刷到了下個(gè)月又要上映一部翻拍的電影叫《鍵（也叫 鑰匙）》，我又想起了當(dāng)時(shí)觀看這部電影時(shí)的“震撼”。

確切的說也不叫翻拍電影，但是《鍵》這個(gè)IP確實(shí)是在日本電影中占據(jù)著挺重的地位，這個(gè)IP的框架是【谷崎潤一郎】在1956年在病床上寫下的小說，此后在這數(shù)十年時(shí)間里多次被改編成電影。

版本如下：

1959年、導(dǎo)演：市川昆

1974年、導(dǎo)演：神代辰巳

1983年、導(dǎo)演：丁度·巴拉斯（是的，這老登也翻過，又名《欲望之翼》）

1983年、導(dǎo)演：木俁堯喬（這版沒看過）

1997年、導(dǎo)演：池田敏春

2022年、導(dǎo)演：井上博貴

2026年、導(dǎo)演：今岡信治

以上幾個(gè)版本 我個(gè)人感覺其實(shí)都還可以，池田敏春的版本更趨于人性的探討，但要從粉電角度去評(píng)價(jià)的話，最受震撼的版本還是【神代辰巳】在1974年的版本。

當(dāng)然，今岡信治這個(gè)版本我原本還蠻關(guān)注的，因?yàn)榻駥胖卧?jīng)也有過粉電資歷，且他從助理導(dǎo)演升格為副導(dǎo)演的作品，剛好就是神代辰巳的遺作，這不就呼應(yīng)上了嘛。

結(jié)果影片介紹寫著：劇情\愛情

我尋思著，側(cè)重愛情的話，味道就變了啊

神代辰巳這個(gè)導(dǎo)演，之前講日活羅曼史的時(shí)候也提到過很多次了，算是日活羅曼史的扛旗手，一個(gè)很喜歡搞哲學(xué)的文青，當(dāng)年在日活因?yàn)槠狈繎K淡成了板凳導(dǎo)演，之后日活轉(zhuǎn)型羅曼粉片，當(dāng)初一大批有傲氣的導(dǎo)演和演員羞與日活為伍，神代辰巳這個(gè)板凳導(dǎo)演留下并且轉(zhuǎn)正，成了七八十年代日活羅曼電影大手子。

但是這個(gè)大手的職業(yè)生涯也是很矛盾，當(dāng)年日活轉(zhuǎn)型羅曼電影的要求是：低成本、周期短、流水線、十分鐘必須有個(gè)加料、70分鐘時(shí)長。

然后神代辰巳這個(gè)人呢，又是搞文學(xué)和哲學(xué)的，日活的要求對(duì)他來說也是“被迫接受”，但他又不喜歡搞流水線的工業(yè)產(chǎn)品，他要搞商業(yè)，但是他又要搞哲學(xué)，他想站著把錢掙了。

所以他搞出來的東西，就挺有東西的，雖然有粉電的受限瓶頸，但是在劇本上還是有硬實(shí)力和內(nèi)核的。

本身《鍵》這個(gè)劇情底子本身也是過硬的，能被多次搬上熒幕，說明這個(gè)故事有足夠的探討度和可看性。

日語中的【鍵】指的是鑰匙的意思，而這個(gè)故事講述的是一場精心設(shè)計(jì)的心理陷阱：

年事已高的大學(xué)教授安西（不打球了，改寫日記了），因感受到自身生命力的衰退，設(shè)計(jì)了一個(gè)危險(xiǎn)游戲來重燃夫妻激情。他故意寫下充滿臆想與猜忌的日記，并“意外”地讓妻子郁子和女兒的年輕未婚夫木村看到，用虛假的日記，打開心中的鎖。

安西的動(dòng)機(jī)是存在主義式的焦慮：他需要通過激發(fā)妻子的情感（哪怕是對(duì)他人），并通過觀察妻子的反應(yīng)，來確認(rèn)自己仍然具有“影響”他人的能力。

他羨慕嫉妒木村的年輕，又病態(tài)的想把郁子引導(dǎo)到木村身邊，試圖在極端的情緒波動(dòng)中，捕捉自己尚未完全死去的證據(jù)。

然而，這場實(shí)驗(yàn)迅速失控。妻子郁子從最初的被“有意引導(dǎo)”的陷阱中，逐漸洞悉了丈夫的游戲，并開始反客為主，冷靜地操縱起丈夫的預(yù)期。然后就開始有反轉(zhuǎn)了。

對(duì)于原著的改編，我沒看過原著，我也不知道改編了啥，但是神代辰巳的版本，有著日活羅曼限制，肯定是這幾個(gè)日版中最具爭議的，這種爭議也給了后來的丁度版本很大的啟發(fā)，《欲望之翼》中的好幾個(gè)劇情，也是狠狠的致敬了神代辰巳版本的《鍵》。

神代辰巳版本的《鍵》也是很符合他個(gè)人特色風(fēng)格的創(chuàng)作，因?yàn)樗矚g搞哲學(xué)，這個(gè)故事本身就是探討婚姻、生命、年齡的議題，這也給了神代很大的創(chuàng)作空間，他就把這種婚姻關(guān)系具象化為【窺探】

丈夫窺探妻子，妻子窺探日記，觀眾窺探他們的困境，從而剖析這種詭異的婚姻關(guān)系，沒有提供任何關(guān)于婚約關(guān)系的救贖或者是道德約束，而是記錄了欲望和嫉妒，渴望又恐懼的矛盾感。

所以早在上世紀(jì)70年代，這部電影的爭議也是比較大的，當(dāng)時(shí)正式日本粉紅電影的巔峰期，整出這么個(gè)活，跟之前1959年那個(gè)版本可以說是天差地別，禁忌成分很高。

再后來丁度巴拉斯導(dǎo)演的版本，框架也是基于神代辰巳的這個(gè)框架去完善，因?yàn)槿栈钕拗凭褪?0分鐘，而丁度直接拉到近2個(gè)小時(shí)，所以整體的完善度會(huì)更高一些，但是丁度的改編也更趨向于歐版的認(rèn)知，在觀影的感覺就過于直接，或者說簡單粗暴。

此外，1997年由池田敏春的版本，據(jù)說是最趨近于原著的，這個(gè)版本我也看過，探討度確實(shí)要比神代的版本更高，但是池田敏春的版本定位就是實(shí)打?qū)嵉膭∏槠�，它沒有日活的刻意要求，發(fā)揮空間也更大一些。

不過把神代的版本和池田敏春的版本放在一起看的話，我個(gè)人是覺得這兩就應(yīng)該綜合一下，或許就恰到好處了。