2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)評選結(jié)果日前在北京揭曉，山西昔陽鐘村遺址成功入選。
這處位于太行山西麓丘陵臺地上的遺址，曾是獨(dú)立的區(qū)域政治中心。當(dāng)時，生活在這里的人們與其他政治中心的人群之間，有著密切的貿(mào)易往來和文化交流。
山西昔陽鐘村遺址，已成為我們探尋夏商時期文明發(fā)展進(jìn)程的重要窗口。

一次勘探，發(fā)現(xiàn)夏商時期墓葬
“這其實(shí)是個意外的收獲。”談及山西昔陽鐘村遺址的發(fā)現(xiàn)，該考古項目現(xiàn)場
負(fù)責(zé)人曹俊仍難掩激動。
在晉中市昔陽縣樂平鎮(zhèn)鐘村，一塊東依太行山支脈蒙山、西鄰松溪河的土地，被規(guī)劃為城市建設(shè)用地。
省政府辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)全省考古工作的意見》（晉政辦發(fā)〔2022〕57號）明確提出，各級政府在土地儲備時，對于可能埋藏文物的土地，在專業(yè)資質(zhì)單位依法完成考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘前不得入庫。這正是“先考古，后出讓”保護(hù)前置機(jī)制的具體體現(xiàn)。而經(jīng)第二次修訂、已于去年3月1日起施行的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，更將這一機(jī)制正式上升為法律制度。
依據(jù)“先考古，后出讓”的要求，省考古研究院聯(lián)合多家單位，對相關(guān)地塊開展了系統(tǒng)的考古勘探與發(fā)掘工作。
據(jù)曹俊回憶，其所在團(tuán)隊約20人，其中專業(yè)技術(shù)人員三四名、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人員兩三名，另有十多位本地農(nóng)民工，以及當(dāng)?shù)匚奈锊块T的工作人員。
在勘探與發(fā)掘過程中，這支團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)了夏商時期的墓葬，隨即逐級上報至省文物局。經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)后，一場系統(tǒng)性考古發(fā)掘于2024年全面展開。
學(xué)界震驚，夏代最大墓葬現(xiàn)身
2024至2025年，考古工作者在山西昔陽鐘村遺址持續(xù)發(fā)掘，共清理出夏商之際的墓葬6座、戰(zhàn)國時期的小型墓葬12座。
從面積來看，這6座夏商之際的墓葬中，最小的僅3.3平方米，最大的則達(dá)46.2平方米。面積達(dá)46.2平方米的M10墓葬，令學(xué)界為之震驚。該墓東西長6—7米、南北寬6.6米、深5.5米。省考古研究院院長范文謙表示，這是目前已知夏時期單體規(guī)模最大的墓葬。
山西大學(xué)考古文博學(xué)院副院長陳小三教授認(rèn)為，鐘村遺址的這一發(fā)現(xiàn)具有“開天窗”般的突破性意義�！耙酝覀儍H知道二里頭文化時期最高等級的貴族墓葬面積為3平方米，”他說，“M10的發(fā)現(xiàn)表明，以二里頭遺址為代表的二里頭文化，很可能還存在規(guī)模更大的墓葬。”
二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)二里頭村，被認(rèn)為是我國最古老王朝——夏朝中晚期的都城所在。
走進(jìn)M10，仿佛踏入一座精心營建的地下宮殿：墓室四周設(shè)有二層臺，西南角與東北角還配有臺階狀步道，北壁則開鑿有壁龕。該墓葬采用“石槨+木槨”的雙重結(jié)構(gòu)，木槨內(nèi)部并列安放著三具木棺和一個木質(zhì)長方形器物箱。
使用朱砂，緣何“重男輕女”？
令考古工作者驚喜的遠(yuǎn)不止M10的墓葬規(guī)模，他們還通過朱砂的使用量，清晰地區(qū)分出了墓主人的尊卑等級。
M10為三人合葬墓。位于墓正中的男性骸骨周身遍布朱砂，左側(cè)股骨下方還放置有綠松石牌飾；兩側(cè)的女性骸骨則僅局部殘留朱砂�！澳行院」巧系闹焐白疃啵溆覀�(cè)女性骸骨次之，左側(cè)女性骸骨最少。”陳小三進(jìn)一步解釋道。
在M8、M9、M11、M13這4座中型墓葬中，同樣存在骸骨伴有朱砂的情況。就朱砂使用量而言，均呈現(xiàn)男多女少的特征。與M8、M9、M10、M11、M13等墓葬中男性骸骨周身遍布朱砂的情況不同，M15的男性墓主僅局部涂有朱砂。
朱砂是一種主要成分為硫化汞的礦物，既可作為具有鎮(zhèn)靜安神、清熱解毒等功效的中藥材，也常被畫家用作顏料。那么，先民將朱砂撒在墓主身上，究竟有何用途？對此，陳小三指出，考古學(xué)的作用在于揭示現(xiàn)象，而非解釋現(xiàn)象。
在考古學(xué)界，有觀點(diǎn)認(rèn)為朱砂在當(dāng)時是身份等級的象征，其使用量直接對應(yīng)墓主地位的高低。鐘村遺址這批墓葬呈現(xiàn)出“男多女少”的朱砂使用規(guī)律，恰好印證了這一觀點(diǎn)�？脊殴ぷ髡咄ㄟ^細(xì)致觀察，還得出了一個關(guān)于身份尊卑的直觀結(jié)論：朱砂涂抹遵循“以右為尊”的規(guī)律——二人合葬時男性在右，三人合葬時男性居中，地位較高的女性亦居其右側(cè)。
扇貝覆頂，夏商貴族的身份“密碼”
這些身份顯赫的貴族，還以其離世時的獨(dú)特裝扮，為后人留下了破解夏商文明格局的珍貴密碼。
M10中，56歲以上的男性墓主，頭頂覆蓋著一枚扇貝。他的左側(cè)股骨旁，精致的綠松石牌飾靜靜陪伴，色澤翠郁，工藝精湛。
這并非孤例。在4座中型墓葬中，除M11的男性墓主外，其余男性墓主均隨葬有這樣的扇貝。其中，M9、M13的男性墓主，還額外配有綠松石耳飾。M15的男性墓主隨葬了一件綠松石珠飾，相比之下，女性墓主則無緣享有這等殊榮。
陳小三認(rèn)為，他們在山西昔陽鐘村遺址發(fā)現(xiàn)的扇貝并非直接用作覆面，而更可能是一種頭飾——扇貝下方應(yīng)附有織物，以織物覆面。
“這一葬俗在同時期的河北省邯鄲市磁縣南城遺址、河南省登封市南洼遺址、我省呂梁市離石區(qū)后石村遺址、內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市朱開溝遺址及河南省鄭州市書院街墓地均有零星發(fā)現(xiàn)�！彼赋�，“但在鐘村墓地，這一葬俗不僅成為普遍現(xiàn)象，而且時代最早，或為此類葬俗的源頭”。
這種獨(dú)特的喪葬習(xí)俗與文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了高等級貴族在等級秩序下的文化倫理表達(dá)，也代表了特定人群在特定時段內(nèi)所遵循的文化制度。
珍稀物品，千里之外的“王室同款”
這些奇異的隨葬品從何而來？當(dāng)中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、山西大學(xué)等科研院校的研究人員將檢測儀器對準(zhǔn)這些文物時，一個令人驚嘆的答案逐漸浮出水面：它們?nèi)紒碜郧Ю镏狻?br/>鉛、鍶同位素分析顯示，鐘村出土的綠松石制品，礦源指向東秦嶺地區(qū)的洛南辣子崖礦區(qū)。而那里，正是夏王朝政治中心二里頭遺址所用綠松石的同一產(chǎn)地。換言之，鐘村貴族佩戴的綠松石牌飾和耳飾，與二里頭王都的頂級權(quán)貴的飾品是同款、同源。
墓主頭頂那枚碩大的扇貝，則講述著更遙遠(yuǎn)的旅途。經(jīng)中國科學(xué)院海洋研究所鑒定，它極可能是來自黃渤海的蝦夷扇貝。從太行山深處的昔陽，到波濤浩渺的黃渤海，直線距離超過五百公里。在三千多年前，這枚扇貝是如何翻山越嶺來到鐘村的？它或許經(jīng)過了一雙雙虔誠的手傳遞，或許搭載過獨(dú)木舟與馬車，最終安臥于貴族的頭頂，成為他通天徹地的法器。
墓主身上涂滿的殷紅朱砂，同樣藏著“長途旅行”的故事。硫同位素分析表明，這些朱砂極大概率來自湘黔汞礦帶的萬山地區(qū)——那是比黃渤海更為遙遠(yuǎn)的南方。
陳小三推測，這些珍貴資源并非鐘村一地所能獨(dú)自獲取。他說：“以鐘村這樣的政治中心，沒有力量支撐這樣遠(yuǎn)距離的貿(mào)易。這些資源應(yīng)該是先匯集到二里頭，再由夏王朝調(diào)配或通過某種高級別交流傳到鐘村�！�
“鐘村遺址的發(fā)現(xiàn)，讓我們得以窺見它與夏王朝之間復(fù)雜而緊密的聯(lián)系�！狈段闹t指出，“這一發(fā)現(xiàn)證明，在中華文明早期形成階段，即便像鐘村這樣遠(yuǎn)離核心都邑的區(qū)域政治中心，也受到夏王朝的深刻影響�！�
如今，這片沉睡了數(shù)千年的遺址已然蘇醒，成為我們窺探夏商文明演進(jìn)的一扇重要窗口。隨著多學(xué)科研究的持續(xù)深入，更多關(guān)于禮制源流、社會結(jié)構(gòu)與早期國家治理的密碼，正等待被一一破解。而山西昔陽鐘村，也將與二里頭、殷墟等著名遺址一道，共同講述中華文明“多元一體、連成一體”的宏大敘事。 記者 梁耀華 山西省考古研究院供圖