談到學(xué)生時(shí)代的政治課程時(shí)就必然離不開(kāi)唯心與唯物兩個(gè)概念，但如果任何事物都用這兩個(gè)概念來(lái)劃分顯然有失偏頗，尤其是中國(guó)的古代哲學(xué)。其中王陽(yáng)明與陸九淵的心學(xué)更是如此，乍聽(tīng)“心外無(wú)物”顯然是典型的唯心主義，但如果因此而不屑一顧無(wú)疑是天大的損失，我們古代的圣賢并不像西方思想家那樣著力于世界的本質(zhì)，更多的是研究關(guān)于功夫、作用、境界的層面，而心學(xué)更多地是強(qiáng)調(diào)功夫也就是今天常說(shuō)的主觀能動(dòng)性，相比西方的世界體系哲學(xué)而言，王陽(yáng)明和其他先賢一樣關(guān)注的是更多是與人自身密切相關(guān)的人生境界，對(duì)于世界的本質(zhì)問(wèn)題并不看重。

人生的境界固然有高下之分，但彼此的處事原則卻萬(wàn)變不離其宗，他人可以用這個(gè)方法名揚(yáng)天下，我們也可以用這個(gè)方法避禍全身，而《傳習(xí)錄》中有這么一句話，說(shuō)的是“謙虛其心，宏大其量”。王陽(yáng)明意在告誡弟子即便是身居高位也不能無(wú)視良知的指引而放縱自己，圣賢尚且要用這種方法才能保全自己，我們常人一無(wú)過(guò)人的智謀二無(wú)堅(jiān)強(qiáng)的后盾，身處爾虞我詐優(yōu)勝劣汰的叢林中又焉能不法古今完人而養(yǎng)天地正氣以自救。

王陽(yáng)明的事跡自然無(wú)需贅述，在其平定叛亂封伯進(jìn)爵之后，便有弟子問(wèn)他身居高位的時(shí)候應(yīng)當(dāng)如何自處，他的回答便是“謙虛其心，宏大其量”。要使自己的內(nèi)心謙虛，使自己的胸懷更為大度。所謂“天狂有雨，人狂有禍”，春風(fēng)得意之時(shí)人們往往只知慎行而忘記謹(jǐn)言，尤其是最易招惹是非的三種狂言更應(yīng)當(dāng)三緘其口。

一、大話

俗話說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而謙虛歷來(lái)就是我們的傳統(tǒng)美德，無(wú)論多有本事，都將成為過(guò)去。做大事的人從不把虛張聲勢(shì)當(dāng)成習(xí)慣，他們只有求真務(wù)實(shí)地說(shuō)干就干。所謂“財(cái)不露白”，稍有成就便四處顯擺無(wú)疑是將自己置于眾矢之的，不僅成為他人的笑柄，還會(huì)因此招來(lái)人禍，為自己的將來(lái)埋下隱患。真正有本事的人從來(lái)不吹噓自己的本事，只有在略有所成的時(shí)候保持冷靜的頭腦，才能有清晰地看清前進(jìn)的方向，才能讓自己立于不敗之地。

二、譏諷

人與人之間，雖有貧富之分，但無(wú)貴賤之別。因?yàn)橐粫r(shí)得意便耀武揚(yáng)威肆意踐踏他人的尊嚴(yán)無(wú)疑是自絕人前，常言“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，富貴來(lái)之不易也危如累卵，一生聚集而頃刻之間化為烏有的事跡數(shù)不勝數(shù)?；乜茨切┣Ы鹕⒈M后東山再起的人，無(wú)一不賴貴人相助。春風(fēng)得意之時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，寬大為懷所得不在是金銀而是人心，所謂“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”莫過(guò)于富貴顯達(dá)之時(shí)。今日的窮人也許便是將來(lái)的貴人，絕纓之會(huì)上楚莊王既往不咎才有了后來(lái)的晉楚大捷。

三、閑話

流言蜚語(yǔ)不但害人，也會(huì)害己?？傉f(shuō)別人的閑話，必然禍從天降。道聽(tīng)途說(shuō)便跟風(fēng)而起，不僅人緣盡失，還會(huì)因此受到牽連。因?yàn)榭诓粨裱远故聵I(yè)舉步不前的人不知凡幾，因?yàn)樵熘{生事而妻離子散的更是數(shù)不勝數(shù)，古話說(shuō)得好“常說(shuō)是非事，必是是非人”，時(shí)刻周旋于是非之中必然身陷是非之地而無(wú)法自拔。

其實(shí)這三種話豈止富貴顯達(dá)之時(shí)不能說(shuō)，人的一生都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行。雖然這樣的道理在王陽(yáng)明之前已經(jīng)爛熟于胸，但王陽(yáng)明卻在強(qiáng)調(diào)道理的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了良知與知行合一的缺一不可。大道理人手一套，但他卻說(shuō)：

夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎，求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”

大意是說(shuō)評(píng)判對(duì)錯(cuò)的時(shí)候最重要的是問(wèn)自己的內(nèi)心即至良知，如果良知告訴我們這個(gè)是不對(duì)的，那么就算是孔子說(shuō)的我也不敢認(rèn)同，更何況是那些不及孔子的人說(shuō)的。如果良知告訴我們這個(gè)是對(duì)的，則說(shuō)這些話的就算是平常之人，我也不能否定，更何況是孔子說(shuō)的。不難看出王陽(yáng)明肯定了每個(gè)人的善良，鼓勵(lì)人們跟著良知為人處世自然萬(wàn)事亨通。事實(shí)上我們確實(shí)如此，上面的道理了然于心但人生依舊千差萬(wàn)別，根源莫過(guò)于違背良知而一再的明知故犯。