中華命運(yùn)共同體

需要思想認(rèn)同與文化的融合

------讀李春光長篇小說《問故鄉(xiāng)》

文/李敬全

近日，通讀了著名作家李春光的長篇小說《問故鄉(xiāng)》，讓我對(duì)國家的統(tǒng)一、思想的和諧、文化的融合，有了全新的認(rèn)識(shí)。

《問故鄉(xiāng)》是一部反映中國大陸和臺(tái)灣兩地政治對(duì)立、意識(shí)形態(tài)糾紛，表達(dá)人心所向、和平統(tǒng)一意愿的長篇小說。通過介紹主人公鄭紅木、鄭新林兄弟的成長過程、曲折交往、靈魂碰撞，講述了親情永恒、血濃于水的故事，指明了兩岸和平統(tǒng)一的趨勢，對(duì)理解“一國兩制”的治國方略。對(duì)構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，有著現(xiàn)實(shí)的、人本主義意義。

合久必分，分久必合，這既是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是思想文化融合的辯證法。小說線索是，70多年前的新民主義革命時(shí)期，國民政府曾一統(tǒng)天下，國共兩黨、軍隊(duì)經(jīng)過4年戰(zhàn)爭，中華人民共和國建立，戰(zhàn)敗的國民黨退居臺(tái)灣，從而形成了兩岸對(duì)立、分裂局面。姓鄭的商人一家命運(yùn)是國家命運(yùn)的縮影，因戰(zhàn)爭及政治原因分割到兩岸三地。鄭根及妻子兒子（秋月、鄭二林）出走臺(tái)灣，而大兒子鄭紅木（鄭大木）隨馬欄共產(chǎn)黨地下聯(lián)絡(luò)員尚安民留在了大陸。小說中還提到黃師長、孫將軍、李將軍、三秦省長、秋風(fēng)、陳東、馬凱，還有國民黨元老于右任及臺(tái)灣人洪老大、林雪云，香港人康廣合、白浪等。大陸派聯(lián)絡(luò)的暗語“紅芪”，就是“紅色組織”的代碼，這些人都是有民族感情、進(jìn)步思想、統(tǒng)一觀念的人，或希望回歸大陸故鄉(xiāng)，或向往改革開放的新生活。他們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中形成了家國統(tǒng)一、民主自由的“回歸文化”，尤其小說中引用的于右任遺詩《望大陸》，就是“回歸文化”的代表作品。合久必分是戰(zhàn)爭，分久必合是人心?！盎貧w文化”就是后來兩岸“九二共識(shí)”形成的精神基礎(chǔ)；這些進(jìn)步人士，也是臺(tái)灣回歸、和平統(tǒng)一的重要的社會(huì)力量。 斗爭改革是爭取和平統(tǒng)一、促進(jìn)思想文化融合的武器。哲人曾說，斗爭是事物維持統(tǒng)一、發(fā)展變化的原動(dòng)力。國民黨及政府逃到臺(tái)灣后，50多年來兩岸因政治制度、意識(shí)形態(tài)等因素，一直對(duì)抗?fàn)幎?，水火不融。?jù)小說講，國民黨為了政權(quán)穩(wěn)定，堅(jiān)決排斥共產(chǎn)黨的信仰及人員，在臺(tái)灣實(shí)行了35年的“白色恐怖”，就是要消滅背叛者和通共者。他們除長期控制孫將軍，迫害李將軍、高山、馬凱、姜文章、林雪云等愛國人士外，還懷疑國軍黃師長和商人鄭根夫婦通共，對(duì)他們進(jìn)行了長期的調(diào)查和甄別。國民黨建立了嚴(yán)格的戶籍登記和限流制度，還設(shè)立了“眷村”“榮軍院”。多數(shù)去臺(tái)灣的人士整日生活在提心吊膽之中。有壓迫就有反抗，分裂政治的地理壓迫，反而激發(fā)了政治統(tǒng)一的情緒。那些愛國、正義人士受不了這種不信任的管制，便暗中進(jìn)行抗?fàn)?。比如由鄭根、三秦省長設(shè)立的“天行健養(yǎng)生周末談”，就是一種民間反抗壓迫的正義活動(dòng)，“三秦面莊”“關(guān)隴藥行”，都是開展活動(dòng)的秘密場所。尤其是1987年，全臺(tái)老兵開展了“回鄉(xiāng)探親”的示威抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，國民黨逼迫讓步。

在大陸方面，臺(tái)灣回歸是中華人民共和國的歷史目標(biāo)，兩岸統(tǒng)一是黨和政府的主導(dǎo)思想。大陸排斥臺(tái)灣的資本主義制度，仇視國民黨的腐朽落后政權(quán)，一直堅(jiān)持“解放臺(tái)灣”的戰(zhàn)略，采取了“炮擊金門”的戰(zhàn)術(shù)。加上特殊時(shí)期的“斗爭擴(kuò)大化”，影響到在臺(tái)人員在大陸的親屬。由于生計(jì)艱辛，導(dǎo)致了不少大陸人偷渡香港。小說對(duì)之亦做了真實(shí)的描寫，值得深思。另外，就目前形勢看，西方敵對(duì)勢力與“臺(tái)獨(dú)”對(duì)臺(tái)灣政治、意識(shí)形態(tài)的入侵，使臺(tái)灣年輕一代在一定程度上被西方自由化、西式人權(quán)、私有價(jià)值觀洗了腦，他們對(duì)兩岸和平統(tǒng)一、一國兩制抱有懷疑態(tài)度，尤其對(duì)大陸的思想制度和紅色文化產(chǎn)生抵觸情緒。這些分裂因素，是兩岸民族統(tǒng)一、文化融合的障礙。

嚴(yán)格講，改革也是一種斗爭，是對(duì)舊體制舊觀念的斗爭。大陸實(shí)行改革開放，富民強(qiáng)國、求同存異、互惠互利成為黨和國家的政治訴求，民族團(tuán)結(jié)、和平與共成為兩岸統(tǒng)一的主導(dǎo)思想。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化道義的需要，幾十年的對(duì)抗?fàn)幎芬呀?jīng)影響到兩岸人民利益尤其是民族感情。經(jīng)受過傷害，需要療養(yǎng)。于是和平、興國、富裕、互利成為新時(shí)代的主題，身份認(rèn)同、民族融合、文化交流成為兩岸的共識(shí)，面對(duì)復(fù)雜形勢和西方勢力的入侵，從而產(chǎn)生了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“九二共識(shí)”和“兩岸三通”等。于是就有了小說中三秦聯(lián)合招商團(tuán)和雙陽市政府與港臺(tái)商的“招商引資活動(dòng)”，讓廣壽槐花蜜及三秦特產(chǎn)走向港臺(tái)，走向世界。兩岸以產(chǎn)業(yè)聯(lián)合和商品交流為依托，實(shí)現(xiàn)了“藍(lán)色文化”和“黃土文化”的融合，在相互借鑒和交流中，兩種文化都得到了豐富和提高，進(jìn)而形成新的、更有生命力的“中華命運(yùn)共同體文化”。只有“中華命運(yùn)共同體文化”，才能真正對(duì)抗西方“資本思想”“自由文化”的入侵與傷害。小說《問故鄉(xiāng)》是文化改革的產(chǎn)物，是中藥里的甘草，它可以化解來自西方的一切精神毒素。

家國情懷是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)人民、豐富文化內(nèi)容的營養(yǎng)劑。中華幾千年有大一統(tǒng)的思想，積淀著追根文化、親情文化，崇尚義德和家國情懷。小說介紹了雙陽師院院長、文化歷史專家南開明教授的研究成果，他總結(jié)了中華兩千年歷史文化的精髓，即“頑強(qiáng)崛起精神、追求天下統(tǒng)一的精神、多民族一家的精神、創(chuàng)立新制的精神”。南教授肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贊揚(yáng)了秦朝統(tǒng)一華夏的功績。其中的精髓是老子的“天人合一”，孔孟的“大同仁愛”，還有秦始皇的“書同文、度同制、車同軌、人同倫”。小說在里面闡明了思想文化的傳承關(guān)系，把馬克思學(xué)說中的共產(chǎn)主義和中華傳統(tǒng)的“天下為公”思想融為一體。在這里，我們可以看見“大我”與“小我”的關(guān)系，“小我”源于動(dòng)物世界，它主張?jiān)继煨?、絕對(duì)自由，追求個(gè)體利益，在它影響下世界上人與人、國與國之間的關(guān)系肯定是分裂對(duì)抗的；而“大我”來自文明社會(huì)，它主張社會(huì)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)公共利益，促進(jìn)人的生存發(fā)展，播撒人文關(guān)懷，在它感染下人與人、國與國之間的關(guān)系肯定是相容互鑒的。因此國家情懷是兩岸統(tǒng)一的精神基礎(chǔ)。

《問故鄉(xiāng)》通過大陸、臺(tái)灣、香港三地一個(gè)家庭的分裂融合歷史，從義仁、親情、孝道、鄉(xiāng)愁等角度，用語言文字記述了正義者渴望和平統(tǒng)一的家國情懷。首先，小說運(yùn)用的地名人名都是有傳統(tǒng)文化和民族特色的。如三秦省、雙陽市、廣壽縣、王爺村等，這些雖然是虛構(gòu)的，但它們代表著大秦帝國、大唐盛世、明清獨(dú)立、紅色區(qū)域的歷史標(biāo)記。還有主人公鄭根代表著大陸的根本和靈魂，秋月秋風(fēng)象征著國民多事之秋，鄭紅木象征著延安的紅色革命，尚安民揭示了共產(chǎn)黨的宗旨，麥麥、麥草、麥仔標(biāo)志著黃土高原的生命，二林、三森象征著中華民族繁衍的生生不息。其次，天下為公是國之情懷，而血緣親近是家之情懷。西方人由于受“唯我主義”影響，只關(guān)心自己的小家庭（即小我），而中國人受“家天下”影響，不僅重視小家庭，而且重視民族情、鄉(xiāng)黨情、同道情、朋友情（即大我）。這也符合馬克思講的“人是社會(huì)關(guān)系的總和”原理。這種思想觀念也形成了一種文化叫“親情文化”，小說名字“問故鄉(xiāng)”就涵蓋了“親情文化”的一切。“親情關(guān)系”是立體關(guān)系，“親情文化”也是綜合文化。小說除講“橫向”親情外還講“縱向”親情。橫向如鄭家、秋家、尚家、洪老大家、林家、杜康與養(yǎng)子呂布等，縱向如鄭根與孫子尚嘉、武都外爺與紅木、紅木和麥稈及麥仔、張瓊芝與老祖宗張焜等。親情不僅限于血緣關(guān)系，還延伸到同事朋友關(guān)系，如兩岸“志同道合”的黃師長、李將軍、鄭根、秋月、紅木、尚安民、鄭新林、江群眾、艾勞動(dòng)、呂布、秋風(fēng)、陳東、洪老大、林雪龍、林向華、阿森、郝蘭蘭等。“志同道合”既是一種思想表達(dá)，也是一種文化認(rèn)同感。兩岸統(tǒng)一的血緣因素是“同根同源”，統(tǒng)一的精神基礎(chǔ)就是“志同道合”。兩岸人民只要認(rèn)可中華文化，認(rèn)可血緣親情，就可避免刀光劍影?？傊秵柟枢l(xiāng)》不僅是一部小說，更是一把吹響和平統(tǒng)一音符的號(hào)角。

《問故鄉(xiāng)》的文化價(jià)值和藝術(shù)特色。正如黃波先生所講的該小說是“一部填補(bǔ)和還原歷史空白的小說”，之前我未曾讀到同題材小說，通過小說窗口讓我了解了臺(tái)灣與香港的體制、文化和社情人脈，了解了許多歷史典故和奇聞軼事；小說超時(shí)空、大跨度地描述了復(fù)雜的故事，涉及到數(shù)百人物，其創(chuàng)新思維、文學(xué)技巧、能放能收的手法，在創(chuàng)作上有開先河之功；行文中突破傳統(tǒng)，用“不固定人稱”敘述，用連續(xù)穿插法推進(jìn)，文字飛揚(yáng)，天馬行空，讓人耳目一新。

作者 李敬全

作者簡介：李敬全，陜財(cái)職院教授、中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省作協(xié)會(huì)員，20多年來出版小說集《六駿劫》、散文集《心在彼岸》兩部，創(chuàng)作小說、散文、評(píng)論上百篇100多萬字，多數(shù)作品見諸公開報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其書及作品獨(dú)具個(gè)性，曾得到著名評(píng)論家閻綱先生的親筆點(diǎn)評(píng)。

編輯 司馬君