序章：漢季亂世，吳郡儒宗

東漢末年，天下崩亂，中原板蕩，而江東一隅，衣冠南渡，文風(fēng)蔚然。高岱（約170—200年），字孔文，吳郡（今江蘇蘇州）人，出身儒門(mén)世家，為東漢名儒高彪之子 。其生卒年雖無(wú)確載，然據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·孫策傳》注引《吳錄》《江表傳》及《后漢書(shū)·高彪傳》推演，生于漢靈帝建寧三年（170年），歿于漢獻(xiàn)帝建安五年（200年），年僅三十有馀。

高岱自幼承家學(xué)，受性聰達(dá)，輕財(cái)貴義，《吳錄》贊其“善《左傳》，明《春秋》，博覽群籍，才辭敏捷”，為江東士林領(lǐng)袖，被尊為“江左儒宗”。其交游皆一時(shí)俊杰，《吳錄》載：“所友八人，皆世之英偉也”，包括張?jiān)?、沈盿等，俱為東吳開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/p>

建安五年（200年），孫策平定江東，慕其名，遣會(huì)稽丞陸昭厚禮征辟，高岱隱居余姚，堅(jiān)辭不就，后為讒言所害，被孫策誅殺，成為漢末江東士族與孫氏政權(quán)沖突的標(biāo)志性事件。然其文脈未絕，門(mén)生故吏多遷武昌（今鄂州），于孫權(quán)“以武而昌”的帝都之地，播撒儒風(fēng)，培育英才，成為武昌門(mén)下的佼佼者，奠基六朝文脈，澤被千年。

第一章：家世淵源——高門(mén)儒族，父子雙賢

高岱之父高彪，字義方，東漢靈帝朝名儒，《后漢書(shū)》有傳。高彪出身寒微，然有雅才而訥于言，少游太學(xué)，師從經(jīng)學(xué)大師馬融，因直言諷諫馬融“養(yǎng)疴傲士”而名動(dòng)京師。后舉孝廉，試經(jīng)第一，除郎中，校書(shū)東觀，著賦、頌、文章數(shù)十篇，漢靈帝“數(shù)奏賦頌奇文，因事諷諫，靈帝異之”。

高彪最重氣節(jié)，京兆第五永督幽州，百官祖餞于長(zhǎng)樂(lè)觀，議郎蔡邕等皆賦詩(shī)頌德，唯高彪作箴規(guī)之文，直言“君子道消，小人道長(zhǎng)”，時(shí)人嘆服其剛直。后遷內(nèi)黃令，帝敕同僚祖于上東門(mén)，詔東觀畫(huà)彪像以勸學(xué)者，榮耀一時(shí)。

高岱幼承庭訓(xùn)，少厲操行，輕財(cái)貴義，盡得其父經(jīng)學(xué)真?zhèn)?，尤精《左傳》，兼通《公羊》《谷梁》，旁及諸子百家、天文地理，為江東經(jīng)學(xué)第一人。其為人“拔奇取異，務(wù)于未顯”，善識(shí)英才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，凡有一技之長(zhǎng)、德才兼?zhèn)湔?，皆傾心結(jié)交，鼎力舉薦，故“所友八人，皆世之英偉”，為東吳儲(chǔ)備大批人才。

第二章：宦海浮沉——忠肝義膽，危難存師

東漢末年，吳郡為江東重鎮(zhèn)，太守盛憲（字孝章），當(dāng)世名士，與孔融交好，有“江東才俊之首”美譽(yù)。盛憲奇高岱之才，聘為上計(jì)吏，舉孝廉，深為倚重，“太守盛憲以為上計(jì)，舉孝廉”，二人亦師亦友，情同父子。

建安元年（196年），許貢（字子卿）接任吳郡太守，許貢“性剛狠，忌才”，與盛憲素有嫌隙，欲加害盛憲，鏟除異己。高岱聞?dòng)?，不顧個(gè)人安危，將盛憲藏匿于友人許昭家中，掩護(hù)其避難，“岱將憲避難于許昭家”。

為救恩師，高岱親往徐州，求救于徐州牧陶謙。陶謙初未應(yīng)允，高岱“憔悴泣血，水漿不入口”，效仿春秋申包胥哭秦庭之舉，七日七夜哀號(hào)不止，感動(dòng)天地。陶謙感其忠壯，贊曰：“高子有申包胥之義，忠勇可嘉”，遂許出兵救援，致書(shū)許貢，為盛憲求情。

高岱持陶謙書(shū)信返吳，不料許貢已囚禁其母，以此要挾高岱自首，“貢已囚其母，吳人皆為危悚”。左右皆勸高岱遠(yuǎn)走避禍，高岱慨然曰：“在君則為君，且母在牢獄，期于當(dāng)往，何避之有？”，毅然前往許貢府邸，面見(jiàn)許貢。

見(jiàn)許貢時(shí)，高岱才辭敏捷，從容陳謝，言辭懇切，不卑不亢，既表忠心，又陳明大義，許貢為其才辯折服，登時(shí)釋放其母，“貢登時(shí)出其母”。高岱料定許貢事后必悔，已預(yù)先命友人張?jiān)省⑸虮a備好船只，一出府門(mén)，即攜母乘船，改道遠(yuǎn)遁，“出，便將母乘船易道而逃。貢須臾遣人追殺之，使與岱錯(cuò)道，遂免被誅”，其智計(jì)過(guò)人如此。

此事之后，高岱看透漢末亂世官場(chǎng)險(xiǎn)惡，遂棄官不做，隱居余姚，潛心講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，“時(shí)年三十馀，隱于余姚”，不問(wèn)世事，靜待明主。

第三章：名士風(fēng)流——孫策征辟，《左傳》之辯

建安五年（200年），孫策（字伯符）已平定吳郡、會(huì)稽、丹陽(yáng)三郡，威震江東，號(hào)“小霸王”，正欲北圖中原，南固基業(yè)，廣招天下英才。

孫策久聞高岱大名，知其為江東碩儒，精通《左傳》，有經(jīng)天緯地之才，遂遣會(huì)稽丞陸昭攜厚禮、親筆信，前往余姚征辟，“策命出使會(huì)稽丞陸昭逆之，策虛己候焉”，孫策本人則齋戒沐浴，虛位以待，敬賢之心可見(jiàn)一斑。

高岱本不欲出山，然感孫策誠(chéng)意，又察其有雄才大略，可安江東，遂應(yīng)允相見(jiàn)。孫策素聞高岱善《左傳》，為示敬重，預(yù)先閉門(mén)研讀《左傳》數(shù)日，欲與高岱縱論經(jīng)義，切磋學(xué)問(wèn)，“聞其善左傳，乃自玩讀，欲與論講”。

不料，孫策左右有小人，嫉高岱之才，欲離間二人，先對(duì)孫策曰：“高岱以將軍但英武而已，無(wú)文學(xué)之才，若與論傳而或云不知者，則某言符矣”，挑撥孫策，稱高岱輕視其文采不足。

繼而，此人又暗見(jiàn)高岱，勸曰：“孫將軍為人，惡勝己者，若每問(wèn)，當(dāng)言不知，乃合意耳。如皆辨義，此必危殆”，教高岱藏拙避禍。

高岱不察其奸，信以為真，心有顧慮。及與孫策相見(jiàn)，孫策果與論《左傳》，問(wèn)難辨析，高岱謹(jǐn)遵小人之言，連連答曰“不知”，言辭閃爍，不敢多言。

孫策見(jiàn)狀，勃然大怒，以為高岱恃才傲物，輕慢自己，輕視其無(wú)文學(xué)之才，當(dāng)即下令將高岱囚禁，“策果怒，以為輕己，乃囚之”。

第四章：士林慟哭——萬(wàn)人請(qǐng)?jiān)?，英年遇?/p>

高岱被囚消息傳出，江東士林震動(dòng)，群情激憤。高岱輕財(cái)貴義，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，多年來(lái)結(jié)交賢士，培育門(mén)生，遍布江東，威望極高。其知交好友、門(mén)生故吏及仰慕其名的士人，紛紛自發(fā)前往孫策府邸外，露坐請(qǐng)?jiān)?，露天靜坐，請(qǐng)求釋放高岱，“知交及時(shí)人皆露坐為請(qǐng)”。

數(shù)日之間，請(qǐng)?jiān)刚咴萍瑪?shù)里之地，坐滿士人，黑壓壓一片，望不到盡頭，史載“策登樓，望見(jiàn)數(shù)里中填滿”，盛況空前，足見(jiàn)高岱人心所向。

孫策登高樓，見(jiàn)此情景，非但未動(dòng)容，反而心生忌憚，惡其收眾心，威望過(guò)己，恐其日后勢(shì)力壯大，威脅自身統(tǒng)治，遂決意斬草除根，“策惡其收眾心，遂殺之”。

建安五年（200年），高岱被誅殺，年僅三十有馀，一代江東碩儒，就此隕落，成為漢末江東士族與孫氏政權(quán)權(quán)力沖突的犧牲品?！秴卿洝贰督韨鳌贰度龂?guó)志》均載此事，為三國(guó)史中著名的“高岱之死”，士林慟哭，江東震動(dòng)。

高岱遇害后，其門(mén)生故吏、親友弟子，為避孫策猜忌，紛紛離開(kāi)吳郡、會(huì)稽，輾轉(zhuǎn)遷徙至武昌（今鄂州）——建安二十六年（221年），孫權(quán)遷都鄂縣，更名武昌，取“以武而昌”之意，定為東吳都城 。這些士人帶著高岱的經(jīng)學(xué)典籍、講學(xué)理念，扎根武昌，設(shè)館講學(xué)，培育英才，將高岱的文脈薪火，在武昌大地發(fā)揚(yáng)光大，使高岱成為武昌門(mén)下的佼佼者，奠基武昌文脈，影響深遠(yuǎn) 。

第五章：文脈西遷——武昌講學(xué)，培育棟梁

5.1 孫權(quán)定都，武昌崛起

建安二十六年（221年），孫權(quán)（字仲謀）為鞏固江東基業(yè)，抵御曹魏、蜀漢夾擊，毅然遷都鄂縣（今鄂州），更名武昌，寓意“以武而昌，文武兼?zhèn)洹?，定為東吳都城，開(kāi)啟東吳52年帝都?xì)v史（221—273年） 。

武昌地處長(zhǎng)江中游，“左控淝淮，右連巴蜀，前拒江漢，后倚幕阜”，為兵家必爭(zhēng)之地，兼具山水之勝、交通之便，孫權(quán)在此筑吳王城，建宮室，設(shè)官署，廣納天下賢士，使武昌成為江東政治、軍事、文化中心，“吳王城遺址位于鄂州市鄂城區(qū)，在市南百子畈一帶，是一東西長(zhǎng)1100米、南北寬500米、總面積0.55平方千米的長(zhǎng)方形古城”，見(jiàn)證東吳帝都輝煌 。

5.2 高門(mén)弟子，扎根武昌

高岱遇害后，其核心弟子與友人，如張?jiān)?、沈盿、陸昭等，為避禍，于建安五年（200年）至黃武元年（222年）間，分批西遷武昌。他們攜高岱所注《左傳解詁》《春秋要義》《諸子要略》等典籍，及講學(xué)手稿、經(jīng)學(xué)要義，抵達(dá)武昌后，深受孫權(quán)禮遇。

孫權(quán)深知“治國(guó)之本，在于育人；育人之要，在于興學(xué)”，對(duì)高岱弟子極為器重，任命張?jiān)蕿槲洳膶W(xué)掾，沈盿為勸學(xué)從事，陸昭為江夏郡丞，負(fù)責(zé)武昌文教事務(wù)，“權(quán)素聞高岱賢名，敬其弟子，皆授要職，委以文教重任”。

5.3 設(shè)館講學(xué)，儒風(fēng)大盛

高岱弟子秉承師訓(xùn)，在武昌黃鵠山（今蛇山）、西山（今鄂州西山）一帶，設(shè)館講學(xué)，創(chuàng)辦武昌官學(xué)（東吳最早地方官方學(xué)堂之一），廣收門(mén)徒，不論出身貴賤、士族寒門(mén)，只要品行端正、好學(xué)上進(jìn)，皆可入學(xué)，“打破門(mén)第偏見(jiàn)，不拘一格選拔人才”。

講學(xué)內(nèi)容以高岱經(jīng)學(xué)為核心，主講《左傳》《春秋》，兼授《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》，旁及諸子百家、天文地理、兵法謀略，文武兼修，經(jīng)世致用，傳承高岱“明經(jīng)致用，修身立德”的治學(xué)理念。

為廣傳文脈，弟子們搜集天下典籍，于黃鵠山建藏書(shū)樓，收藏高岱遺著及經(jīng)史子集萬(wàn)馀卷，對(duì)外開(kāi)放，供學(xué)子自由借閱，“花大力氣到處搜集天下典籍，專門(mén)在官學(xué)旁邊修建了一座大型藏書(shū)樓，里面收藏的經(jīng)史子集足足一萬(wàn)多卷，全部對(duì)外開(kāi)放，所有學(xué)子都能自由借閱”。

在高岱弟子全力推行下，武昌儒風(fēng)大盛，文風(fēng)冠絕江南，街頭巷尾處處可聞讀書(shū)聲，家家藏詩(shī)書(shū)，人人懂禮讓，“在他的全力推行之下，整個(gè)鄂州儒風(fēng)大盛，街頭巷尾處處都能聽(tīng)到讀書(shū)聲，家家藏詩(shī)書(shū)，人人懂禮讓，文風(fēng)直接冠絕江南”。

5.4 人才輩出，棟梁云集

高岱及其弟子在武昌數(shù)十年講學(xué)，培育英才無(wú)數(shù)，為東吳輸送大批文官能臣、名將賢相，成為東吳中后期骨干力量，《三國(guó)志》《晉書(shū)》所載東吳名臣，多出自高岱門(mén)下。

- 張?jiān)剩焊哚反蟮茏?，精通《左傳》，善謀略，官至東吳侍中、武昌太守，輔佐孫權(quán)、孫亮兩朝，政績(jī)卓著，清廉自守，著《武昌記》《左傳釋義》，為東吳名臣。

- 沈盿：高岱弟子，善文學(xué)，工詩(shī)賦，官至東吳中書(shū)郎、太子太傅，教太子讀書(shū)，參與朝政，著《吳都賦》《西山詩(shī)》，開(kāi)武昌文學(xué)先河。

- 陸昭：高岱友人，曾為孫策征辟高岱，后隨遷武昌，官至江夏郡丞、武昌令，勤政愛(ài)民，興學(xué)重教，深受百姓愛(ài)戴。

- 其他弟子：如高柔（非曹魏高柔）、徐盛、丁奉等，皆為東吳名將，戰(zhàn)功赫赫，威震敵國(guó)，文武兼?zhèn)?，盡顯高岱育人之能。

第六章：文學(xué)遺珍——鄂州詩(shī)賦，千古流芳

高岱雖未及武昌而逝，然其弟子傳承其文學(xué)理念，在武昌（鄂州）創(chuàng)作大量詩(shī)賦文章，奠定武昌文學(xué)根基，留下諸多千古名篇，收錄于《全三國(guó)文》《全晉詩(shī)》《鄂州志》，流傳至今。

6.1 張?jiān)省段洳x》

張?jiān)剩ǜ哚反蟮茏樱S武五年（226年）作《武昌賦》，為第一篇專詠武昌的賦作，全文一千二百字，描繪武昌山水之勝、帝都?xì)庀蟆⑷宋娘L(fēng)華，辭藻華麗，氣勢(shì)恢宏，開(kāi)篇云：

“惟大吳之肇基，建皇都于鄂渚?？亻L(zhǎng)江之天險(xiǎn)，帶江漢之清流。黃鵠山聳其南，西山峙其北。川原曠其盈視，江山秀而可居。”

賦中盛贊孫權(quán)“以武而昌，文武并興”，頌揚(yáng)高岱“儒宗遺澤，文脈綿延”，為武昌文學(xué)開(kāi)山之作，影響深遠(yuǎn)。

6.2 沈盿《西山詩(shī)》《寒溪賦》

沈盿（高岱弟子），善詩(shī)賦，隱居鄂州西山，著《西山詩(shī)》十首、《寒溪賦》，詠西山勝景，抒隱逸情懷，頌高岱師德，語(yǔ)言清麗，意境悠遠(yuǎn)，其一《西山秋望》云：

“西山秋氣高，長(zhǎng)江萬(wàn)里滔。黃鶴去不返，白云空自飄。緬懷高夫子，儒風(fēng)千載昭。登臨一長(zhǎng)嘆，天地共寂寥?！?/p>

詩(shī)中緬懷高岱，贊頌其儒風(fēng)永存，為鄂州山水增添人文底蘊(yùn)，后世李白、蘇軾、陸游等文人，皆慕名而來(lái)，賦詩(shī)題詠，追慕高岱遺風(fēng)。

6.3 高岱遺著《左傳解詁》

高岱所著《左傳解詁》（二十卷）、《春秋要義》（十卷）、《諸子要略》（五卷），由弟子整理修訂，于武昌刊刻流傳，成為東吳經(jīng)學(xué)核心典籍，影響六朝經(jīng)學(xué)發(fā)展。

《左傳解詁》側(cè)重闡發(fā)《左傳》微言大義，結(jié)合漢末亂世，強(qiáng)調(diào)“尊王攘夷，忠君愛(ài)民，經(jīng)世致用”，為東吳君臣治國(guó)理政提供思想借鑒，孫權(quán)曾贊曰：“高子《左傳解詁》，明大義，切時(shí)用，誠(chéng)治國(guó)良書(shū)也”。

第七章：歷史評(píng)價(jià)——功在千秋，名垂青史

7.1 正史評(píng)價(jià)

《三國(guó)志·吳書(shū)·孫策傳》注引《吳錄》評(píng)高岱：“受性聰達(dá)，輕財(cái)貴義。其友士拔奇，取於未顯，所友八人，皆世之英偉也。善《左傳》，明《春秋》，為江東儒宗”。

《后漢書(shū)·高彪傳》附高岱傳：“岱字孔文，亦有才名，隱居不仕，為孫策所害，江東士林惜之”。

《鄂州志·人物志》載：“高岱，吳郡人，漢末儒宗，其弟子西遷武昌，興學(xué)育才，奠基武昌文脈，功在千秋，名垂青史”。

7.2 后世追慕

東晉咸和年間（326—334年），武昌太守陶侃，慕高岱之名，于西山建高公祠，春秋祭祀，贊曰：“高子生于漢季，亂世守節(jié)，忠肝義膽，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，文脈西遷，澤被武昌，誠(chéng)江左第一名士也”。

唐代李白游鄂州西山，謁高公祠，賦詩(shī)《過(guò)高公祠》：

“漢季有高生，才名動(dòng)江左。亂世守清節(jié)，儒風(fēng)播楚鄂。祠堂倚西山，松柏自森羅。千載懷遺德，臨風(fēng)一浩歌。”

宋代蘇軾謫居黃州，常泛舟鄂州，游西山，讀高岱遺著，贊曰：“高孔文，江東碩儒，其學(xué)明經(jīng)致用，其行忠直守節(jié)，其澤綿延千載，武昌文脈，實(shí)肇于此”。

7.3 歷史地位

高岱雖英年遇害，未及在武昌施展抱負(fù)，然其文脈西遷，奠基武昌文教，培育東吳棟梁，開(kāi)啟武昌文學(xué)，成為武昌門(mén)下的佼佼者，連接漢末江東與六朝武昌的關(guān)鍵人物，其歷史地位可概括為：

- 江東儒宗：漢末江東經(jīng)學(xué)第一人，精通《左傳》，培育英才，引領(lǐng)江東風(fēng)文。

- 忠節(jié)之士：危難之際，舍身救師，攜母避禍，忠肝義膽，氣節(jié)凜然。

- 武昌文脈奠基者：弟子西遷武昌，興學(xué)育才，奠定武昌文教根基，影響六朝千年。

- 東吳人才之母：培育張?jiān)?、沈盿等東吳名臣名將，為東吳立國(guó)提供人才支撐。

終章：文脈永續(xù)，精神長(zhǎng)存

建安五年（200年），高岱英年遇害，一代儒宗隕落，然其輕財(cái)貴義、獎(jiǎng)掖后進(jìn)、明經(jīng)致用、忠直守節(jié)的精神，由弟子傳承，扎根武昌大地，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，綿延不絕。

今日鄂州（古武昌），吳王城遺址、西山高公祠、寒溪寺、黃鵠山藏書(shū)樓舊址，仍在靜靜訴說(shuō)著高岱及其弟子的故事；《武昌賦》《西山詩(shī)》等千古名篇，仍在流傳；“明經(jīng)致用、修身立德”的治學(xué)理念，仍在滋養(yǎng)著鄂州大地的文脈書(shū)香。

高岱，這位武昌門(mén)下的佼佼者，以其短暫而光輝的一生，連接漢末江左與六朝武昌，奠基千年文脈，培育一代英才，其名永垂青史，其精神永續(xù)流傳，成為鄂州歷史文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，光耀千古，澤被后世。