東方九-高校歷史系教師供稿

也就是說，在先秦時(shí)期，“夏”和“雅” 是完全通用的�！熬酉亩摹本褪恰熬友哦�，“夏人”就是“雅人”，也就是行為雅正、遵守禮儀的人。

《詩經(jīng)》里的“桃之夭夭，灼灼其華”，“常棣之華，鄂不韡韡”，這里的 “華”都是“花”的意思。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“華”字在《詩經(jīng)》中共出現(xiàn)了17次，其中有15例都指花。

那么“花”又是怎么變成我們民族的名稱的呢？這就要說到“華”的引申義了�；ǘ渥铒@著的特征是什么？是美麗、是繁盛、是光彩照人。所以“華”字很自然地就引申出了“華美”“盛麗”的意思。

唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)解釋說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！边@句話太重要了！它完美地解釋了“華夏”二字的真正內(nèi)涵：“夏”是指禮儀之大，也就是行為雅正；“華”是指服章之美，也就是衣著華美。王暉教授指出，華夏之“華”最初應(yīng)是描述服飾華美的都城之人，后來擴(kuò)大到周王畿地區(qū)以及中原一帶的人民�！对娊�(jīng)?小雅?都人士》里就生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)都城人士的穿著打扮：“狐裘黃黃”“臺(tái)笠緇撮”“充耳琇實(shí)”“垂帶而厲”。

你看，他們穿著黃色的狐皮大衣，戴著草編的帽子和黑色的發(fā)帶，耳朵上掛著美玉做的耳飾，腰間垂著整齊的腰帶。這哪里是蟲子？這明明是一群衣著講究、風(fēng)度翩翩的君子�。�

從語言學(xué)的角度，以上說法也得到了論證。有學(xué)者指出，“華夏”是一個(gè)同義并列式復(fù)合詞，“華”和“夏”都是族稱，“華”的核心內(nèi)涵評價(jià)義是“盛麗”，“華夏”就是“盛麗的中國之人”。

既然“華夏”的本義這么美好，為什么會(huì)有人把它歪曲成 “蟲子的后代” 呢？這就要追溯一下這個(gè)偽知識(shí)的起源和傳播過程了。

沒想到，幾十年后，這個(gè)本來只在學(xué)術(shù)圈小范圍討論的假說，被一些別有用心的人斷章取義、無限放大。他們故意忽略了學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，只挑這個(gè)最聳人聽聞的說法，在互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播。

特別是在短視頻平臺(tái)興起之后，這個(gè)說法更是找到了最好的溫床。那些博眼球的博主們，用夸張的語氣、驚悚的標(biāo)題，把 “華夏是蟲子”包裝成“顛覆認(rèn)知的歷史真相”，收割了一波又一波的流量。

而很多普通網(wǎng)友，因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的歷史知識(shí)，很容易就被這些謊言誤導(dǎo)。更可悲的是，有些人不僅信了，還以此為樂，用“蟲子后代”來自嘲、自輕自賤。

這難道不可悲嗎？