最近重溫了《天道》，愈發(fā)認(rèn)可肖亞文對(duì)丁元英的一句評(píng)價(jià)：

“丁元英跟正常人的思維顛倒了，倒行逆施，但是還有道理……他是魔、是鬼都可以，就是不是人。”

我也覺得丁元英是個(gè)“魔鬼”，因?yàn)樗逍蚜?，清醒到讓人覺得不真實(shí)。

普通人活一世，大多困在“相”里。

名利是相，成敗是相，是非對(duì)錯(cuò)是相，我們執(zhí)著于這些相，便有了得失、榮辱、喜怒。

但丁元英破一切相，見一切真。

他像一個(gè)站在紅塵之外看紅塵的人，一切清晰分明，卻又一切都不住于心。

01

破觀念相

芮小丹和丁元英一起出去吃面，但芮小丹寧愿打車，也不愿開丁元英那輛寶馬。

丁元英說她著相了。

她問丁元英，什么是著相？

丁元英解釋說，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛家的一個(gè)術(shù)語。

在丁元英看來，車就是用來代步的，有了車還要打車，這就是舍近求遠(yuǎn)，執(zhí)著于表象。

普通人執(zhí)著于將外在物質(zhì)與自身價(jià)值綁定，而丁元英跳出了這份認(rèn)知，不被世俗的標(biāo)簽裹挾。

破觀念相，本質(zhì)上是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不被多數(shù)人認(rèn)同的世俗觀念綁架。

丁元英父親病危時(shí)，躺在病床上，手一直在扯氧氣管子。

丁元英明白父親的心思，在得知救活的希望不大時(shí)，他便問醫(yī)生：“那怎么樣才能讓我父親死？”

大哥和母親都認(rèn)為丁元英是大不孝，會(huì)被別人戳脊梁骨。

他卻覺得，孝順是盡心盡力，而非以親人的痛苦和尊嚴(yán)換來。

這時(shí)候的丁元英，總會(huì)讓我想起王小波的文章《一只特立獨(dú)行的豬》里的一句話：還沒見過誰敢于如此無視對(duì)生活的設(shè)置。

多數(shù)人活在別人的看法里，用群體的共識(shí)代替自己的判斷，于是成了勒龐筆下的烏合之眾。

而丁元英的清醒之處在于，不把外界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

不做烏合之眾，不困于流俗，才能在紛繁復(fù)雜的世界里，守住內(nèi)心的澄明。

02

破關(guān)系相

我認(rèn)可一句話：“別太把自己當(dāng)回事，不要想著等待別人幫你，也不要依靠別人幫你，更不要想著向人索求東西?！?/p>

丁元英就是這樣做的。

他隱居古城時(shí)，生活捉襟見肘，沒有錢裝空調(diào)，只能吃方便面度日。

到后面，他不得已變賣心愛的唱片來換取一日三餐。

但在這樣的處境下，也沒找任何人開口借錢。

芮小丹的離世，讓他極度悲傷。

但是他在房間吐血，一個(gè)人靜靜地把《天國(guó)的女兒》循環(huán)播放了117遍。

面對(duì)這樣的人生低潮，他沒有期待任何人的救贖。

說實(shí)話，以丁元英的身份地位，朋友很多，人脈很廣，像韓楚風(fēng)、歐陽雪、肖亞文，都愿意幫忙，也能幫上忙。

只是丁元英選擇自己一個(gè)人默默承受。

肖亞文跟丁元英討教如何處理關(guān)系時(shí)，丁元英回答道：隨緣惜緣不攀緣。

這就是丁元英的社交觀：不強(qiáng)求任何一種關(guān)系的發(fā)展。

對(duì)別人好，是你可以控制的事情。而別人是否對(duì)自己好，是否拉自己一把，則是別人的課題，你不能抱有期待。

在格律詩股東大會(huì)上，劉冰笑著說：“丁哥一來，我們哥兒幾個(gè)前途就有救了?！?/p>

丁元英聽完不禁皺了下眉頭，和芮小丹說：“有了這種想法的人，就已經(jīng)沒救了?！?/p>

對(duì)任何關(guān)系抱有過高的期待，本質(zhì)上就是違背了人際交往的基本規(guī)律。

破關(guān)系相，就是學(xué)會(huì)剝離依附，自我治愈，自我強(qiáng)大。

在這世間，太多人困在各種關(guān)系里，喪失自己的主動(dòng)權(quán)。

事實(shí)上，人只有自渡，才能活出底氣。

03

破情緒相

《天道》從頭到尾看下來，我發(fā)現(xiàn)丁元英這個(gè)人很少有情緒波動(dòng)。

丁元英說過：“我現(xiàn)在已經(jīng)不和別人爭(zhēng)吵了，因?yàn)槲议_始意識(shí)到，每個(gè)人只能站在自己的認(rèn)知角度上去思考問題?！?/p>

真正高認(rèn)知的人是沒有情緒的，和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)他都不屑。

所以他們不會(huì)為無中生有的爛事去計(jì)較，不會(huì)和無事生非的小人去糾纏。

他們的平靜，是對(duì)一切最好的回?fù)簦凰麄兊亩?，是處世的最好姿態(tài)。

歐陽雪想看看丁元英是否配得上芮小丹，安排了幾位“文化人”作陪，目的很明確：灌酒、刁難、讓他當(dāng)眾作詩出丑。

丁元英沒有拍案而起，沒有冷臉離席，平靜地應(yīng)對(duì)。

等到結(jié)賬的時(shí)候，她又明目張膽地要求丁元英付款。

丁元英掏出一千，她就漲到兩千；丁元英掏出兩千，她又立刻漲到三千……

丁元英便直接問歐陽雪，要怎么做才罷休。

歐陽雪繼續(xù)刁難，讓丁元英說一句女人愛聽的話，就放他走。

面對(duì)這種侮辱式的威逼，丁元英卻心平氣和地說：“發(fā)點(diǎn)財(cái)，愛聽嗎？”

接著，他就指定了一只股票讓歐陽雪去買，讓她賺了一大筆錢。

誰能夠在盛怒之下保持穩(wěn)定，在激憤之間保持清醒，誰才是真正大智慧的人。

丁元英的前妻對(duì)他有一句精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)：“他永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理?！?/p>

不屑，不是不能，而是不必。與一個(gè)認(rèn)知不同的人糾纏，是一種巨大的能量損耗。

破情緒相，無非就是從意氣用事到平心處事。

當(dāng)你不為他人的言語和行為所左右，用成熟理性的方式去面對(duì)生活的蕪雜，以平和的心態(tài)去迎接生活的刁難，你就勘透了情緒相。

04

破我執(zhí)相

《金剛經(jīng)》告訴我們：不住于相，不執(zhí)于心。

意思是，不被外在的表象所束縛，不執(zhí)著于內(nèi)心的妄念。

我們的內(nèi)心即修行的道場(chǎng)，如果一個(gè)人走不出自己的執(zhí)念，到哪兒都是囚徒。

林雨峰的死，不是敗給了丁元英，而是敗給了我執(zhí)。

他的人生信條是只有矛，沒有盾。

樂圣公司的旗幟上永遠(yuǎn)只有六個(gè)字，進(jìn)攻、進(jìn)攻、進(jìn)攻。

起初還是小公司的格律詩主動(dòng)尋求合作，他輕蔑地稱其為“烏合之眾”。

后來格律詩發(fā)起價(jià)格戰(zhàn)，他則是嗤之以鼻，認(rèn)為除了自己的公司，國(guó)內(nèi)沒人能設(shè)計(jì)出性價(jià)比更高的產(chǎn)品。

但是，格律詩利用“價(jià)格戰(zhàn)”搶占樂圣公司市場(chǎng)份額。

林雨峰一時(shí)氣不過，在公司負(fù)債的情況下，一意孤行去法院起訴格律詩破壞市場(chǎng)秩序。

當(dāng)格律詩拿出鐵一般的證據(jù)打贏了官司，不容忍失敗的林雨峰最后假造意外事故，開車沖下懸崖。

《認(rèn)知突圍》里有句話：“人要時(shí)刻打破自我的邊界，否則你所謂的堅(jiān)持，大概率只是在一個(gè)很低的層次上自我感動(dòng)。”

如果固守執(zhí)念，人會(huì)陷入單一的認(rèn)知閉環(huán)，屏蔽所有不同的聲音，看不清事物的真相。

當(dāng)時(shí)，格律詩已經(jīng)伸出橄欖枝，提議雙方合作，樂圣可以利用格律詩的渠道和成本優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

從純商業(yè)角度看，這是一條活路，甚至是更好的路。

但林雨峰拒絕了。他無法接受一個(gè)事實(shí)：我竟然輸給了一群農(nóng)民。

正如一句偈語所言：去我執(zhí)，除偏見，萬物通達(dá)于心，無量無邊。

真正成熟的人，都懂得放低姿態(tài)，沉淀自己，向內(nèi)求、向外修。

擺脫了自我設(shè)限的桎梏，擁有了更開闊的格局和更清醒的判斷，既能坦然接受失敗，也能從容擁抱變化，這才是一個(gè)人最頂級(jí)的修行。

一行禪師在《佛陀傳》中，提過人生的三層境界。

其中第三層境界就是：放下執(zhí)迷，打破外相。

破相的程度，決定了你人生的高度。

如果有一天，你不再固守既定的認(rèn)知與偏執(zhí)，愿意打破自己曾經(jīng)堅(jiān)信的一切表象。

那么恭喜你，你的生命開始覺醒了。

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