說(shuō)起“天朝上國(guó)”總是讓人又喜又悲，既彰顯古代中國(guó)的強(qiáng)盛也反映了坐井觀天的自大，尤其是清朝數(shù)次與外國(guó)交流甚至交戰(zhàn)卻依舊做著如此美夢(mèng)總是讓人唏噓不已。如今，地球村從概念成為現(xiàn)實(shí)，跨國(guó)旅游也不再是高不可攀，尋常百姓只要舍得同樣可以走出國(guó)門看看名副其實(shí)的花花世界。相較于古人而言，玄奘出國(guó)雖然看盡世事繁華但個(gè)中艱辛不言而喻，而根據(jù)他的見(jiàn)聞所編撰的《西游記》著實(shí)讓人回味無(wú)窮，除了那些騰云駕霧的神仙以外，那些異域他鄉(xiāng)的民風(fēng)異俗更是讓人魂縈夢(mèng)繞，尤其是《天竺少女》中的一句沙里瓦那異國(guó)風(fēng)情更是撲面而來(lái)栩栩如生讓人難以忘懷。相較于天竺少女優(yōu)美的肚皮舞而言，還有許多習(xí)俗卻是匪夷所思的。

我們歷來(lái)因?yàn)楣糯幕械阶院�，但不可否認(rèn)社會(huì)局限下產(chǎn)生了糟粕，說(shuō)到習(xí)俗中的糟粕首當(dāng)其沖的便是纏足，民間謂之“裹小腳”，如今依舊可以在一些長(zhǎng)壽的老人身上看到這封建思想可悲的一幕。不過(guò)很多人以為纏足是古代的標(biāo)志，其實(shí)不然，在宋朝以前并不流行纏足。宋朝開始從在皇室貴族圈內(nèi)風(fēng)靡，蘇軾及辛棄疾都相繼詩(shī)詞歌頌國(guó)纏足，直到南宋時(shí)期天下效仿。究其根源莫過(guò)于最大程度地禁錮女性，為了使她們更好地符合“三從四德”而嚴(yán)重限制她們于閨閣之中。

纏足的痛苦是不言而喻的，自幼便要用布將腳緊緊包裹，直到腳停止生長(zhǎng)定型后方可除去，用這種野蠻的方法來(lái)阻止腳的自然生長(zhǎng)而使其扭曲變形真是讓人冷汗直流。數(shù)十年里不僅飽受畸變的痛苦，平時(shí)走路可想而知，如此一來(lái)大多女性就只能在家穿針引線或相夫教子以減少行走帶來(lái)的痛楚。如今很多女生向往穿越到古代來(lái)一場(chǎng)才子佳人的愛(ài)情故事，然而古代的“男尊女卑”、“三從四德”要遠(yuǎn)比字面上更為現(xiàn)實(shí)和殘酷。

相比于中國(guó)古代的陋習(xí)而言，西方自然也不例外，畢竟人性是一樣的。其中便有一項(xiàng)不僅在西方蔚然成風(fēng)，還曾一度影響了國(guó)內(nèi)的審美習(xí)慣。在以往的觀念中，西方女子最為引人注目的便是金發(fā)碧以及白皙眼皮膚，其實(shí)還有一點(diǎn)就是細(xì)腰。無(wú)論是文學(xué)作品還是電視劇中那些出現(xiàn)在古代中國(guó)的西方女子幾乎都是細(xì)腰，她們大多身著上身貼身腰部收緊下擺寬大的蓬裙。

看似曼妙優(yōu)雅，當(dāng)真是比中國(guó)女子還要苗條。不過(guò)這美麗也只能說(shuō)是痛并快樂(lè)著，為了這個(gè)細(xì)腰西方人也是煞費(fèi)苦心。據(jù)載她們?yōu)榱说玫酵昝赖募?xì)腰而用木板條、鯨骨和皮革長(zhǎng)期勒緊腰部，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有不少女子就因?yàn)閮?nèi)臟移位喪命。試想要將五臟六腑擠在一起那種痛苦相較于纏足而言應(yīng)該是有過(guò)之而無(wú)不及的，

值得慶幸的是以上陋習(xí)早已淘汰，東西方的女性都不用再為了畸形的審美而殘害自己的身體。但非洲卻沒(méi)有這么幸福，她們有一種名為割禮的陋習(xí)至今依舊讓無(wú)數(shù)非洲女性飽受折磨。割禮在非洲存在了數(shù)千年，不論男女大多都在青春期或青春期之前進(jìn)行，而遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有鐵質(zhì)刀具而普遍使用石刀，在我們看來(lái)這無(wú)疑是最為殘忍的習(xí)俗，即便是文字也是觸目驚心，筆者便不贅述。不過(guò)，每個(gè)民族都曾有過(guò)陳規(guī)陋習(xí)，也許今天的我們看待非洲割禮正如昨天的洋人看待我們的纏足一樣吧，但愿歷史前進(jìn)的車輪能夠早日光臨非洲，讓他們也能跟上歷史的腳步感受歷史前進(jìn)帶來(lái)的幸福。