古代高棉人如何以錘鑿為筆，將信仰刻鑄在砂石之上？近千年前的工匠如何用巨石壘筑宏偉的吳哥窟？5月1日，“遇見吳哥窟——柬埔寨國家博物館文物特展”在遇見博物館·北京798館開展，122件（組）柬埔寨國家博物館的珍貴文物跨越山海而來，再現(xiàn)吳哥王朝的恢弘氣象與藝術(shù)光輝。柬埔寨國家博物館是全球收藏吳哥文明文物最系統(tǒng)、最權(quán)威的機(jī)構(gòu)之一，其中諸多文物為首次來華亮相，兼具極高的考古和藝術(shù)價(jià)值，更不乏國寶級石質(zhì)造像。

展覽現(xiàn)場照。

石刻串聯(lián)起的高棉數(shù)千年文明脈絡(luò)

柬埔寨是東南亞文明古國，高棉文明在此延續(xù)數(shù)千年，并創(chuàng)造出以吳哥古跡群為代表的世界文化瑰寶。此次展覽時(shí)間跨度從史前時(shí)期直至吳哥王朝末期，歷經(jīng)扶南、真臘、吳哥三大歷史階段，完整串聯(lián)起高棉民族從文明初現(xiàn)到王朝鼎盛的歷史脈絡(luò)。

步入展廳，占據(jù)觀眾主視覺的是諸多來自柬埔寨不同歷史時(shí)期的砂巖造像、建筑石刻構(gòu)件——從印度教諸神到花葉紋飾等，堅(jiān)硬的石頭在匠人手中呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的流動(dòng)，承載著高棉人的宇宙觀、生死觀與信仰體系。

展覽現(xiàn)場照。

早在柬埔寨歷史上第一個(gè)王國——扶南時(shí)期，由印度傳來的婆羅門教（公元8世紀(jì)改革后又稱為印度教）與佛教以及本土萬物有靈信仰彼此碰撞融合，共同塑造了當(dāng)?shù)刎S富多元的精神圖景。涵蓋婆羅門教與佛教兩大體系的數(shù)十件珍貴造像，也在現(xiàn)場亮相。比如眼前這一融合毗濕奴與濕婆雙神格的訶里訶羅石立像。造型巧妙運(yùn)用裝飾紋樣，將兩位神祗的面容區(qū)別開來，其身后一道弧形背屏，上懸濕婆的三叉戟與毗濕奴的海螺，明確標(biāo)示了其復(fù)合神格。此尊造像出土于被譽(yù)為“高棉文明搖籃”的羅洛士遺址群，是高棉早期吸收婆羅門教文化并形成自身風(fēng)格的見證。

展覽展出的訶里訶羅石立像。

隨著展覽時(shí)間線的推進(jìn)，觀眾來至吳哥王朝時(shí)期——公元802年，阇耶跋摩二世正式建立吳哥王朝，開啟了柬埔寨歷史上最輝煌的吳哥時(shí)代。柬埔寨吳哥時(shí)期的石刻藝術(shù)，更是達(dá)到了東南亞美術(shù)史的巔峰。

展覽展出的阇耶跋摩七世頭像。

其中，柬埔寨文化的象征—— “高棉微笑”就是吳哥石刻藝術(shù)成就的一大典范之作。位于吳哥通王城中心的巴戎寺，聳立著50余座四面佛塔，四面佛的典范表情被稱作 “高棉微笑”。此次展覽中最重磅的展品——阇耶跋摩七世頭像展現(xiàn)了吳哥王朝這位傳奇君主中晚年時(shí)期的面貌。細(xì)觀此像，其寬額長耳，雙眼半閉，唇間正浮現(xiàn)著標(biāo)志性的“高棉微笑”。這抹似有似無的微笑盡顯佛陀般的平靜與超然，又透出俯察世間萬象的智慧與慈悲。正是在阇耶跋摩七世統(tǒng)治下，大乘佛教取代印度教成為國教。這尊造像也讓觀眾感受到這一時(shí)期“佛王合一”的王權(quán)理念與信仰內(nèi)核。

展覽展出的雪山女神、濕婆神、恒河女神石立像。

吳哥王朝時(shí)期，歷代君主大興營建，廣筑神廟與寺院，作為信仰中心與國家象征。其中吳哥寺是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世。走近展柜，一組吳哥寺風(fēng)格的雪山女神、濕婆神、恒河女神石立像靜靜佇立，瞬間將觀眾帶入千年前的圣殿氛圍。此組造像代表著高棉石雕藝術(shù)巔峰之作，刻畫的是印度教主神濕婆與其配偶雪山女神帕爾瓦蒂、及其妻妹恒河女神。三尊神像莊嚴(yán)靜穆，面容豐潤飽滿，身姿挺拔勻稱，衣飾紋線流暢細(xì)致，讓人得以窺見約千年前工匠在堅(jiān)硬砂巖上運(yùn)刀如筆的技藝。

展覽展出的伽內(nèi)什石坐像。

展覽展出的蛇王那伽護(hù)佛石坐像。

除了鼎盛時(shí)期的吳哥寺風(fēng)格、巴戎寺風(fēng)格，展覽還呈現(xiàn)了早期的神牛寺風(fēng)格等吳哥藝術(shù)史上不同風(fēng)格的經(jīng)典石刻作品，完整展現(xiàn)了高棉石刻藝術(shù)的流變與發(fā)展：象頭神伽內(nèi)什石坐像手持?jǐn)嘌?，若有所思；蛇王那伽護(hù)佛石坐像則充滿神話色彩，七頭蛇王自佛陀身后張開巨大的兜帽，如傘般護(hù)佑其禪定……

展覽展出的石雕門楣（上）與毗濕奴石雕門楣（下）。

多件保存完好的石雕門楣、瓦檐飾、建筑構(gòu)件也值得細(xì)細(xì)品味。既有講述《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》史詩神話的敘事浮雕，也有刻畫那伽、迦樓羅、阿普沙拉天女等經(jīng)典形象的裝飾石刻，線條細(xì)膩精巧，構(gòu)圖恢弘大氣，盡顯高棉工匠登峰造極的雕刻技藝。

海上絲綢之路文物背后的文明交流

除了古代高棉的宗教藝術(shù)與王室遺存外，展覽還特別呈現(xiàn)了印證中柬兩國千年友好交往的海上絲綢之路相關(guān)文物。

展覽現(xiàn)場照。

古代柬埔寨位于海上絲綢之路的關(guān)鍵航線上，在這一貿(mào)易網(wǎng)路中，中國的瓷器、絲綢等商品經(jīng)柬埔寨等地轉(zhuǎn)運(yùn)至西方；同時(shí)柬埔寨所產(chǎn)香料等自然資源也通過海路進(jìn)入貿(mào)易流通。

展覽展出的中國瓷器文物。

這條海上絲綢之路不僅是一條貿(mào)易通道，也是文化交流的紐帶。走進(jìn)展覽“海絲紐帶”部分，幾件溫潤雅致的瓷器在燈光下泛著柔和光澤。包括青釉印花瓷盒、青花纏枝花卉紋瓷碗、青花磁盤、粉盒、瓷蓋碗等，年代從宋代跨越至清代，由此可見中國瓷器遠(yuǎn)銷海外、深受歡迎的歷史盛況。與展柜中這些瓷器相呼應(yīng)的，是展墻上展示的荔枝山窯產(chǎn)出的部分瓷器照片。荔枝山窯是吳哥王朝最重要的陶瓷生產(chǎn)中心，從圖片可見，其無論是器型還是紋飾技法都深受中國影響。

展覽展出的宋代瓷器粉盒。

值得一體的是，展覽設(shè)立了多個(gè)數(shù)字化的特色展覽點(diǎn)位。許多觀眾好奇，在缺乏現(xiàn)代機(jī)械的近千年前，吳哥寺這樣宏偉的建筑是如何建成的？展覽特別設(shè)置數(shù)字互動(dòng)區(qū)域，揭秘其營造智慧。吳哥寺所用砂巖多采自數(shù)十公里外的荔枝山，再經(jīng)水道運(yùn)至都城。石材抵達(dá)陸地后，高棉工匠借助杠桿、滑輪與人力，將巨石層層吊升至高處。整座建筑主要依靠石塊自重咬合支撐，展現(xiàn)了石匠們無與倫比的技藝。

本次展覽由中國文物交流中心、中國對外演出有限公司、柬埔寨國家博物館、北京彥博文化發(fā)展有限公司、北京首文科文創(chuàng)置業(yè)有限公司、北京中創(chuàng)文旅文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、北京遇見藝術(shù)博物館主辦。展覽將持續(xù)至8月30日。

原標(biāo)題：《一展看盡高棉文明千年風(fēng)華，百余件柬埔寨珍貴文物亮相北京》

欄目主編：江勝信

本文作者：文匯報(bào) 彭丹

圖片來源：遇見博物館供圖