日本這是在作死的道路上越走越遠(yuǎn)了。高市早苗以內(nèi)閣總理大臣的名義向靖國神社供奉名為真神的祭品之后，第二天又以自民黨總裁的身份自費(fèi)獻(xiàn)上了玉串料，也就是祭祀費(fèi)。

這種以供奉代替參拜的模式，很大程度上始于小泉純一郎時(shí)期。他在2001年至2006年擔(dān)任首相期間，曾經(jīng)連續(xù)六年親自參拜靖國神社，導(dǎo)致倭島和中韓等鄰國的外交關(guān)系嚴(yán)重惡化。其繼任者為了避免重蹈覆轍，大多選擇了一種相對(duì)低調(diào)的方式，只供奉祭祀費(fèi)而不親自前往。

倭島經(jīng)濟(jì)財(cái)政政策擔(dān)當(dāng)大臣城內(nèi)時(shí)22日上午參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，這是高市早苗內(nèi)閣大臣首次參拜，接著126頭鬼子議員又進(jìn)行了集體參拜。從近代以來的國家底色來看，倭島確實(shí)很難用近年右轉(zhuǎn)來簡單概括。

它的右傾化不是突然轉(zhuǎn)向的，而是貫穿了明治維新、對(duì)外擴(kuò)張、戰(zhàn)敗至今的全過程。

整個(gè)近代倭島從皇室、官僚、財(cái)閥到普通民眾，長期被一套所謂的富國強(qiáng)兵、對(duì)外開拓的謊言所裹挾，甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，倭島的社會(huì)整體都享受過侵略戰(zhàn)爭帶來的紅利，殖民掠奪、工業(yè)資本積累、市場與資源擴(kuò)張，這使得戰(zhàn)爭罪責(zé)不是少數(shù)戰(zhàn)犯的問題，而是整個(gè)社會(huì)的共同歷史包袱。

讓一個(gè)整體獲利的群體徹底認(rèn)罪，徹底否定自己的近代歷史，這本身就違背人性和利益邏輯。而二戰(zhàn)以后，美國出于冷戰(zhàn)布局，對(duì)倭島采取了置換政體不清算根基的處理方式。

保留天皇制度，赦免大量戰(zhàn)犯，重用舊官僚和舊財(cái)閥，軍國主義的思想土壤、人事脈絡(luò)、社會(huì)記憶都沒有被連根拔除，只是被暫時(shí)壓制。這就導(dǎo)致了鬼子始終沒有完成像德國那樣徹底的歷史贖罪與制度改造，右翼勢力得以延續(xù)并不斷回潮。

鬼子所追求的國家正常化，本質(zhì)上是一場金蟬脫殼的歷史詐騙，其目標(biāo)絕不是反省罪行，回歸和平國家，而是要擺脫憲法第九條的束縛，重建可對(duì)外投射武力的軍國主義。

但稍微熟悉近代史的人都能看出來，這與戰(zhàn)前鬼子在生命線和自存自衛(wèi)的名下逐步蠶食東亞大陸的劇本何其相似。今日右翼勢力炒作臺(tái)灣有事、綁定美日澳印四方機(jī)制，不就是當(dāng)年滿蒙是倭島生命線的翻版嗎？不清算歷史，鬼子所有的正�；紩�(huì)滑向歷史重演的深淵。

所以，倭島要真正走上健康、和平、正常發(fā)展的道路，僅靠內(nèi)部動(dòng)力幾乎不可能完成自我革命，必須要有外部力量推動(dòng)對(duì)軍國主義殘余進(jìn)行徹底的清算。徹底清除倭島的軍國主義，是由地緣格局、歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)需求共同決定的必然趨勢。

中日一衣帶水，作為鄰邦，倭島的發(fā)展走向直接關(guān)乎中國周邊環(huán)境的穩(wěn)定。近代以來，中國多次現(xiàn)代化進(jìn)程被鬼子侵略無情打斷。這段慘痛的歷史深刻地證明了，只要軍國主義的隱患沒有徹底清除，鬼子就始終帶著對(duì)外擴(kuò)張軍事冒險(xiǎn)的歷史慣性和思想基礎(chǔ)。

而這種慣性必然會(huì)讓中國不得不分出大量的資源用于國防安全，無法完全安心投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和民生改善，和平發(fā)展的前提也就無從談起。

說到底，中國和平發(fā)展的核心前提是擁有一個(gè)穩(wěn)定、和平、信任的周邊環(huán)境。而倭島只有徹底清除軍國主義，才能真正成為一個(gè)反省歷史、專注民生、追求和平合作的正常國家，東亞地區(qū)才能實(shí)現(xiàn)真正的穩(wěn)定，中國也才能卸下周邊安全的沉重包袱，真正實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的和平發(fā)展。