加快構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，既是加快中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊迫呼喚，也是我國哲學(xué)工作者的時代使命。習(xí)近平總書記在5·17重要講話中提出建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的要求，在中國人民大學(xué)考察時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”，明確提出了構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要任務(wù)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入全面發(fā)力的關(guān)鍵時期。加快構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，既是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時代呼喚，也是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的必然要求，更是在人類文明當(dāng)代轉(zhuǎn)型期彰顯中國智慧的重大戰(zhàn)略舉措，具有極為重要的意義。

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的時代呼喚

時代是思想變革的土壤，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，正是立足中國國情，回應(yīng)歷史之問與時代之問，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的必然選擇。

從歷史方位看，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造性吸收了人類文明的各種積極因素，將社會主義與現(xiàn)代化在中國大地上結(jié)合起來，是人類歷史上迄今為止最宏大而獨(dú)特的自主創(chuàng)新實(shí)踐。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定這“兩大奇跡”，成功破解了世界現(xiàn)代化和人類社會發(fā)展中的諸多難題。同時，我們也面臨著發(fā)展不平衡不充分、科技自立自強(qiáng)能力不足、文化自信建設(shè)仍有待加強(qiáng)等新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國在實(shí)踐中面臨的重大理論難題與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，迫切需要當(dāng)代中國哲學(xué)提供更加堅(jiān)實(shí)和豐厚的理論支撐、更加科學(xué)的思維方法和合理的價(jià)值指引。只有加快構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，才能更好地以中國哲學(xué)理論總結(jié)中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在哲理層面更好地回應(yīng)和解析中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的哲理困惑與思想訴求，為強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大精神動力、提供哲學(xué)思想理論指引。

從時代格局看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，單邊主義、霸權(quán)主義抬頭，歷史終結(jié)論、文明沖突論等思潮蔓延，西方現(xiàn)代化模式的內(nèi)在弊端日益凸顯，人類站在了新的十字路口。習(xí)近平總書記指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，既是我國哲學(xué)社會科學(xué)走出長期以來的“學(xué)徒心態(tài)”、打破西方知識體系壟斷、擺脫對西方理論的路徑依賴、彰顯中國哲學(xué)“自我主張”的必由之路，也是推動文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要學(xué)理支撐。通過提煉具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的原創(chuàng)性哲學(xué)理論與標(biāo)識性哲學(xué)概念，能夠讓世界更好地理解中國道路，為解決人類共同面臨的發(fā)展、安全、文明與治理等系統(tǒng)性難題提供中國方案。

從理論視域看，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了中國化馬克思主義的系列成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。我國多年來實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工作，取得了極為豐碩的成果。2024年11月，習(xí)近平總書記對新時代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示，明確要求“要堅(jiān)持‘兩個結(jié)合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，深入研究以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問題，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”。這意味著馬克思主義理論研究與創(chuàng)新工程進(jìn)入新階段，也為構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，標(biāo)志著我們黨對哲學(xué)理論發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的理論內(nèi)涵

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，立足中國實(shí)踐，傳承中華文脈，借鑒人類文明優(yōu)秀成果，將“魂脈”與“根脈”相貫通，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

首先，堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的指導(dǎo)地位，筑牢“魂脈”根基。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，首要任務(wù)是堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)，始終把馬克思主義這一“魂脈”貫穿哲學(xué)自主知識體系構(gòu)建的各領(lǐng)域、各方面和全過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想”。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，將馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深度融入哲學(xué)自主知識體系構(gòu)建的各個環(huán)節(jié)之中�！傲鶄�必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，為構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系提供了根本的思維遵循和科學(xué)的方法論指引。

其次，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)化“根脈”地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國哲學(xué)自主知識體系的“根脈”，是最為深厚的文化根基。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。綿延五千多年的中華文明蘊(yùn)含著豐富而深厚的哲學(xué)智慧，“民為邦本”“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等重要思想理念，與馬克思主義立場觀點(diǎn)方法內(nèi)在契合，為構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系提供了深厚的文化滋養(yǎng)和思想資源。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)的時代價(jià)值，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國哲學(xué)自主知識體系的深厚根基。

最后，促進(jìn)中、西、馬的融通互鑒，強(qiáng)化開放心態(tài)和學(xué)習(xí)借鑒。長期以來，我國哲學(xué)體系形成了馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和西方哲學(xué)等領(lǐng)域并存互動的發(fā)展格局。構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，守住“魂脈”，也要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化“根脈”，還要繼續(xù)以開放的學(xué)術(shù)視野、包容的學(xué)術(shù)胸襟、理性的批判態(tài)度，積極借鑒西方哲學(xué)的合理成果。要加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流與互動，強(qiáng)化國際問題的哲學(xué)研究，促進(jìn)中、西、馬的內(nèi)在融通，強(qiáng)化西方哲學(xué)研究中的中華文化主體性，在新的時代條件下繼續(xù)推進(jìn)“古為今用”和“洋為中用”。

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的創(chuàng)新特質(zhì)

中國式現(xiàn)代化承載著當(dāng)代中國的時代主題和時代精神，是構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的實(shí)踐基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性理論、標(biāo)識性概念和獨(dú)特“六觀”，充分彰顯了中國哲學(xué)的自主性與創(chuàng)新性，推動了中國哲學(xué)的學(xué)科體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新和話語體系創(chuàng)新。

與世界各國現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化既有共同特征，也有其鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，動搖了西方現(xiàn)代化模式及其理論的支配地位，描繪了另一幅現(xiàn)代化的嶄新圖景，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論和社會主義理論。習(xí)近平總書記指出，“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果”。中國式現(xiàn)代化理論明確了中國式現(xiàn)代化的五大特征和九條本質(zhì)要求，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”這一重大時代課題，是構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的重要原創(chuàng)性內(nèi)容。

標(biāo)識性概念是中國哲學(xué)自主知識體系的重要內(nèi)容，是中國哲學(xué)社會科學(xué)理論獨(dú)特性的鮮明體現(xiàn)，彰顯了中國理論的原創(chuàng)性與主體性�！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”“全過程人民民主”“人類命運(yùn)共同體”“中國式現(xiàn)代化”等，都是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中提煉形成的原創(chuàng)性理論和標(biāo)識性概念。它們既深深植根于中國實(shí)踐，反映中國實(shí)際，也蘊(yùn)含著人類社會發(fā)展的普遍真理和共同價(jià)值，既是中國哲學(xué)自主知識體系的鮮明符號，也為世界更好地理解中國、讀懂中國、走進(jìn)中國提供了重要窗口。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，是中國哲學(xué)自主知識體系的哲學(xué)內(nèi)核，是中國哲學(xué)和中華文化精神的集中體現(xiàn)。這“六觀”既是科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想，也是深厚的文化、鮮活的哲理，具有突出的原創(chuàng)性意義：在世界觀上，集中體現(xiàn)為“六個必須堅(jiān)持”，為更好地認(rèn)識世界、改造世界提供科學(xué)指引；在價(jià)值觀上，凸顯人民至上，彰顯中國哲學(xué)的價(jià)值追求；在歷史觀上，堅(jiān)持大歷史觀，深刻把握人類社會和中國社會發(fā)展規(guī)律；在文明觀上，倡導(dǎo)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，推動文明整體進(jìn)步；在民主觀上，踐行全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主；在生態(tài)觀上，追求人與自然和諧共生，彰顯可持續(xù)發(fā)展的理念。

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系的世界意義

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系，不僅能夠服務(wù)于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，更能夠?yàn)槿祟愇拿鬟M(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量，具有深刻而廣泛的世界意義。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。中國哲學(xué)自主知識體系是中國共產(chǎn)黨胸懷天下理念的生動體現(xiàn)，是中國與世界交流對話的重要哲學(xué)思想橋梁。

從世界范圍來看，構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系有助于打破西方哲學(xué)知識體系的長期壟斷格局，推動人類哲學(xué)知識體系的多元化發(fā)展，為人類文明進(jìn)步注入新的哲學(xué)范式和理論體系。中國哲學(xué)自主知識體系蘊(yùn)含的“天下大同”“協(xié)和萬邦”“互利共贏”等重要理念，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念高度契合，為解決人類共同面臨的氣候變化、貧富分化、文明沖突、公共衛(wèi)生安全等全球性問題提供了科學(xué)的哲學(xué)指引和可行的思路方法。同時，中國式現(xiàn)代化的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國哲學(xué)自主知識體系的寶貴理論成果，通過共建“一帶一路”倡議、金磚國家合作機(jī)制和全球南方合作等，為其他發(fā)展中國家提供了新的致思方向和道路選擇，為他們探索自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了重要借鑒，有助于強(qiáng)化國際公平正義，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

構(gòu)建中國哲學(xué)自主知識體系應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持開放包容的鮮明態(tài)度，既堅(jiān)定中華文化自信、堅(jiān)持中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，又尊重世界各國文明、尊重不同發(fā)展模式。中國倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值，習(xí)近平總書記提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，都具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。在文明交流互鑒的過程中，不僅可以豐富中國哲學(xué)自主知識體系的全球視域和人類價(jià)值，也能夠?yàn)槭澜缯軐W(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供豐富的思想資源，有助于推動世界哲學(xué)的時代性發(fā)展。

作者系華中科技大學(xué)國家治理研究院院長、馬克思主義學(xué)院教授

來源：中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：常達(dá)

新媒體編輯：常暢

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