，沉淀平民教育史詩(shī)，塔子山融山水風(fēng)光、古建文脈與人文精神于一體，是巴中人寄情山水、登高祈福的精神家園。

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巴州城東兩公里處，塔子山如一軸青黛畫(huà)卷舒展，山勢(shì)蜿蜒，似長(zhǎng)龍盤(pán)踞。山頂?shù)囊灾蓖Φ纳碜舜唐圃旗\，磚石合砌的八角白色塔身，自百年前便俯視巴河，守望城郭。

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“登山則情滿于山”，中國(guó)人最懂與山共情。塔子山是不少巴中人兒時(shí)的記憶，這里不僅有凌云塔、晏陽(yáng)初博物館，更有巴中人登山時(shí)于山水間情意的寄托。登臨山頂，巴城煙火盡收眼底。巴河如帶，蜿蜒南去，山風(fēng)掠過(guò)山頂，仿佛能看見(jiàn)百年前的古人登山遙相致意。

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凌云塔始建于清道光十年（1830年），八邊形塔身，磚石結(jié)構(gòu)，十三層，閣式，八角攢尖頂，由地基、基座、塔身、塔剎四部分組成，通高43.33米，層層上收，塔內(nèi)石梯為螺旋式。

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進(jìn)入塔內(nèi)，沿著條石梯道緩緩而上，每一層有八個(gè)小窗，俯瞰巴城，各方位的美景盡收眼底。塔內(nèi)每?jī)蓪颖阍O(shè)有石造塔室一個(gè)，每一層塔室皆供奉有文昌星、倉(cāng)頡、觀音、關(guān)公等，雕龍?jiān)寰赜谄溟g，第六層的“二龍戲珠”鐵鑄八角藻井，銘刻著道光十年的匠心。

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清朝文人白華封曾為此賦詩(shī)一首《凌云塔》：“客到凌霄氣亦豪，詩(shī)題絕頂首頻搔。清光倒泄山光活，碧漢橫盤(pán)石氣牢。妙在虛空能點(diǎn)綴，全無(wú)依傍見(jiàn)孤高。天留大筆圖巴字，巨力憑誰(shuí)一手操?！眹@凌云兩個(gè)字，這首詩(shī)不僅寫(xiě)出了塔子山本身的雄偉，也表達(dá)了修建白塔主人的凌云之志。

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中國(guó)多名山大川，禮敬山水是中華文化“天人合一”的重要體現(xiàn)。據(jù)記載，凌云塔的誕生，源于知州陸成本與鄉(xiāng)紳的“振文風(fēng)”之愿。凌云塔屬文峰塔，意在培植地方人文地脈。塔身猶如一支巨筆直插藍(lán)天，意在倡導(dǎo)巴中人的讀書(shū)之風(fēng)。該塔建成后，巴中近代史上出現(xiàn)了不少文韜武略的知名人士。

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民間傳說(shuō)，凌云塔鎮(zhèn)于“龍頭”之上，以制水患，雖為戲言，卻為山巒添了靈性。塔院碑板上的題刻——“共登青云梯”，是巴中人對(duì)文教興盛的期許，亦是山與城的千年對(duì)話。

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巴中市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙洪祿在《凌云塔賦》中贊道：塔名“凌云”，乃題名者志向之寫(xiě)真。吏轄一地，造福一方；功過(guò)是非，民心是秤。輕財(cái)方可聚眾，律己足以服人。為官之道，深孚民心。云動(dòng)宇宙彌寬，雨刷山川更凈。

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塔激發(fā)人的詩(shī)興文興，而人又賦予塔以靈性。依托凌云塔，后來(lái)人們把辛亥革命先驅(qū)董修武烈士墓遷徙到這里，晏陽(yáng)初博物館也修建于此，張思訓(xùn)、嚴(yán)顏等巴中歷史人物雕像矗立。

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在塔子山上，與白塔一脈相承的，還有晏陽(yáng)初博物館。作為紀(jì)念世界平民教育家晏陽(yáng)初博士而投資修建的博物館，晏陽(yáng)初博物館成立于1991年，總占地面積60余畝，建筑面積1200余平方米，目前已成為中國(guó)規(guī)模最大、館藏最豐富的晏陽(yáng)初思想研究基地。

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步入晏陽(yáng)初博物館內(nèi)的史跡展覽館，仿佛踏入了一條時(shí)光隧道，千余件文物與文獻(xiàn)編織出一部平民教育的史詩(shī)，瞬間與歷史相擁。晏陽(yáng)初的舊毛衣、手寫(xiě)筆記、泛黃的照片，以及張學(xué)良贈(zèng)予法國(guó)小汽車（后被他變賣用于教育經(jīng)費(fèi)）的故事，訴說(shuō)著一個(gè)知識(shí)分子的樸素與堅(jiān)守，印證了他的影響力。

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最觸動(dòng)人心的是定縣實(shí)驗(yàn)展區(qū)。1926年，晏陽(yáng)初帶領(lǐng)一群“博士下鄉(xiāng)”，在河北定縣提出“愚、貧、弱、私”四大頑疾，并以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”對(duì)癥下藥。展柜中陳列的改良農(nóng)具、鄉(xiāng)村衛(wèi)生手冊(cè)，乃至一張張農(nóng)民識(shí)字班的合影，皆是這場(chǎng)“泥土中長(zhǎng)出的革命”的見(jiàn)證。

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踏上前往塔子山的路途，城市的輪廓在視線中逐漸模糊，而山的輪廓卻愈發(fā)清晰起來(lái)。從遠(yuǎn)處眺望，它像一位飽經(jīng)滄桑的老者，靜靜地守護(hù)著這片土地。古代巴中人渴望文運(yùn)昌盛、人才輩出，傳說(shuō)凌云塔能助學(xué)子開(kāi)啟智慧、學(xué)業(yè)有成，人們認(rèn)為是塔子山的文氣顯靈，每年正月十六都會(huì)登山祈福，求文風(fēng)更盛、子孫聰慧。

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從道光年間的磚石，到時(shí)至今日的紅梅，塔子山承載的不僅是巴中的地理坐標(biāo)，更是一部流動(dòng)的史詩(shī)。登高望遠(yuǎn)，當(dāng)萬(wàn)千足跡年復(fù)一年烙于山脊，在這座不顯巍峨?yún)s深藏?zé)熁鸬纳綆n中，編織出這片土地的文化經(jīng)緯。

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