俗語(yǔ)在很多人眼中被視為難登大雅之堂的粗俗語(yǔ)言，這顯示對(duì)俗語(yǔ)最大的誤會(huì)。由于俗語(yǔ)出于民間百姓之口，帶有明顯的地域特征，不排除個(gè)別俗語(yǔ)確有粗俗的局限性，但大多俗語(yǔ)還是民間百姓智慧的結(jié)晶，是民間人文生活景象的高度濃縮。尤其是許多膾炙人口的勸世良言，無(wú)論是古代的廟堂之上或者江湖之中，都是耳熟能詳。不過(guò)，有的俗語(yǔ)則是百姓道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)，多有斷章取義，讓人們忽略了其原本的含義。比如這句“道高一尺，魔高一丈”。

這句俗語(yǔ)通常的理解都是認(rèn)為邪惡同樣在與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論你多么辛勤努力總有惡勢(shì)力讓人痛不欲生，與之相似的還有一句“殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無(wú)尸骸”，都是在感嘆善惡不對(duì)等的結(jié)局。雖然我們一再地強(qiáng)調(diào)“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，但現(xiàn)實(shí)生活卻更像是“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”，橫行鄉(xiāng)里，欺壓良善的情況時(shí)有發(fā)生。就如詐騙一樣，隨著安全知識(shí)的普及詐騙方法也是千變?nèi)f化讓人防不勝防，按這樣的規(guī)律發(fā)展，詐騙是永遠(yuǎn)不可能消除了。在這樣的環(huán)境下，人們感嘆“道高一尺，魔高一丈”也在情理之中了。不過(guò)加上這句俗語(yǔ)的后半句“冤業(yè)隨身，終須還賬”又會(huì)給人不一樣的感覺(jué)。

據(jù)說(shuō)此話(huà)原本出自佛教，意在警戒信徒正視外界的誘惑。后來(lái)民間因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)而廣為傳誦，明朝小說(shuō)中多有引用，清朝譚嗣同也曾說(shuō)過(guò)“道高一尺，魔高一丈，愈進(jìn)愈阻，永無(wú)止息”。不過(guò)都可以看出其中邪并沒(méi)有勝正的共同特征，同時(shí)還體現(xiàn)正邪永不停歇的斗爭(zhēng)精神。

“道”代表浩然正氣，只有修行達(dá)到一定階段的人才會(huì)生成，“魔”便是阻礙修行的各種內(nèi)心魔障及前行道路的牛鬼蛇神。意在強(qiáng)調(diào)正氣的聚集來(lái)之不易，而邪氣往往不請(qǐng)自來(lái)蜂擁而至。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了正義的強(qiáng)大，邪惡需要一丈才能抵消正氣的一尺。所以后世學(xué)者大多認(rèn)為無(wú)論魔多么強(qiáng)大，無(wú)所不在的道都將以一尺之聚而力壓一丈之魔，所謂邪不壓正便是此意，也從側(cè)面體現(xiàn)了為正義奮斗的道路必然遭受反動(dòng)勢(shì)力巨大的阻力。

《大智度論》第五卷說(shuō)“奪慧命、壞道法功德善本，是故名為魔”，而在古印度的神話(huà)傳說(shuō)中，魔王波旬便是欲界第六天之主，經(jīng)常率眾作惡阻礙佛祖行善，菩提樹(shù)下佛祖遭遇波旬的傳說(shuō)更是家喻戶(hù)曉，結(jié)局自然是波旬無(wú)功而返。佛祖的修行必然經(jīng)歷種種磨難，歷史的前進(jìn)經(jīng)受了戰(zhàn)火的洗禮，常人想要頂天立地于天地之間又如何能不經(jīng)歷人間困頓呢？然而只要修一尺的道便可以抵御一丈的魔，又何樂(lè)而不為呢？