易經(jīng)的64卦，相傳是周文王研究伏羲八卦演繹所得，所以稱為周易六十四卦。周易的64個卦象，從數(shù)理邏輯上，是按照一定的陰陽變化規(guī)律進行排列。而從卦的意義和因果聯(lián)系上，孔子也曾撰《序卦傳》來說明六十四卦的推衍關(guān)系。

從《序卦傳》的角度來看，64卦的排列，雖然博大精深，卻并不神奇。64卦講述的是古人對天地萬物的演化順序的認(rèn)知。

大家都知道乾坤兩卦分別代表了天地，天地即我們?nèi)庋劭梢姷挠钪?。在《易?jīng)》里的天地是什么樣呢？

天在按照一定的規(guī)律運行

《象》曰：天行健。

乾卦里面，天具有至剛至健的特點。天在主動的，自主的運動。就自然界而言，無論從白天的太陽，還是夜晚的星星，都能看到天的這種永恒的，運動的屬性。無論從白天、夜晚的轉(zhuǎn)換還是春夏秋冬四季的變化，都能感受到變化的規(guī)律特點。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

乾卦里推崇的“大人”，具有天地一樣高尚的品德，像日月一樣光明磊落，做事有條不紊，像四季一樣規(guī)律分明，在鬼神莫測的變化中，還是能夠掌控事物的發(fā)展。

地在隨順著天運行，同時具有承載萬物的高尚品德。

《彖》曰：坤厚載物，德合無疆。

大地具有溫順厚實的特點，所以能夠承載萬物，其德行與天道媲美。因此君子要學(xué)習(xí)大地的胸懷，待人后代。

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

大地柔和，但運動起來也具有剛健的特點，德行端正，承載了萬物，跟隨天的運行而運行，具有柔順的特點。

每次讀到這段，我都特別感動。《文言》，一般認(rèn)為為孔子所做，哪怕按照近代的歷史考證來看，最晚成書于戰(zhàn)國時期。不用讀現(xiàn)代的翻譯解釋，說得很明白，大地也是在動的，而且是承載著萬物而動，其運動特點是順應(yīng)天的運行。也就是說，2000多年前我們的祖先就早已明確了天地都是運動的。這里的“方”，是端正的意思。“天圓地方”是說大地的德行端正，并非我們今天說的方方正正的四邊形。

始有天地，而萬物生。萬物生，即“屯”。

《道德經(jīng)》里說一生二，二生三，三生萬物?！兑捉?jīng)》里面將這個萬物初生的狀態(tài)，稱之為“屯”。屯卦，即為易經(jīng)里面的第三卦。意思是說，天地出現(xiàn)以后，萬物開始繁衍，萬物初生的狀態(tài)，也就是我們今天所說的混沌。在西周時期的金文里面，“沌”同“屯”。哪怕到今天混沌仍然同“混屯”。

在《易經(jīng)》里面，屯的意思是萬物初生。既然是初生，就象征著脆弱，同時又生機蓬勃，充滿希望的一種狀態(tài)。

由此可見，《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》在道理上是相通的。

"屯"意味著需要規(guī)劃了

《象》曰：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。

屯卦，上卦為坎，為云為水，下卦為震，為雷。古人所描述的這種天象，仍然為我們所見，就是下雨前的狀態(tài)，烏云密布，雷聲轟轟，快要下雨了。也許，天地萬物初生的時候，就是這樣的一種狀態(tài)吧。最終，終究還是會下雨的。下雨之后，萬物得到滋養(yǎng)，萬物初生，充滿生機和活力。

而從季節(jié)上看，“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，這里象征著春天萬物的萌芽。如果從人來看，那就是建功立業(yè)的開端。從農(nóng)耕來說，這個時候就要開始籌劃種什么了，而從人生來說，人生在這個節(jié)點上也要有計劃的開始，用我們現(xiàn)在的一個詞，叫人生規(guī)劃。因此，這里說君子以經(jīng)綸。

這樣的人生規(guī)劃，從什么時候開始呢？有智慧的家長，一般在孩子3歲的時候就開始了。因為，3歲的時候基本上能看出孩子的特長秉性特點。就一般學(xué)生來說，這樣的規(guī)劃通常發(fā)生在每個學(xué)期的開學(xué)之初，以及高考選擇專業(yè)，大學(xué)畢業(yè)，也是需要規(guī)劃的節(jié)點時刻。等到工作以后，每一次的工作變動、跳槽，甚至退休，也都是這樣的節(jié)點。當(dāng)然，結(jié)婚、生子等等諸如此類的重要生活上的變動也都一樣，需要重新對人生進行規(guī)劃。

按照屯卦說的，進行規(guī)劃，在每個節(jié)點之后，迎來的都是人生的春天，無往不利。