4月22日，由故宮博物院主辦的“神駿：故宮書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的馬世界”特展在文華殿書(shū)畫(huà)館開(kāi)展。作為故宮博物院“誠(chéng)敬典守、匠心傳承”精神與馬年文化意涵的一次深度對(duì)話，本次展覽薈萃了55件（套）與馬相關(guān)的院藏珍貴書(shū)畫(huà)，通過(guò)“行游”“牧放”“武功”“神駿”4個(gè)單元，為觀眾打開(kāi)一幅跨越千年的中華馬文化長(zhǎng)卷。展覽將持續(xù)至6月21日。

以馬為媒，貫通古今

步入展廳，歷代名作次第展開(kāi)，清晰呈現(xiàn)出不同時(shí)代的審美與技法。

首次面向公眾展出的唐人（傳）《百馬圖》卷，以連續(xù)式畫(huà)面描繪了43名牧人照料95匹官馬的日常場(chǎng)景，高度還原刷浴、飼喂、馴馬、裝具等養(yǎng)馬細(xì)節(jié)。畫(huà)卷構(gòu)圖緊湊，馬匹造型精準(zhǔn)、姿態(tài)傳神，盡顯古代鞍馬繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)功力。

故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員馬順平指出畫(huà)中一處極具史料價(jià)值的細(xì)節(jié)：畫(huà)師在馬廄內(nèi)特意繪了一只猴子。這并非隨意點(diǎn)綴，而是印證了中國(guó)古代養(yǎng)馬習(xí)俗中獨(dú)特的“避馬瘟”傳統(tǒng)——古人相信在馬廄養(yǎng)猴可預(yù)防馬匹疫病。《西游記》里孫悟空被封的“弼馬溫”諧音“避馬瘟”，畫(huà)作可謂直觀展現(xiàn)了古代養(yǎng)馬人的生活智慧。

處于展覽中心位置的北宋李公麟的《摹韋偃〈牧放圖〉》則是另一座高峰。這位被譽(yù)為“宋畫(huà)第一人”的畫(huà)家，在此卷中以自然寫(xiě)意的筆觸描繪了142名牧官放牧1247匹官馬的宏大場(chǎng)景。沙阜連綿，河流隱現(xiàn)，馬匹骨肉停勻，雖題為“摹”，卻處處可見(jiàn)李公麟本人的創(chuàng)造性筆意。走近看，畫(huà)中人、馬雖多，但整個(gè)作品主次分明，不呆板、不混亂，馬匹形態(tài)各異，生動(dòng)自然，有的低頭覓食，有的追趕嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾……

與李公麟畫(huà)作遙相對(duì)望的，是清代宮廷畫(huà)家郎世寧的《闞虎騮圖》軸。作為郎世寧奉敕創(chuàng)作的《十駿圖》第二軸，“闞虎騮”寓意勇猛如虎。畫(huà)中馬身棕白相間，鬃毛細(xì)而不亂，以西洋焦點(diǎn)透視法融合中國(guó)工筆設(shè)色，將光影層次與體型結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得淋漓盡致。這件作品與李公麟畫(huà)作分別代表中西方畫(huà)馬技法的巔峰，在展廳內(nèi)實(shí)現(xiàn)了一次跨越時(shí)空的“對(duì)視”。

策展深意：從圖像敘事到文化精神

此次展覽的策展邏輯超越了單純的美術(shù)史梳理，更關(guān)注圖像背后的社會(huì)功能與精神象征，展覽的4個(gè)單元——行游、牧放、武功、神駿——層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)了一部由丹青書(shū)寫(xiě)的“馬文化史詩(shī)”。

“行游”單元以“乾象天，天行健，故為馬”為精神注腳，將馬視為自強(qiáng)不息品格的圖騰。自秦漢以來(lái)，無(wú)論是在文人騎游還是百姓生計(jì)中，馬都是出行與禮儀的重要載體，其矯健之姿早已融入中國(guó)人的生活肌理與審美意象。該單元以元代趙雍《挾彈游騎圖軸》、清代陳卓《天壇勒騎圖卷》等作品呈現(xiàn)馬與文人行旅的閑適風(fēng)雅，也折射出“天行健”式的生命律動(dòng)。

“牧放”單元?jiǎng)t指向“國(guó)之大用”的戰(zhàn)略高度。古代馬政興廢關(guān)乎國(guó)運(yùn)，唐代牧養(yǎng)官馬曾達(dá)70萬(wàn)匹，為歷代之冠。通過(guò)對(duì)《百馬圖》等畫(huà)作的釋讀，策展團(tuán)隊(duì)揭示了龐大的養(yǎng)馬體系作為國(guó)家軍事基石的真實(shí)面貌，也展現(xiàn)了自元代以來(lái)牧放題材繪畫(huà)對(duì)時(shí)代馬政成就的藝術(shù)化定格。

“武功”單元聚焦于馬在疆場(chǎng)上的赫赫功勛與政治象征，從唐太宗“馬背得天下”的昭陵六駿，到乾隆皇帝彰顯“十全武功”的《十駿圖》，馬始終是王朝武備與統(tǒng)治權(quán)威的核心符號(hào)。

“神駿”單元?jiǎng)t將馬的形象回歸到純粹的藝術(shù)審美與精神象征，“逸態(tài)蕭疏，高驤縱恣。四蹄雷雹，一日天地”，畫(huà)家對(duì)馬的描繪，或追求精神氣韻，或側(cè)重造型寫(xiě)生，既有元代趙孟頫深得唐人神髓的典雅氣韻，也有郎世寧以焦點(diǎn)透視、西洋光影技法的現(xiàn)代性表現(xiàn)。

行穩(wěn)致遠(yuǎn)：馬年的時(shí)代回響

今年是農(nóng)歷丙午馬年，展覽的舉辦更具特殊意義。故宮博物院舉辦本次特展，弘揚(yáng)挺拔駿立、昂首向上的時(shí)代精神，引導(dǎo)觀眾欣賞古代佳作，探尋不同時(shí)代的社會(huì)歷史和人文精神，體悟中華文化博大厚重的豐富內(nèi)涵。正如公益慈善研究院主席黃嘉純?cè)谡褂[開(kāi)幕式上所言：“適逢馬年，觀眾可借此盛事，探討馬在歷史與藝術(shù)長(zhǎng)河中的多重意義?！?/p>

從“行游”的閑適、“牧放”的生機(jī)、“武功”的雄渾，到最終歸于“神駿”的超逸，展覽完整呈現(xiàn)了中國(guó)文化中“馬”的形象譜系。馬，既是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的利器，也是文人寄興的載體；既是皇家威儀的縮影，也是民間智慧的結(jié)晶。

據(jù)悉，隨展圖錄《神駿：故宮書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的馬世界》已由故宮出版社出版，收錄了多位學(xué)者的專題論文，為觀眾深入理解展品提供了學(xué)術(shù)支撐。

2026年5月7日《中國(guó)文化報(bào)》

第2版刊發(fā)特別報(bào)道

《來(lái)故宮，看他們筆下的“神駿”》