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天水是我老家，我很愛天水。
可是，現(xiàn)在很多人愛家鄉(xiāng)，總是歌唱家鄉(xiāng)，無底線美化家鄉(xiāng)，而缺少一種真知灼見的反思。其實(shí)，反思家鄉(xiāng)的文化更是一種高級(jí)別的愛家鄉(xiāng)?？上н@樣的人太少。
我呢，沒有真知灼見，但也不妨學(xué)著反思一下家鄉(xiāng)的文化。
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天水人引以為傲的“八千年歷史文化”，是“文化亮點(diǎn)”，但是，當(dāng)吸引越來越多的天水人沉迷其中時(shí)，就可能是“文化黑洞”。
什么意思？只有極少數(shù)人去研究它，或是所有人偶爾一提它，仍是“文化亮點(diǎn)”；但是，當(dāng)很多人經(jīng)常性地將它當(dāng)成口頭禪而炫耀時(shí)，就是說很多很多天水人往“八千年”的洞口擁擠時(shí)，其它本應(yīng)該有人向往的“文化洞口”就是空心化，加劇文化生態(tài)的畸形不平衡。
“八千年文化”代表了一種古文化，多數(shù)人沉浸其中，就會(huì)導(dǎo)向大家一起在古遺址的疆域固步自封，沒了向現(xiàn)代文明突進(jìn)和延展的動(dòng)力，而后者才是更重要最重要。
“八千年文化”只是極少數(shù)人沉迷，即便沒成果也損失不大，可是，當(dāng)它成為一種文化的“虹吸效應(yīng)”聚集更多人沉迷，沒成果的話就是投入產(chǎn)出嚴(yán)重不成比例。當(dāng)巨量的天水人往“八千年文化”洞口擁擠，就是越來越多的沉沒成本，這洞口便是“文化黑洞”。
天水人對“八千年文化”保持克制，就是將古代文化的口子扎得緊一些，讓更多人“敬而遠(yuǎn)之”另尋現(xiàn)代文化的洞口，這就是一種文化疏解，逼著更多本地人去研讀現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文明。
好比是石油國家，當(dāng)石油成為一個(gè)國家的唯一支柱，這是非常危險(xiǎn)的，必須另有其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。天水絕大多數(shù)人沉迷于以“八千年文化”為代表的傳統(tǒng)文化，同樣可能是一種危險(xiǎn)的魔咒。它就容易從“文化亮光”滑向“文化黑洞”。
前兩天看到一個(gè)短視頻，一個(gè)天水主播氣吞山河地說“全國人民欠天水的，因?yàn)樘焖邪饲晡幕?026年天水必火”。好多天水人狂熱點(diǎn)贊。我看得頭皮發(fā)麻?，F(xiàn)在很多天水人自嗨“歷史文化悠久”，其實(shí)是向著“文化黑洞”滑落。

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天水人喜歡說“文人”，但往往還是很單一且傳統(tǒng)的說法，也就是“文學(xué)的文人”。
在一線大城市，已經(jīng)很少說“文人”了，即使說也是很綜合的一個(gè)概念，文學(xué)只是一個(gè)分支，并且是較小眾的分支，更多的是廣泛的現(xiàn)代人文社科，體系就大多了，法學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等。
天水的文人，就是一個(gè)傳統(tǒng)文人范疇，盡管也寫一些現(xiàn)代題材，但多數(shù)缺乏現(xiàn)代精神，或是“現(xiàn)代”的皮“傳統(tǒng)”的里子。而北京上海的文人，傳統(tǒng)和現(xiàn)代都有，包羅萬象。好比是一個(gè)文具店，天水的只有“傳統(tǒng)”和“文學(xué)”兩樣物品，北京上海的是成百上千件物品。
北京上海的文人之所以比天水的文人有優(yōu)越感，并不是傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代。
一個(gè)人，一個(gè)群體，要啟蒙，要進(jìn)步，要睜眼看世界，指望傳統(tǒng)是完全不行的，只能依托現(xiàn)代文明。
換言之，我到北京并不是因?yàn)楸本┯虚L城、故宮、天壇、頤和園，而是北京有北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)等，它們中有一大批現(xiàn)代公共知識(shí)分子，充滿現(xiàn)代的文明特質(zhì)。
天水是全國所有地級(jí)市的縮影，之所以文化欠發(fā)達(dá)欠現(xiàn)代，就是只有文學(xué)沒有社科。
再和陜西比較一下。都是秦文化，天水人對陜西有一種獨(dú)特的情感，有格外的文化關(guān)注度。二三十年前，我關(guān)注陜西的文化人物，也就是文學(xué)人物，路遙、賈平凹和陳忠實(shí)。
現(xiàn)在呢，更關(guān)注陜西的現(xiàn)代人文社科學(xué)者，張維迎、黨國英、劉世錦等人物。陜西至少是西北的文化第一大省，目前文學(xué)強(qiáng)，社科也強(qiáng)，都有代表性人物。
文學(xué)強(qiáng)，可能還是傳統(tǒng)著，而社科強(qiáng)更是現(xiàn)代，上述陜西人物就能勾勒出“轉(zhuǎn)型”或“并舉”，給人一種希望感。
反觀天水是雙落寞，文學(xué)無代表性人物，社科更是嚴(yán)重荒漠。
當(dāng)然，這么說不公平，陜西是一個(gè)省，天水是一個(gè)市，缺乏可比性。那把天水變成甘肅呢，甘肅和陜西比又怎么樣？還是較大的懸差。
天水的文人，更多的要轉(zhuǎn)向現(xiàn)代人文社科，否則一直落伍著。

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作為一個(gè)天水人，覺得當(dāng)下的天水文化不夠多元，其中之一就是缺少“文化預(yù)警”的聲音。過于單一的文化聲音，其實(shí)就是文化貧瘠。
什么是文化預(yù)警？一個(gè)地方的文化出現(xiàn)不良苗頭，本土有人質(zhì)疑和批評，一些本土本有價(jià)值的文化被長期忽略，或面臨遺失，現(xiàn)在需要提攜?！拔幕A(yù)警”強(qiáng)調(diào)敏感性和及時(shí)性，可在這方面，天水本土文化人缺失這種預(yù)警的眼力和聲音。
隨便舉兩例子，我過去幾年“預(yù)警”的事。古戲的秦腔戲臺(tái)，本該是古色的，可是，天水有的地方在戲臺(tái)下端掛著“現(xiàn)代新聞”標(biāo)語，不古不今，看著非常滑稽。還有天水社火也是如此，古裝的社火隊(duì)伍橫空張貼著“聯(lián)播式”的標(biāo)語口號(hào)，都給人一種時(shí)代交亂的恍惚。
按說本地文化人先知先覺，視角上最容易有突兀感，可偏偏不是，他們反而是往古文化里硬塞“聯(lián)播標(biāo)語”的積極者，并引以為傲。根本觸發(fā)不了他們的預(yù)警心理。
再比如，我多次批評天水下轄縣城文化很左，源頭往往是縣一中退休的特級(jí)文科老師，以她們?yōu)橹行某梢粋€(gè)圈子，向后拽著一個(gè)縣的文化遠(yuǎn)離現(xiàn)代性和普世性。這就更加缺失“文化預(yù)警”，甚至是“反向預(yù)警”，一個(gè)縣的多數(shù)文化人以加入縣一中退休特級(jí)文科老師的圈子為榮呢。長此以往，縣城文化土壤就是板結(jié)，越是左越是光榮。
文化預(yù)警缺失，反襯的是中學(xué)教科書文化的高度發(fā)達(dá)，這種氛圍中，一切都是認(rèn)為正常。
文化預(yù)警的缺失，更重要的是缺失一種背景——現(xiàn)代性和普世性的文化背景。只要有了對比，才會(huì)有落差，激活內(nèi)心的預(yù)警心理。
天水的文化預(yù)警，目前看，一個(gè)是過于沉迷過往的宏大歷史敘事，在向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)軌上持續(xù)乏力；一個(gè)是即便傳統(tǒng)文化的一些個(gè)例，又被“偽現(xiàn)代”錯(cuò)誤干預(yù)著。
（作者：李成義）